批判尚钺同志在歷史研究中的修正主义观点

尚钺同志在解放后发表了不少文章,而他自己認为最有成績的,主要集中在兩个问题上,即:(1) 中国古代史分期問題(中国奴隶社会与封建社会分期問題);(2) 中国資本主义萌芽问题。在这兩大问题上,尚钺同志的指导思想不是馬列主义,而是修正主义。尚钺同志在中国古代史研究中的修正主义观点尚钺同志对中国古代史的研究,是从荒謬的“生产工具决定論”出发的,根本否定生产方式决定社会性質这一馬克思主义的基本原理。“先奏生产形态之探討”是尚钺同志比較系統地闡述自己对中国古代社会見解的文     

尚钺同志革命的一生

我国著名的马克思主义史学家、文学家,久经考验的无产阶级革命老战士,中国人民大学历史系主任,北京市史学会副会长,北京市政协常委,《历史教学》月刊编委尚钺同志,不幸于1982年1月6日因病在北京逝世,终年八十岁。尚钺同志号健庵,原名尚宗武,1902年生于河南罗山县。 1919年“五四”运动爆发,正在河南开封省立第二中学读书的尚钺同志积极参加了河南省及开封市的爱国运动,是当时河南省学生运动的主要负责人之一。1921年他考入北京大学,先后在预科和本科英国文学系学习。这时,他在鲁迅先生的指导下,开始从事进步文学活     

批判尚钺同志的錯誤学术观点

尚钺同志的“中国資本主义关系发生及演变的初步研究”一书、“明清社会經济形态的研究”一書的序言,和1959年8月10日光明日报上的“踏实鑽研与坚持真理”的論文。都是反对馬克思列宁主义、毛澤东思想的。如果說,尚钺同志在过去主要反对的是毛主席关于中国古代封建社会和近代半殖民地半封建社会的基本論断,那末,他在1959年8月10日的論文中,則发展到反对毛主席关于中国現代社会主义社会阶級斗爭的学說。尚钺同志在“明清社会經济形态的研究”一書的序言中說:“关于明清兩代社会性質的討論,是中国历史上的一个大問題。这个問題的解决,不仅將影响到史学界对中国历史的某些傳統看法,……而且也将影响到中国近代史究竟以什么时間作为起点的問     

尚钺同志的治学精神和主要学术观点

尚钺同志数十年从事中国古代史的研究和教学,是我国著名的马克思主义历史学家。他勤奋好学、诲人不倦、孜孜以求、勇于探索的精神,即使在晚年也不稍怠。尚钺同志重视对马克思主义理论的研究,对一些重大的历史问题有自己的见解,这在他的论著中已有系统的阐述。他的不少主张,在史学界引起了强烈的反响,对于促进这些问题的研究和探讨,曾经起了积极的作用。中国古代史分期问题,是尚钺同志长期研究的问题之一。他是魏晋封建说的较早提出者和主要代表。     

尚钺同志有关明末市民斗爭問題的几个錯誤論点

尚钺同志对明清之际的阶級斗爭大作文章,企图通过对当时社会矛盾和斗爭的叙述,达到改变明清中国社会性貿的目的。从而进一步否定中国封建社会長期性;鸦片战爭是中国近代历史的起点等——这些馬克思主义关于中国历史的根本观点及史学界已成定論的看法。     

刘福通之死考辨

刘福通是元末农民起义的组织者和领导者之一,是一位反抗蒙元贵族统治的农民英雄。他的死,直到现在仍是一个谜。有人说是死于自己的部下、战友朱元璋之手,也有人说他死于贩盐起家的张士诚之手。那么,刘福通到底死于谁人之手?现据史料考辩之。 持刘福通为张士诚部下所杀的观点的同志及其作品有:吴晗《朱元璋传》、翦伯赞《中国史纲要》、《中外历史年表》、周谷城《中国通史》、尚钺《中国历史纲要》、刘泽华《中国古代     

評尚钺同志对中国資本主义关系史的研究

尚钺同志著“中国資本主义关系发生及演变的初步研究”一書,是他对中国資本主义关系史研究的一本代表作。书中引述了不少史料来論証中国資本主义关系发生和演变的問題,最后得到的基本結論,認为明清时代的“中国封建社会已在开始起着本質的变化”,手工业和农业生产已有“資本主义制度及經营方式的存在”。这是“只有由封建生产方式到資本主义生产方式过渡的国度或社会才会有的現象”(見該書第91頁)。因此,到鴉片战爭期間,“中国的生产事业”不过是“拖着濃厚的封建尾巴,走上世界历史舞     

