“赞”的独用

<正>在现代汉语中,"赞"一般是不单说的,它多作语素来构成一个词,如"称赞""赞叹""赞美""赞同"。但是近来,"赞"逐渐有单独使用的趋势。独用为动词的时候,"赞"作"称赞,赞同"讲。如《人民日报》上有"影评可以赞,也可以贬""赞一个主流媒体正能量的发力""颁奖词中如此赞她"。"赞"独用作形容词时,前面会用上"超""很"等副词。如"超赞""很赞"等,表示非常不错、值得称赞的意思。人民网里面"将核电站设计到如此迷你的境地当然有许多不同之处,而且是超赞的""榴莲酥很赞"都是此类例子。     

“挣扎”考辨

在现代汉语中,"挣扎"一词的使用频率很高,很多学者将它看作是联绵词,而相对忽略了其构成成分"挣""扎"的具体含义。实际上,"挣扎"并非单纯词,而是同义连用。通过对"挣扎"书写形式、词义演变的梳理,可以发现,"挣扎"的本字应为"张磔"。"张""磔"二字同义连文,并受"张开"的核心义制约,"挣扎"遂产生了"摆脱"和"获取、拥有"两个主要义项。     

“粉（丝）”与“饭（丝）”的语用博弈及其认知解释

"fan"与"fans"的汉语音译各有两种写法:"粉""饭"与"粉丝""饭丝"。这四个英源外来词义位基义相近,可视为同义词。它们在使用频率以及陪义、义域等方面已日渐分化而呈竞争态势,其语用博弈结果为:在使用频率上,"粉丝""粉""饭""饭丝";在义域上,"粉"广而"饭"窄;在情态陪义上,"粉"为中性词而"饭"趋于贬义。它们的使用情况与国人对"粉(丝)、饭(丝)"的认知模型息息相关。     

“看书”与“读书”

对今人而言,"看书"与"读书"在不同语境下,内涵有时相同,可通用;有时不同,不可通用。但在古代以及民初时期,学者文人使用两词时,总是取其不同内涵。清初人张潮《幽梦影》说:"藏书不难,能看为难;看书不难,能读为难;读书不难,能用为难;能用不难,能记为难。"这里将"看书"与"读书"并举,其意义显然有别。     

“急忙”“赶忙”的词汇化及其与“赶紧”之比较

"急忙""赶忙"不是短语或跨层结构词汇化而来,而是具有相同义素的两个语素并列连用成词,但与大多数并列式时间副词不同,"急忙"是两个形容性语素整合连用为形容词然后虚化为副词的,"赶忙"则是动词性语素与形容性语素并列连用为副词,是间接虚化的结果。此外,"急忙""赶忙""赶紧"在语义、语体、适用对象等方面均存在差异。     

“般擦”“般次”考证

"般擦""般次"都在《续资治通鉴长编》中频繁出现。经考证,"般擦""般次"意义相近,一是指少数民族对中原的贡物,二是指出使中原王朝的使节;"般次"始见于唐朝,"般擦"则是清代编纂《四库全书》时候对"般次"的改译,两个词在文献中同时使用是由于回改不完全,实际上指同一个事物。     

简析小学语文教学中的“的”“地”“得”

结构助词"的""地""得"是现代汉语使用频率极高的词,也是极易出现错误的词。"的""地""得"混淆使用在小学生中比比皆是,这反映出小学语文教学在此环节中存在一定的问题。针对这样的情况,本文通过分析历年小学语文课程标准(大纲)及教科书编写情况,并以小学语文教学为落脚点进行分析研究。     

上古“舍弃”类动词的历时演变

通过对上古13部文献的考察,本文确定上古汉语中表"舍弃"义的词主要有5个:"弃""舍""释""捐""委"。考察发现,"弃""舍"的使用频率一直较高,"释""捐"次之,"委"的用例很少。本文将对这5个动词进行分析探讨。     

古汉语同义词“岛”“屿”辨析

从古至今,"岛-屿"就被视作一组同义词,但它们之间的细微差异却极少引起人们的注意。本文通过将古汉语词汇中"岛""屿"二词进行同义辨析,对"岛""屿"二词在词义起源、发展及具体运用之间的差异作一个较为清晰的描绘,并据此对现代语言运用中二者的相关疑问作尝试性解答。     

“荆”“楚”称号申论

对于"荆""楚"称号及其关系问题,前人多有探讨,清华简《楚居》的公布,使我们在此问题的认识上更进一步。文章认为,在"荆""楚"通用之前,文献中的"楚"与"荆""荆蛮"是指代不同的族群的。由于楚人活动于"荆蛮"之中,故"楚为荆蛮"是中原诸夏的文化认识,而"楚蛮"一词只是太史公在《楚世家》中对"荆蛮"的代称而已,其在历史上并不存在。     

基于语料库“作”和“做”互为变体的调查

在"zuò贡献""zuò准备"和"zuò决定"等短语中,"作"与"做"在日常使用中经常发生混用。目前学界无具体的区分标准,同时,不同版本的《现代汉语词典》对此也反复不定。通过BCC语料库,本文对以上三组的不同搭配进行历时与共时调查。结果显示,在上述短语中,"作/做"互为变体,而且这种趋势可能将长期并存。     

