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曲沐 《厦门教育学院学报》2003,5(3):1-5
朦胧美是《聊斋志异》的美学特征之一。它写的人物变化,不是有客观条件为依据,而是虚幻的、想像的,因之也是模糊的、朦胧的;其艺术世界的情景和人物,使人产生心理距离,距离感产生模糊体验紫朦胧美;《聊斋志异》的人物塑造,千姿百态,作者主要用“虚”笔,笔端变化,用多种自然形态的类比以传其神,具有很大程度的朦胧美。《聊斋志异》的评点家对小说的朦胧美是充分肯定的。 相似文献
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武爱兰 《新语文学习(小学作文)》2002,(22)
“强强经过了漫漫长夜。不知过了多久,蒙中,他仿佛听到,在逐渐平息下来的风涛声里夹杂着一种奇特的声响。”同学们,这句话中的“蒙”可换成“朦胧”吗?在学习《爷爷的芦笛》(苏教版十一册)这课时,同学们对文中这句话中的“蒙”感到生疏,问:“为何不用‘朦胧’?”这里的“蒙”不可以换成“朦胧”,因为这两个词是有区别的。蒙():快要睡着或刚醒时,两眼半开半闭,看东西模糊的样子。如:睡眼蒙,蒙蒙地睡着了。朦胧:①月光不明。如:月色朦胧。②不清楚;模糊。如:暮色朦胧,烟雾朦胧,往事朦胧。同学们,弄清它们的意思后,… 相似文献
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中国山水画是一种朦胧的学问。它指的是理论朦胧和实践朦胧。朦胧之由是自然朦胧,视觉朦胧,创作朦胧,心理朦胧,象征朦胧,起源朦胧。中国山水画在朦胧中继往开来地延续着。 相似文献
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13岁的儿子,刚上初一不到两个月,我就意外地得知,儿子竟然有了女朋友。告诉我这个消息的,不是老师,而是和儿子有了朦胧感情的那个女孩的母亲。 相似文献
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道德教育与“生活世界”具有双向互动性:生活世界构成了道德教育活动的背景;道德教育向生活世界的回归意味着道德教育对日常生活的批判性重构。道德教育应回归真实的而不是理想的生活世界,开放的而不是自我封闭的生活世界,充斥价值冲突而不是故意掩盖矛盾的生活世界。 相似文献
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苏轼在《与侄书》中说:“凡字、少小时须气象峥嵘,彩色绚烂,渐老渐熟乃造平淡;其实不是平淡,乃绚烂之极也。”写章的人用支字表达思想感情,读看到的却远远超越了平面的字,他们靠想像,把字变成立体的画面,中学生青春年少,风华正茂,看社会,观生活,如雾里看花,朦胧美妙,绚烂多彩;评判时事、人生,大多书生意气,激昂慷慨。所以这个年龄段的学生不必一味追求朴实,而应写出峥嵘气象来。 相似文献
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笔者不是教育主管部门的领导,不是人事部门的职员,无法对职称下一个准确而客观的定义。但我朦胧地意识到:职称,应该是一个教师资历和水平的象征。我也明显地感觉到:职称,是对教师神圣工作的认可,是教师收入的直接体现。[第一段] 相似文献
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翻开《苏菲的世界》,开始细读那一行行铅字,就像坠入梦境一般。对哲学只有一个朦胧概念的我,一开始思绪还挺清晰,可越读下去越云里雾里,以至于刚翻过一页却不知前一页讲了些什么,只好回过头再看一遍,光是前两章就耗费了我一天的时间。你是谁?世界从哪里来?——这是苏我是怎样来到这世上的?为什么我要来到这世界上?如果妈妈生下的不是我,那会怎样?这些问题都只是在脑海中一闪而过,接着就不了了之。读到文艺复兴这一章时,各方面的科学知识以及伽利略、牛顿等熟知的科学家深深吸引了我,这才使我渐渐从朦胧感中摆脱了出来,这一章我几乎是一口气… 相似文献
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苏轼是宋代咏物词的奠基。他的咏物词具有咏赞物性,传递情趣;物之异化,传达情致;“物”为所用,情结全章;“物”境朦胧,含蓄托情等特别的审美特征,使人们在品评、激赏中得到美的享受。 相似文献
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