金日成的中国老师——尚钺

中国社会科学出版社最近翻译出版了金日成的回忆录《与世纪同行》。在这本回忆录中,金日成叙述了他的中国老师尚钺教授的一些情况——给我介绍了《资本论》的老师是朴素心,而给我介绍了高尔基的《母亲》和曹雪芹的《红楼梦》的人是尚钺先生。尚钺先生是毓文中学的语文教师。尚钺先生来毓文中学任教没过几天,我们听到北京大学英文系     

瞿秋白对农民问题的理论贡献

瞿秋白同志为什么能为毛泽东同志《湖南农民运动考察报告》写序?这不是偶然的.它是瞿秋白同志一向对农民问题非常重视的结果.瞿秋白同志论述中国农民问题的有关著作,在中国农民运动问题上的立场、观点同毛泽东、彭湃等同志是一致的.下面就瞿秋白同志对农民问题的理论贡献,谈谈自己的看法,拟请教于党史工作者.(一)肯定农民在中国革命中的重要作用一九二三年,瞿秋白在为党的“三大”起草的党纲草案中就明确到“不得农民参加,革命不能成功.”后来,他还指出:“中国革命中的中枢是农民革命.”“中国革命如果不能解决农民问题,是永世也不能胜利的.”     

全面地历史地研究毛泽东同志关于教育和政治经济关系的基本思想——纪念毛泽东同志诞生九十周年

近几年来,我国教育界在关于教育本质、教育方针的讨论中,都涉及教育和政治、经济关系问题。我们研究教育和政治、经济的关系问题时,通常把毛泽东同志在《新民主主义论》中关于这个问题的表述作为理论根据。毛泽东同志把这种表述看成是讨论“中国文化问题”时不可忘记的“基本观点”。值得注意的是,他不仅提出这个基本观点,而且在不同历史条件下创造性地运用这个基本观点解决我国教育改革中的实际问题。既推动了中国革命和建设事业的发展,又促进了我国教育事业的改革。当然,在这个基本观点的运用中,也产生过失误。我们研究这个问题时,既要正确理解毛泽东同志的原意,又不能把他关于这方面论述公式化,不     

论邓小平的教育思想

邓小平同志在教育方面，创造性地提出了一系列的新思想、新观点、新概念，是毛泽东教育思想的继承和发展。他的教育要“三个面向”等观点，是社会主义中国发展教育的战略方针，是我们进行教育教学改革的思想武器。我们要以“三个面向”为指针，做好教育工作。     

毛泽东生产力思想初探

毛泽东同志的生产力思想是他的整个思想体系特别是哲学思想的重要组成部分,是他把马克思主义普遍原理与中国具体实际相结合的结晶.虽然,毛泽东同志没有写过专门阐述生产力问题的著作,但综合他许多著述中的观点可以看出,他在领导中国革命和建设的过程中非常重视生产力问题.现在我们研究这一思想,对于深刻理解邓小平提出的“革命是解放生产力,改革也是解放生产力”的著名论断.坚定不移地贯彻“一个中心,两个基本点”的党的基本路线具有重要的理论意义和现实意义.     

也谈人生价值问题——与袁达毅同志商榷

《社会科学评论》一九八六年第一期发表了袁达毅同志的《人生价值问题刍议》一文。作者从哲学、伦理学角度对学术界有关人生价值问题的几种观点进行了评述,并提出了用“人生理想说”(见原文)来衡量、评价人生价值。我认为,袁达毅同志对学术界人生价值问题几种观点的评述,违背了马克思主义的人的价值观。他的文章有几处是值得商榷的:其一,他对“满足说”的评述是值得商榷的;其二,他对“贡献说”所持的否定观点是错误的;其三,他提出的用“人生理想说”来衡量、评价人生价值的观点也是值得商榷的;其四,他的文章有许多自相矛盾的地方。笔者只举一例加以说明。本文对袁达毅同志文章中的观点不准备进行全面分析,只从以上几点谈谈我本人的看法,以求教于哲学界、伦理学界的同志。     

