清代广东会馆意蕴发微

会馆建筑是清代流动人口在异地通都大邑建立的一种凝聚乡情的活动场所。一般会馆建筑均能体现原籍家乡建筑的文化特色，会馆建材也大多来自故乡，围绕会馆开展的各类文化活动，多以故乡元素为主。会馆成为地方文化互动交流的重要平台。     

陕西商人与西秦会馆

陕西商人与西秦会馆□土军勇在祖国盐都自贡，有一座素负盛名的文化景点，那就是清代乾隆年间由陕西商人建造的西秦会馆。西秦会馆，又名关帝庙、陕西庙，座落在现自贡市中区龙凤山麓，面南背北，占地４０００多平方米，是我国南方地区会馆建筑的典范之作。整个建筑群体设...     

明清会馆初探

伴随着明清社会生产力的发展、人口的大量流动，一种新的历史事物——会馆应运而生。“会”是聚合的意思，“馆”则是供宾客居住的房舍，合意为“聚会寄居场所”。会馆是明清时期发展起来的一种地缘或业缘性的传统社会组织，它建在通都大邑，根植于传统市场经济扩张、人口迁移和流动频繁、商人子弟不断入仕的社会大环境中，通过不断调整自身机制来适应中国近代化的进程。可以说，会馆是观照中国社会近代化的一面镜子。     

山陕会馆铁旗杆文化刍议

这首清代成都《竹枝词》集中概括了明清陕西或山陕会馆一个突出的文化特征，即会馆山门前竖有一对万斤重的铁旗杆。而单纯的山西会馆则没有这种标志。其著名者有：     

明清山陕会馆与商业文化

会馆，本意为开会的房子。其会乃会议、聚汇之意，其馆乃人们客居观览之馆舍。聚合其意乃人们聚汇会议之所。会馆兴起于明代，兴盛于清代，衰落于近代。它是明清社会经济、政治、文化变迁而进行社会整合的产物。     

身在他乡不是客——清代商人会馆的功能

清代活跃在各地的地域商帮，纷纷建立起同乡组织——会馆，这种会馆，不但设立在全国各地城镇，而且远及日本的长崎、大阪、神户、横滨，越南的西贡、岘港，南洋的新加坡、泰国，远东的莫斯科等地。会馆在各地商帮的经营活动中发挥了重要作用。     

会馆是体现中国文化精神的社会组织

会馆是明以来同乡人士在各地设立的一种社会组织，它适应社会的变迁而产生，又不断改变着自己的形态。会馆凝聚了中华文化的精神，在数百年来中国的社会动荡中，作为“乡土之链”，始终呵护着侨寓异地的商人游子，特别是在战乱等多事之秋，会馆为同籍人士提供了生活的依靠和精神的寄托。     

昔日繁华的苏州老会馆

走访姑苏城的那些会馆,仿佛翻看一本久已尘封的老书,我们会沉入那种历久弥醇的厚重中去。会馆,是寓居异乡城市中同一乡贯     

明清时期徐州地区的商人会馆

正会馆名称最早见于明代,清代最盛行。由于商品经济的发展,商人以乡土关系结帮外出贩运增多,他们就在外埠商业城市,借用会馆的形式营建房舍,作为来往住宿、贮货、交易以及酬神、议事、宴乐的场所。会馆组织的宗旨多是联络同乡感情,保护行帮利益,防范异乡人和行外人的欺凌,并为同乡和同行谋求共同福利,主要是由省、府、县为单位组织的,也有由相邻地区合组的,遍布全国较大的城镇。随着商品经济的发展和市场的扩大,商人会馆逐渐分化为按行业组织的商人公所。     

成都客家会馆——洛带“南华宫”

会馆,是旧时同乡或同行业的一种组织。是在特定历史条件下的产物。从字面上来讲,“会”是聚会的意思,“馆”是宾客聚居的房舍、场馆。也就是说,会馆是宾客聚会与聚居的场所。但这种场所,更多地表现为异籍人在客地的一种特殊的社会组织。在四川,会馆之多,分布之广,会馆建筑的密集与豪华,名列全国之最。在～些乡镇,     

斜阳旧影里的晋商会馆

一今天人们到山西，晋商大院是必看的。近些年已陆续修复并开放的，有祁县乔家大院及渠家大院、太谷曹家大院、灵石王家大院、榆次常家大院等等，这些建筑群落在三晋大地上拼出了色彩纷呈的不同图版。但不知你是否留意过，晋商不仅在自己家乡的土地上修建有华美的宅院，同时在全国各地也留下了许多精美的建筑。山西的晋商大院，大都是它们的主人在明代及清康熙、乾隆年间，在外经商发迹后开始修建的，有的修建期甚至经历了几十年、上百年的漫长岁月。同样，晋商在全国各地留下的富丽堂皇的建筑，也是随着晋商的发展而修建起来的。山西商人的…     

凤凰江西会馆

我期待走进凤凰古城，全缘于沈从先生对他故乡那种痴纯而神秘的描绘，还有他曾爱恋的那位叫“翠翠”的山妹。而当我来到凤凰，缓步走在沱江边红岩石板的巷道里，审视巷道里一座座青瓦青砖的旧宅时，或在横跨沱江的那座始建于明代，清康熙年间重修的虹桥上，望着江中戏水的伢崽，浴后梳理着长长湿发的女人或在江边石级上一棒一棒槌洗衣裳的妇女时，满城与满江的喧嚣，已使凤凰这座在我脑海中静美古老得如清清江水中的倒影一样的形象乱了，最后倒塌、混浊成一片空白。