教育学的贫困

壹 　　我在杂志上看到一篇文章,题目是《教育学的悲哀与尊严》.文章说,在一次学术沙龙上,许多人初次相识,各自介绍自己的专业.当作者报出“教育学“时,“人们活跃的表情立刻变得木然,接着是一段短暂而又漫长的沉默“.这难堪的一幕使作者反思,他总结出教育学的四大悲哀.……     

教育学的悲哀和尊严

在一个学术沙龙上,很多不同学科的朋友初次相识,彼此介绍各自的专业。当我报出“教育学”这个专业时,人们活跃的表情立刻变得木然,接着是一段短暂而又漫长的沉默。他们的沉默有充分的背景和理由,但就是这些理由令我寝食不安。不由得替“教育学”生出些悲哀来。     

教育学的悲哀和尊严

在一个学术沙龙上,很多不同学科的朋友初次相识,彼此介绍各自的专业.当我报出“教育学“这个专业时,人们活跃的表情立刻变得木然,接着是一段短暂而又漫长的沉默.他们的沉默有充分的背景和理由,但就是这些理由令我寝食不安.不由得替“教育学“生出些悲哀来.……     

论“批判—人文”相统整的乡村教育学——基于乡村教育呼唤乡村教育学的省思

乡村教育学研究承载着乡土文化的传承功能,同时也肩负着让人成人的重任,换言之,乡村教育学本身作为一门“人学”,是直面乡村民众的,只有扎根乡土语境,才能体味面朝黄土背朝天的乡村生活,继而打造符合乡土的在地化教育学实践。由此,构建形上“批判”与形下“关怀”相结合的乡村教育学,即是以批判眼光审思乡村教育发展,让乡村教育学突破“城本位”教育发展的桎梏,把乡村教育真正落到实处。同时,这也是让乡村教育真正走向形下的具体实践。进言之,以形上“批判”与形下“关怀”相统整的乡村教育学,真正构建了由上及下、由理论到实践的教育学探讨,也以此为契机探索出一条符合乡村教育的教育学特色学科体系。     

试论教育理论的学科化

教育学是一门学科在业内似乎是一个不争的事实,但离开教育学界,却并不被“其他严谨的学术同侪”所承认,在教育学者努力构建教育学学科体系的同时,教育学却被其他人看做是一门“次等学科”,这确实令人难堪。事实上,相对于“非次等学科”的研究者们,教育学者的付出并不少,但得到的认同却不多,“在讨论学科问题的真正学术著作中,你不会找到‘教育学’这一项目”,并且,“多年来‘教育学’已逐渐接受屈居次等学科的地位……无法找到一种显示出其学科地位的声音去作出回应”阻教育学处于一种迷失自我与学术缺位的状态之中。     

论赫尔巴特教育学的方法论特征

赫尔巴特的教育学是建立在他的心理学基础之上的,他一生的主要工作就是致力于“统觉”这一概念在教育上的运用。他试图在“目的——过程——方法”这一思维模式下构建起具有三维结构性质的教育学理论;他的教育学是一种以“目的”为逻辑起点的教育学,由“基础理论”、“教学论”、“训育论”和“学校管理论”四部分构成。赫尔巴特建构了一个被后人竞相模仿和因袭的完整的理论教育学体系,为教育学找到了科学基础,试图将教育学研究置于较严格的科学条件和实践基础上。在方法论意义上,我国教育理论界从赫尔巴特的教育学中可以获得两方面的启示:研究教育必须整合多种研究方法,借鉴其他学科的优势来解决教育中的问题;教育研究者的自身素质是决定其个人在教育研究这条道路上走多远的基本条件。     

浑然一体的悲欢

它们就像纪伯伦那个精彩的、通俗的比拟:“他们一起降临,当这个独自与你同席的时候,那个正在你的床上酣眠。”它们与“虚无”无关,也与“消极、悲观”无关,它们只关乎我们的心灵,若我们不以悲哀为悲哀的话,其实在很大程度上,悲哀也是一种欢乐。     

知识与价值:“教育学”学科性质的重新定位——对“教育学”虚假性命题的批判

教育学被广泛定义为“研究教育现象和揭示教育规律的科学”.对此,我们需要重新反思教育学是否真实地具有这样一种预设的价值,教育学这门学科到底存不存有所谓的“功能性”等等.这些,是我们对“教育学”这门学科重新认识的前提,也是“教育学”在其研究路径上能够“去空化”“去口号化”并真实显示其自身价值的基础.     

略论传统教育学的历史进程与历史命运

“教育学”一词是舶来品.其西文最早源于希腊语”pedagogia”,意为教仆,即负责照顾男童的生活,陪伴其上学读书的奴隶.希腊语中与此对应的词“paidagogike techne”意为教育艺术和关于教育艺术的知识.①由此引申开来,“pedagogy”一词被看成是引导儿童学习的学问,后来被进一步理解为“关于教(teaching)的科学和艺术”,②“关于教的艺术、科学或职业,尤指研究正规教育的原理与方法的学问.”③在教育学的历史发展中,曾出现过许多不同的构建教育学的尝试,人们赋予教育学的涵义也有差异.本文试图在逻辑与历史统一的层面上,勾勒出传统教育学的历史发展脉络,并提出构建当代教育理论的思考与建议.     