“世界观与创作矛盾说”质疑——学习马克思恩格斯论世界观与创作体会之二

<正> 一世界观与创作的关系问题,是一个古老而又复杂的问题。据瞿秋白同志介绍,早在第一次世界大战之前,外国的一些理论家就提出了这样一个观点:巴尔扎克的世界观与他的现实主义创作是矛盾的。对这个问题中外许多作家理论家都发表过意见。我国解放后,文艺界对此也进行过几次讨论,但众说纷纭,意见并不统一。而“矛盾说”仍然是一种很普遍的观点。但这里所说的“矛盾”,不是指哲学上对立统一意义上的矛盾(如果这样认识,当然是正确的),而是指作者的世界观落后或反动,并不影响他的创作,甚至更有利于他的创作。当然,也有不少同志不同意这种观点,认为巴尔扎克并不是一个虔诚的“正统派”,他是资产阶级作家,在当时的法国来说是进步的。然而,这些同志又无法说清恩格斯给哈克纳斯的信中说的“巴尔扎克在政治上是一个正统派”那段话。而更多的同志是回避了那段话。这样一来,巴尔扎克的世界观与他的现实主义创作究竟有没有矛盾?留在人们头脑中的仍然是一个问号。特别是最近几年,否定世界观对创作的指导作用的观点十分流行,乃至有人公开提     

学习邓小平同志的立场、观点和方法──读《邓小平文选》第三卷笔记

邓小平同志始终坚持马克思主义的世界观和方法论，实事求是地研究中国社会的现实问题，创立了建设有中国特色社会主义的理论。学习《邓小平文选》第三卷，不仅要努力掌握“特色”的理论，更重要的是学习小平同志的立场、观点和方法。     

尚钺同志在明清之际农民阶級斗爭問題上的錯誤观点

毛泽东同志曾經这样說过:“阶級斗爭,一些阶級胜利了,一些阶級消灭了。这就是历史,这就是几千年的文明史。”只有拿馬克思主义的阶級斗爭理論去研究历史,才能够在包罗万象、迷乱混沌的复杂历史現象中,找到历史发展的規律。尚钺同志在他的历史研究中,背弃了馬克思主义这一根本原則。在对明清历史的研究中,这一錯誤表现最为突出。     

精神文明建设中要充分发挥高等学校图书馆重要作用

邓小平同志在《建设社会主义的物质文明和精神文明》一文中指出:“在社会主义国家,一个真正的马克思主义政党执政后,一定要致力于发展生产力,并在这个基础上,逐步提高人民的生活水平,同时还要建设社会主义精神文明,最根本是要使广大人民有共产主义理想、有道德、有文化、守纪律。”在南巡讲话中,他更明确地指出:“只有两个文明都要搞好,才是有特色的社会主义。”实践证明,物质文明和精神文明都不可偏废。没有物质文明,精神文明只能是空中楼阁,而忽视精神文明建设,物质文明建设就会走弯路、走错路。“两手抓”是邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的一个重要观点,是邓小平同志一贯坚持的战略思想。     

略论李大钊同志对我国历史科学的贡献

革命先烈李大钊同志是五四运动的一名主将,是中国早期马克思列宁主义的宣传家和理论家,是中国共产党的创始人之一。李大钊同志的一生,是追求真理的一生,光辉战斗的一生。他的著作,不仅“是先驱者的遗产,革命史上的丰碑”(鲁迅:《守常文集序言》),而且是历史科学的宝库。他是中国运用马克思列宁主义的观点研究历史的第一人。从一九一八年起,他就开始把中国历史的研究,真正建立在科学的基础上,并紧密地为无产阶级的革命斗争服务。他认为,所谓历史就是“社会的变革”,历史科学就是“研究社会的变革的学问”(《史学要论》)。社会历史的发展是有规律的,“世界一切现象,无     

立德立功 永垂不朽——读陈毅同志诗词

郭沫若同志赞扬陈毅同志说:“一柱天南百战身,将军本色是诗人。”陈毅同志是一位深受中国人民和世界革命人民景仰的无产阶级革命家,是中国人民的忠诚战士。他于万里征战之余,所写下的大量气势磅礴,激情横溢的诗词,记录了中国革命的光辉史实,同时也体现了他的彻底革命精神和高贵思想品质。的确,将军而诗人,诗人而将军,在陈毅同志身上得到了和谐的统一。陈毅同志曾为启东县烈士纪念堂题词:“立德立功,永垂不朽”。把这光彩耀目的八个大字借来评价陈毅同志自己的诗词,也是非常恰切的。我们读陈毅同志的诗词,难禁对他深切怀念的心潮,难平对“四人帮”恶毒地、疯狂地诬蔑、打击和陷害他的仇恨。     

浅析“哲学危机说”的认识误区

近年来,我国哲学界的一些同志在探讨当代中国马克思主义哲学的境遇问题时,提出了哲学“陷入危机”的观点。有的文章甚至断言这种观点是哲学界的“共识”或“不争之论”。当代中国马克思主义哲学境遇是历史性发展,而不是“陷入危机”