诸子学研究与胡适的疑古辨伪学

胡适以"科学方法论"的倡导者自居,对五四以后勃兴而起的疑古思潮影响巨大.胡适由治诸子学入手对中国传统文化进行清理,以此实践了他的方法论并使之系统化.至二十年代末三十年代初,胡适对"疑古"渐生疑窦,而对其所倡方法论加以反思.从对胡适所治诸子学的前后变化中,恰能看出胡适疑古学本身的嬗变及疑古派分化的某种端倪.     

胡适与20世纪的中国词学

胡适对词学研究的介入,给20世纪新词学的建设以深远的影响。他对王国维思想的发展和对“清末四大家”的批评,在20世纪二三十年代的词学界产生了巨大的反响,有反对,亦有拥护,从而形成了现代词学史上的“体制内派”和“体制外派”。在20世纪五六十年代以后作为资产阶级学术思想的权威,胡适成为人们进行思想批判的对象和目标,但是他的思想却借助胡云翼的《宋词选》得以深入人心,直到八十年代以后这一局面才有所改变,胡适思想的影响才得到真正的清算。不管胡适的“角色”是怎样的变化,他的词学思想的价值已经超越了自身,而成为20世纪词学思想变化的“风向标”。     

胡适的严谨诒学风范

偶读集录胡适散文、随笔的《读书与胡说》一书,对这位“20世纪中国学术思想史上一位中心人物”有了一个较全面的认识。20世纪50年代初期,胡适被冠以“资产阶级思想代表”,那场对他全面否定的批判运动后,人们曾一度对其噤若寒蝉。然而,从唯物主义的历史眼光来看,胡适在文学、史学、教育等诸多学术领域中的成绩还是值得肯定的,这也是他一生毁誉双重之所在。     

胡适白话诗学的现代阐释

胡适现代诗学创建于“五四”前后，它的核心理念是“诗体的大解放”，环绕它的“白话利器”论与“自然音节”论则是与之相辅相成的两个命题，它们三位一体构成胡适的新诗学。近百年对其评述有毁有誉，但若重新发现、重新解读，便会真正认识胡适诗学的理论价值及其所具有的对于汉诗解构与建构的内在张力与不尽活力。     

胡适的辨伪学理论和实践

胡适的辨伪学贯穿着“大胆的假设,小心的求证”这一方法论原则。在此方法论指导下,胡适发现了清代辨伪学家崔述,并高度评价了其科学的辨伪学方法。其方法论的形成是中西文化融合的产物,胡适从这一方法论出发,总结了自己的辨伪学思想,并在诸子学、水经注研究及其他领域进行辨伪学的实践。胡适疑古辨伪的学术成果存在颇多争议,但是其提出的方法论原则却意义深远。     

胡适与毛泽东

在五·四运动前后,毛泽东受新文化和新思潮的影响,尊重和敬佩胡适的学问和文章,胡适也支持过毛泽东领导的湖南革命运动.后来因为“道不同不相为谋”,他们逐渐失去了往日的友情,走向了敌对的不同道路.新中国成立后,毛泽东发动大规模的“批判胡适思想”运动,但并没有完全放弃争取胡适.     

胡适与梁启超

梁启超是我国清末以来思想和学术界的代表人物,胡适在年轻时就受到他的极大的影响。他们相识之后,在学术上的交流和批评就成为他们之间往来的一大亮点。最有影响的,一个是梁启超公开批评胡适的《中国哲学史大纲》,一个是他们在《墨经》研究方面的相互商榷和批评,他们这种敢于直面的批评态度和“吾爱吾师吾更爱真理”的精神,为学术界树立了良好的榜样。     

郁达夫与胡适

一就一般的史料所言,郁达夫与胡适的交往始于一九二二年“夕阳楼”论争之后,近读中华书局出版的《胡适来往书信选》方知此说是不确切的,实际上早在“文学革命”开始时,他们就有书信联系了。一九一七年胡适、陈独秀等人发动“文学革命”,唤起了一批希望改革,谋求民主的青年知识分子的觉悟。当时留学日本的郁达夫就是如此。他对胡适在《文学改良刍     