从“”字的平反到“丝”的泛滥

<正>近年来,一些网络新词不断出现,并成为年轻群体中广为流传的用语,如"草根""房奴""屌丝""蚁族"等。其中"屌丝"是使用频率最高、同时也是最具有争议的一个词汇。其实,"屌丝"的产生应该不属于偶然。早在多年前,"屌"字已见平反的迹象,只是那个时候还没有引起太多人注意而已。     

欧阳修“饮少辄醉”而非“一饮千钟”

刘敞出守扬州,欧阳修作《朝中措》饯之。词中"文章太守,挥毫万字,一饮千钟",系欧公述刘,而非述己;如果述己,则通篇表白自己和自己的感慨,不写所送之人刘敞,与题不符。这首词的主题就是赞扬和劝慰即将上任的扬州知州刘敞,而不是欧阳修的"自述""自谓""自负""自叙""自画像""自我形象"或"自己逞才使气之举"。欧阳修在《醉翁亭记》中早已将自己的酒量定格为饮少辄醉,而非"一饮千钟"。把"文章太守,挥毫万字,一饮千钟",尤其是"一饮千钟",误解为欧阳修自述,实际上是犯了张冠李戴的错误。     

《墨子虚词用法诠释》“而”字词性归类商榷

谢德三《墨子虚词用法诠释》认为"而"作指示代词犹"此"、作系词犹"乃"、作准系词犹"如"、作副词犹"乃、才",并根据译义把"而"归为介词和连词。这些"而"的语法功能都是连接前后两个谓词性结构,是连词。《墨子虚词用法诠释》忽略了"而"的语法功能,用强赋实义、翻译的方法,对"而"做出的词性归类是值得商榷的。《墨子》中的"然而"大部分都不是凝固结构,"而后""而况""而已""而已矣"都是词与词的组合,《墨子虚词用法诠释》把它们都归为熟语也是有问题的。     

“两栖类”文本教学浅论

<正>一、"两栖类"文本概说大多数文章的文体都比较鲜明,可是也有些文章,还具有另外一种文体的特征,就像钱钟书所说的"贾谊的论文像赋,辛弃疾的词似论"。贾谊的论文虽然"像赋"但它还是"论文,"辛弃疾的词虽然"似论"但它还是"词",这样文章的文体还是能够基本确定的。但是还有一些文章同时兼具两种文体特征,而     

论语文课程的实践性

<正>新世纪语文课程改革在理念上有诸多突破,其中最引人注目的一点是对语文课程实践性的反复强调。据统计,在《义务教育语文课程标准(2011年版)》中,"实践"一词出现了19次,在《普通高中语文课程标准(2017年版)》中,"实践"一词更是被使用了57次之多。如此高频度地使用"实践"一词,足以看出新世纪基础教育语文课程改革对语文教育"实践"问题是多么重视。如果说"工具性""人文性"是语文课程的两大属性,那么,"实践性"可称为语文课程的第三重属性。一、作为哲学概念的"实践"及在中国古代教育     

基于词同现网络的“一起”与“一齐”比较分析

"一起"和"一齐"是两个意义相近、容易混淆的词,学界已从不同角度对两词进行过比较分析。拟以中等规模的自建语料库为基础,借助语言网络理论对两词进行了考察。研究发现:(1)"一起""一齐"中心性均不高,位于中间偏后的位置;(2)"一起"的中心性要强于"一齐"。通过比较分析,为"一起""一齐"的对比研究提供了更为客观的统计数据。     

“烽火扬州路”中的“路”释义辨正

<正>《永遇乐·京口北固亭怀古》是南宋词人辛弃疾晚年词作名篇,明代的杨升庵甚至誉为稼轩词中第一首(见《词品》)。正因如此,这首词被收录在全国各种版本高中语文教材里。笔者使用人教版教学此课时,对词中"烽火扬州路"一句中的"路"字的解释产生了疑惑。人教版课文注释对"烽火扬州路"一句的解释是"指当年扬州路上,到处是金兵南侵的战火烽烟。"按照课文这个注释来理解,"路"似乎没做解     

“五福临门”是哪五福

<正>人们常说的吉祥话中有一句"五福临门",但大多数人都是一听而过,只觉得是吉祥话,至于到底是祝福什么,都不是很在意。事实上,也很少有人知道这"五福"是什么。"五福"一词出于《尚书》中的《洪范》。书中记载的五福是:"一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德,五曰考终命。"也就是"长寿""富贵""康宁""好德""善终"。其中,"长寿"是指命不夭折而且福寿绵长,"富贵"是指钱财富足而且地位尊贵(也有人指出,"贵"不在"五福"之列),"康宁"是指身体健康而且心灵安宁,"好德"是指生性仁善而且宽厚宁静,"善终"是指临终前没有遭遇过横祸,     

“为”字的指代性浅探

在古汉语中,"为"字是个很活跃的词,它与其他词的结合能力较强,语法功能也较为复杂.它不仅可以做动词、介词等,还可以做指示代词.这突出反映在"为人"这种语言形式中.如:1 高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子(句中标记"—""·"为笔者所加,以下同.)