接受心理规律在道德教育中的应用

道德接受心理是由多种要素构成的动态综合系统,这些要素相互联系和相互制约,遵循协同律、优势律及和谐律等基本规律,对教育对象的接受道德文化信息过程产生深刻影响。遵循接受心理规律设计、组织和实施道德教育活动,是提高道德教育实效性的关键。     

注重道德接受心理研究 提高学校道德教育效果

在阐述注重道德接受心理研究的理论及现实依据的基础上,提出了注重道德接受心理研究才能有效提高学校道德教育效果的新思路,并提出了道德接受心理研究的3个主要研究方向：即注重接受主体“前在性”的道德接受心理倾向、道德接受心理障碍以及道德接受心理优化研究。     

论道德教育的接受机制

在开展道德教育过程中,受教育者对道德教育内容的接受程度主要取决于道德接受机制。道德接受机制主要应包括接受的动力机制、目标机制、保障机制和环境机制,其相互联系和相互作用共同制约着道德接受活动,影响着道德教育的效果。     

论大学生道德接受中的心理防御及其应对

心理防御机制作为一种自我心理保护的方式,在道德接受过程中广泛存在。否定、曲解、冷漠等是大学生在道德接受中进行心理防御的主要方式,这种心理防御在一定程度上影响着道德接受的发生和深化。在道德教育过程中,科学地把握道德文化信息的差异强度、信度及其与大学生原有的道德意识之间的交叉度,就可以有效地突破和化解大学生的心理防御,从而提高大学生对道德文化信息的接受水平,改善道德教育的实效性。     

论儿童接受道德教育的情感和心理机制

在儿童的心理结构中,有三种能够影响儿童道德生活的情感和情感倾向.第一种是爱的需要,它以各种形式在孩子从婴儿期到少年期的发展中起作用.其次是对那些比自己大的和强的人有一种畏惧感,这使他乐于服从.第三种是混合的、由爱和恐惧组成的情感,就是尊重.对儿童进行道德教育,不能忽略其情感、心理和认知特点,只有符合其认识能力的教育才是恰当和有效的.充分认识到孩子道德能力的发展对其成长的意义,以孩子为对象的道德教育才能受到足够重视并成为未来教育的中心内容之一.     

试论道德接受的主体心理机制

道德接受是由传导者、道德接受客体、道德接受媒介、道德接受主体组成的结构系统。该文从心理学的角度分析了道德接受的主体心理机制：道德需要是道德接受的动力机制；内化和建构是道德接受的运行机制；情绪体验是道德接受的催化机制。     

论思想政治教育过程中接受心理的研究

在思想政治教育过程中,接受的主体是学生。学生在接受思想政治教育过程中的接受会受到多种因素的影响和制约,这些影响和制约投射到接受主体的内心,便会产生各种不同的接受心理。本文将接受心理分为认知接受心理、需要接受心理、情感接受心理、行为接受心理四种基本类型,并探讨了各种接受心理在受教育主体接受过程中的表现。     

论咏红诗作者的接受心理

《红楼梦》巨大的艺术魅力形成了二百余年绵延不绝的传播阅读史,是中国文学接受研究难得的对象,研究其接受面貌和规律成为有价值而又极富挑战的新领域。咏红诗是《红楼梦》接受反应形式之一,对于探究《红楼梦》的接受心理具有重大意义,我们认为咏红诗比较全面地体现了《红楼梦》阅读接受过程中的补恨心理和崇情心理。     

中学生德育接受心理探析

在对中学生开展思想品德教育的过程，做老师的感到最头痛的莫过于学生有排斥、抵触情绪，思想上不接受。说而不服，服而不信，信而不行也还可以理解，最大的尴尬是学生公开顶撞。因此，不少老师常感叹，现在的中学生思想越来越复杂。学校德育越来越难搞了。但笔者认为，这并不都是坏事，相反说明现代中学生的独立意识、民主意识、主体意识增强了，对老师的教育有了强烈的选择性。不接受，并非意味着中学生不存在德育接受心理。在实际中学教育工作中，我们发现即使最调皮、成绩最差或者各方面思想表现最落后的学生，并没有失去上进向善的心理…     