毛泽东与胡适

毛泽东与胡适,这是一个值得研究的课题。然而,由于众所周知的原因,久为人们所忌讳。实际上,从“五四”运动以来,他们之间的来往以及思想上、政治上的联系、分歧和斗争,在中国现代史上留下了深刻的痕迹。为了还历史本来的面目,“从事实的全部总和,从事实的联系去掌握事实”(列宁语),有利于对毛泽东整个思想发展过程的全面认识,也有利于对胡适前后期思想的科学评价,我们冒昧地把它提出来,以期引     

胡适与徽州

~~胡适与徽州~~     

李敖与胡适

胡适是活跃在20世纪初期中国文化舞台上的一位中心人物,李敖是20世纪末叶在台湾文化思想界引领风潮的一员骁将,两人虽然萧条异代,但在思想上李敖却深受胡适影响,大有继往开来、薪尽火传之意。他不仅继承了胡适的自由主义思想,而且在思想方法、美学理念等方面与胡适有着惊人的相似性。同时,在倡导民主、反对专制、宣扬自由主义理念方面,李敖对胡适又有某种程度的超越,两人的思想也因此有了分野。     

胡适与杜威

杜威是胡适在美国哥伦比亚大学学习时的恩师,杜威的实用主义成为胡适一生从事思想学术研究的基本思想,特别是胡适促成杜威的中国之行并为之亲自做翻译,使杜威的实用主义及其科学方法得以在中国思想学术界产生了较大的影响。     

胡适与鲁迅

从胡适与鲁迅生存的时代、家世、所受教育作比较,探索其相同及相异的思想轨迹。     

胡适与广告

胡适生前与广告接触很少,一则"自己最不爱出风头";二则不同意别人利用他的名气来推销产品。不过,胡适还是做过几次"广告"。上世纪30年代,海泉成饭馆生意不太景气,其老板请胡适先生为他写一副对联:"学术文章,举世咸推北大棒;羹调烹饪,沙滩都道海泉成。"对联一挂,果然见效,落款的"胡适之",招来四方宾客。这是目前所知他唯一一副推销饮食的广告对联。     

胡适与儒学

胡适出身于晚清旧式官僚家庭,受父母的熏陶,念过私塾,长期阅读儒家经典。他领导了新文化运动,走上学术道路,在其学术生涯里,他对儒学有着严厉的批判,也有着深刻的反思和探索,从其学术研究中可以发现他也在为儒学探究一条可行的出路。     

胡适与鲁迅

过去近百年中,胡适与鲁迅都曾被尊为＂现代孔子＂,也被骂为＂封建余孽＂或＂帝国主义的走狗＂;特别在他们之间的关系上,大多被说成是势不两立的＂冤家对头＂。实际上,胡适与鲁迅是人不是神,都是食人间烟火的知识分子;他们的一生既是朋友,也是同事,既有交情,也有分歧。他们在思想和学术上多有成就,可以说是一个时代不同的知识分子代表。     

胡适与大学

胡适７２年的人生差不多有一半岁月是在大学里度过的。他在中国学习、工作过的学校有中国公学和北京大学，在美国则有康奈尔大学、哥伦比亚大学、普林斯顿大学。他读过从学士到博士的各级学位，也担任过从教授、教务长到校长的各级职务，应该说他对大学是有发言权的。浓重的大学情结横亘胡适胸中，可谓终生不变。１９１５年，胡适２５岁，在这年２月２０日、２１日的日记中他感情激越地写道：“吾他日能生见中国有一国家的大学可比此邦（美国）之哈佛，英国之康桥牛津，德之柏林，法之巴黎，吾死瞑目矣。嗟夫。世安可容无大学之四百万方里四…     

胡适与傅斯年

胡适与傅斯年一生既是师生,又是朋友的关系。在他们交往中,傅斯年始终都愿为胡适效力,但也只有他敢直面批评胡适。在学术方面,他们在上世纪二三十年代都取得了显著的成就;但在行政办事方面,胡适却远不如傅斯年。他们都不愿参加国民党政府,愿在政府外做＂诤友＂,但最终都黯然离开大陆。     

林语堂与胡适

1919年林语堂带着新婚的妻子到美国留学。林语堂是穷牧师的儿子,家里无法提供帮助,林语堂又是半公费生,在美国生活相当拮据,偏偏在哈佛大学专心求学时,他的半公费奖学金又突然被停