中国特色教育学话语体系的内在逻辑与本质特征

中国特色教育学是其话语体系的支撑基础。在逻辑上,中国特色教育学依次是教育学“、中国”的教育学和“中国特色”的教育学,是教育学的一般性与中国的特殊性的统一。中国特色教育学话语体系具有“话语体系”的一般性、“教育学话语体系”的学理性和“中国特色”教育学话语体系的特殊性,是话语的表述体系“、教育学话语”的理论体系和“中国特色”教育学话语的价值体系的统一,由教育学的普适性话语、中国特色话语以及中国特色教育学的基础话语、核心话语和具体话语构成。中国特色教育学话语体系突出表现在中国特质和社会主义性质上,即“：两个结合”的指导思想,人民中心的政治立场,中国教育现代化的实践基础,辩证统一的思维特质。     

此中有真味，辨之而能言——谈阅读教学中的“语文味儿”

一位“外行”关于“语文味”的质问“现在我们的语文课上还有语文味儿吗?”在某重点中学的一个省级研讨会的评课现场,我在台上刚刚就一节语文课做完评点,一位市教研室主任、教育学出身的特级教师起身提问。同时希望我就什么是“语文味儿”、语文课怎样“上”出“语文味儿”等问     

论教育学发展阶段的划分

一截至目前为止,我国高师教育学教材都把教育学理论的发展划分为如下三个阶段:萌芽阶段,独立形态阶段以及科学教育阶段。持此分段者的意见,认为社会主义国家的教育学是以马克思主义哲学为理论基础的。“资产阶级教育学,还不可能成为一门真正的科学”,“只有建立在马克思主义哲学基础上的教育学才是一门真正科学的教育学,它是教育科学发展的最高阶段”。第三阶段从何开始?教材提出,“只是在马克思主义     

“生命?实践”教育学里程碑式的跃升

《回归突破———生命?实践教育学论纲》全面地、立体式地回答了教育是什么、教育学是什么这两个教育学中最根本的问题,并以回到“原点”的思维方式,从纵向的挖掘寻找了历史上各家教育理论的魂,又从横向的维度从五个层面确定了叶氏教育学的基因———“生命?实践”。叶澜老师及团队创造了中国教育学新的发展历史,这个力度在于它是理论上的“道”和实践上的“器”两者高度的统一,即“五个一”：一套教育理论、一种研究方式、一批转型学校、一支研究队伍、一条改革之路。叶澜老师教育学指向的生命,体现了叶澜老师自己的生命,把自己半生生命用在了创建“生命?实践”教育学之中,体现了崇高的生命价值。     

教育学:科学抑或艺术

“教育学是科学还是艺术”是教育学史上的经典论题之一。围绕这一论题,基于不同的学术立场和文化语境,学者们提出了一些富有启发性的观点。总体上,“科学”指向“知”,追求符合教育事实的规律;“艺术”指向“行”,探寻指导教育实践的规则。因此,两者的对峙实质上是“科学理论”与“实践理论”的分野。随着教育学作为统一的知识体的瓦解,“教育学是科学还是艺术”这一论题面临着前提性的困境,但又由于其对教育学发展路向的暗示,获得了在现时代的存在合理性。     

略论对公共课“教育学”的厚望与薄待

<正> 师范院校中的公共课“教育学”是一门令人关注的学科。在师范院校的“师范性”淡化的情况下,它可算是“师范性”的表征。在由国家教育委员会师范教育司召集的一次讨论教育学教材建设问题的会议上,“与会代表一致”认为,公共课教育学兼有理论与应用学科两重性质,“它既是一门专业基础课,又是一门很强的专业实践课”;不仅如     

作为方法的教育学

教育学作为一门学科蕴含三层旨趣,即作为课程的教育学、作为理论的教育学与作为方法的教育学。目前作为课程的教育学已基本成熟,作为理论的教育学也处在发展中,但作为方法的教育学才刚刚萌芽。教育学只有在“课程”与“理论”之外,在学科方法以及方法论的基础上发展出独特的学科视界与理解方式,才能称之为完备的学术性学科。文章认为,成熟的教育学不仅意味着一门课程、一种理论,而且代表着一种方法、一种思维方式。     

近义词辨析比较

近义词辨析比较山西／高世明一、悲哀、悲忿、悲痛、悲恸相同点：形容词，皆有伤心、难过之意。“悲哀”“悲痛”常通用。相异点：“悲哀”侧重于内心的哀愁。唐·杜牧《寓题》诗：“假如三万六千日，半是悲哀半是愁。”田汉《南归》：“我也不愿她来分我的悲哀，而且悲哀...     

何谓“比较教育学”?

“比较教育学”是教育学的一个新的分支,就是指国际教育学或世界教育学,或者说,它所涉及的是在全球范围内,在更广泛更深刘的程度上,从国际的观点去观察和研究教育。“世界比较教育学学会”这个全世界的统一组织是由各国的“比较教育学学会”所组成。显然,要完全符合从国际的观点去研究教育,只通过少数     

不能失衡的“天平”——对教育实验的理解

“教育学不仅是一门通过实践经验得来的艺术……而且是一门科学。”“它的一个明显特点是试图站在自然科学的立场上研究教育现象。”“实验教育学与19世纪末冯特大力推动的实验心理学是密切联系的。”因此，实验教育学的诞生，标志着教育科学的“天平”出现，它同样可以用客观、规范的方法来“权衡”教育科学，揭示教育规律。[第一段]     

“教育学史”研究的历史与现状

“教育学史”是一门以历史上的教育学理论发展为研究对象的学科,它通过研究教育学的产生、发展的过程,探寻教育学的历史发展规律,为我们今天进一步繁荣教育理论提供历史借鉴。近年来,我国教育理论界许多人从建立具有中国特色的教育学理论这一目的出发,对“教育学史”的研究给予了