接受磁场对学校德育的启示

人的思想、道德接受活动不是一种简单存在，而是一种场存在。场，是关系存在的产物，是由各种相关要素组成的有机体。这些要素之间相互影响、相互作用，共同构成了复杂的场存在。道德接受磁场是指发生在道德领域内，传递者、接受者、环境、接受中介等因素之间相互关系、相互作用而共同构成的心理空间。由此可见，影响人的思想道德接受是由多种要素通过复杂混沌的作用而构成的。     

穿越电影的审美接受心理

穿越电影是近年来迅速发展起来并充斥于电影院线的一种新类型电影,在全球范围内受到广泛的欢迎。穿越电影的出现与流行,与受众的接受心理有着千丝万缕的联系。从接受美学角度入手,试从期待视野、潜移互动和艺术共鸣与升华三个方面分析穿越电影的受众心理,为穿越电影从众多电影类型中脱颖而出提供理论依据。     

道德接受的为我性与道德教育的实效性

本文从道德教育接受者的视角,解析道德接受的内涵,提出“以我为主”是道德接受的基本规律,“我的需要”是受教体接受道德教育的驱动力,“我的情感体验”是道德教育接受活动中正负效应的关键。     

道德接受的为我性与道德教育的实效性

受教者在道德教育活动中的接受问题,是过去道德教育科学研究与实践操作中存在的一个重要缺陷。本文从道德教育接受者的接受新视角。解析了道德接受的内涵,提出了“以我为主”是道德接受的基本规律;“我的需要”是受体接受道德教育的驱动力;“我的情感体验”是道德教育接受活动中正负效应的关键等新观点。这将有利推动如何提高道德教育实效性这一难题的破解。     

艺术接受的主体心理图式

本从哲学、心理学角度分析了主体心理图式及其在艺术接受过程中的作用。     

教师接受学生主体发展理念的心理变化及措施

新课改的核心是"以人为本","学生主体";而实施者教师要接受这一理念并运用到教学实践中,是需要费一番周折的,即必须有一个"心路历程"。本文就展示了教师的这一心路历程;并提出了一些可喜且行之有效的措施。     

论学校道德教育的接受过程与实效性

学校道德教育的效果,在理论的意义上与教育者的教学过程正相关。而学校道德教育的实效性,在实践的意义上则主要取决于被教育者的接受过程。接受过程的状态和质量决定教学的实效性,强化学校道德教育针对性、吸引力、感染力,提高学校道德教育质量,就要认真思考和研究学校道德教育的接受过程。     

通俗文学接受心理探源

近年来,通俗文学的兴盛与复苏已经成为有目共睹的事实,读者群体的庞大与读者层次的广泛是其显著标志。本文认为,当代通俗文学潮流的强烈、广泛的美学魅力的存在基础就在于,它的题材选择和情节结构之中蕴含了能够满足广大读者“期待视野”中共同具有的在人类某些共有特质作用下产生的期待性的自然质,其存在方式则是,广大读者“期待视野”中的上述期待性在阅读通俗文学作品的过程中得到了满足。这种美学魅力之所以十分强烈,就因为通俗作品所能满足的那些期待性隶属于人类意识领域之底层的“情感”层次,是一种不自觉的潜意识;这种美学魅力之所以十分广泛,则是因为通俗作品所能满足的这些期待性的诱发力量和实质内涵乃是一种人类共有的特质。     

简论大学生的道德教育

大学生的道德教育要以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。在大学生道德教育中，学校广大党员特别是各级领导干部和全体教师要起表率作用。要把道德教育渗透到学校教育的各个环节，培养和完善大学生的道德人格。     

思想政治教育接受心理研究初探

接受是人类社会生活中最常见的现象之一,也是思想政治教育不可或缺的具有决定意义的根本环节.认清思想政治教育接受心理特征及接受心理类型,有利于提高思想政治教育的实效性.     

高职院校德育教育的接受过程剖析

＂德育接受＂是德育教育过程中的重要环节,关系到德育教育的效果和目标的实现。＂接受＂问题是提高德育教学成效的生长点,剖析德育接受机制的过程,将有助于加强和改进德育教学工作,增强德育的针对性、时效性。德育接受是一个复杂的动态的过程,使德育教学达到理想的效果,是一项艰巨且复杂的工作。