中国古代密奏发展史略

自秦以来的中国古代社会是一种皇权至上的社会,作为最高统治者的皇帝集财、政、军三大权力于一身,指挥和控制着整个国家机器的运转。皇帝掌握政情、社情、军情、民情,其信息主要来源于大臣的奏章、表和朝议等正式渠道。此外,从汉代开始还出现了一种较为独     

道德管不了这把刀

曾经读到一则关于某朝某皇帝的故事。一天，皇帝与大臣闲聊，闻得大臣早餐吃掉几枚鸡蛋，不禁大惊。皇帝对大臣说：一枚鸡蛋一两银子啊，可见你富裕得很!乖巧的大臣心里知道御膳房的贪官狠狠地骗了皇帝，也不敢揭穿事实。     

傅大士传录的版刻和流传

傅大士是中国最早的弥勒化身，中国第一居士，中国三教合一思想的象征，其心性论成为后世禅学的核心和源头。文章对傅大士及其传录的版刻和流传情况予以考述。     

大差市

唐代长安城,分外城、内城和皇城。现在西安城的位置,在唐朝的时候,是长安城的皇城。唐朝东迁洛阳之后,当时,陕西主事者嫌废都太大,不好管,在皇城的位置上修筑了现在的这个城。明朝,朱元璋做皇帝,他为了回避皇帝继位时出现纷争,除太子留在身边,其他的儿子都封王,分驻各地。当时封在西安的是次子朱楱,为秦王。城内修建了秦王府。     

奏本制度考

奏本是明、清时期臣工向皇帝上奏的文书之一,但是奏本的发展也是源远流长,自秦至清大约2000年,只是在明清才得到最大的发展。明初定制,臣民具疏上于朝廷者为奏本。永乐二十二年(1424年)改     

编辑的语文修养(选载六)

文意确定,就得考虑怎样说法,如何说起。这里试举王安石的《读孟尝君传》来谈一下: 世皆称孟尝君能得士, 士以故归之,而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士!不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉!鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也。战国时齐国的孟尝君以好客著称,他曾出使秦国,为秦王所扣留,其手下之客有善为狗盗者,从宫中盗出已先献给秦王的价     

俄美等五国公使为觐见清帝事照会

按照近代国际公法和惯例,建交国得相互遣使驻京,并觐见君主呈递国书。但是,在第二次鸦片战争前清政府一直拒绝各国公使驻京的要求。1861年,按照《北京条约》的规定,英法等国公使终于入驻北京,并请求觐见皇帝,但因咸丰皇帝未及回銮即病逝于热河而未能实现。同治皇帝年幼即位,由两宫皇太后垂帘听政,鉴于觐见礼仪有诸多不便,遂得暂缓。1872年同治皇帝亲政,各国公使即提出觐见要求。经总理衙门与之反复交涉,并征询京内外大臣     

清代皇帝的一天

御门听政——无论寒暑,门洞里办公 清代的皇帝14岁开始亲政,以皇帝的身份开始处理国家大事了.那么身处紫禁城中的皇帝,一天之中都做些什么,让我们看看他们每天活动的时间表. 寅时(3-5点)起床 清代宫廷的生活起居延续入关前满洲民族的习惯,早睡早起,日出而作,日落而息.与今天我们大多数人不同,清代皇帝起床的时间是比较早的.     

董其昌“密码”和顾绣的转向

历经大士像到山水题材的变化、由女红而绣画的层次跃升、从模仿到创新演进的顾绣,无不得益于董其昌的言说、题跋和评骘的价值指引,其蕴含的思想、观点、趣味和阐发迈越了褒掖层面,在裹卷同里、故人、师生、艺道情分的嘉勉和针砭中,促成了第一代顾绣缪瑞云大士像的趣味关捩,以及韩希孟山水竹石的绣画转向。     

华君武：好文章让人快乐

2002年3月2日．时年87岁的著名漫画家华君武,在中国美术家协会会议上,热情赞扬当天《北京日报》刊发的两篇文章。散会后,华君武请《北京日报》美术部主任孙以增,带给《北京日报》总编辑一封信。信中写：“北京日报刘宗明同志：今天看北京日报五、八两版刊登彭俐同志两篇文章《质疑皇帝剧》和《真想住在屏幕里》,写得深刻、说理。文风活泼可爱,嬉笑怒骂,大快人心。中央电视台（播）的皇帝电视剧我早已不看．但报刊上不断对一些把肉麻当有趣的电视剧吹捧炒作．实在可恶。谢谢北京日报．谢谢彭俐同志。”     

乾隆皇帝的礼品单:中国进贡变迁史

贡品多寡与皇帝的生活质量乾隆四十一年初,66岁的皇帝第四次南巡山东。对于孔孟之乡,皇帝似乎有着特殊的兴趣,一生11次光临,5次是专门来访。与前几次南巡明显不同,这一次,沿途前来接驾的王公大臣特别多:以前只是河北、山东的地方大员到来,而这一次附近的蒙古王公,几处盐政、织造,甚至远在湖广、四川、广东的封疆大吏也来了。     

四川太蓬山石窟佛教刻经初探

在四川营山太蓬山透明岩东西两壁上,发现摩崖佛教刻经3种5方。包括《金刚般若波罗蜜经》3方,《梁朝傅大士颂金刚经》和《法华经》各1方,3方《金刚般若波罗蜜经》和《法华经》均为鸠摩罗什译本。这些佛教刻经的镌刻时间为唐宋时期,其中《梁朝傅大士颂金刚经》为唐代。     

明代文学家陈继儒的旅游活动

明代文学家陈继儒的旅游活动高峰期集中在他中老年时期,其旅游的目的一是访友交流,二是愉悦身心.通过旅游活动,他精神矍铄、身体康健,为明代文人大士的旅游活动书写了极为精彩的篇章.     

《历代皇帝拾趣》中有误

编辑同志: 《新闻知识》1988年第11期第44页《历代皇帝拾趣》一文中称:“从秦始皇到宣统2000多年里,经历14个朝代:秦、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、辽、金、元、明、清。”按照《辞海》和《新华字典》的称呼,其中的“魏”应为“三国”(即     

"皇上"逸闻二则

康熙拒绝补药 康熙皇帝活了六十九岁,在中国历史上,算是一位长寿的皇帝了.与历史上那些希冀长生不老,而进食补药的皇帝不同的是,康熙皇帝从不迷信什么补药,五十七岁那年,有人看到他的胡须斑白,便进呈乌须的补药请他服用.康熙笑了笑,拒绝了.说自古以来有几个白胡子的皇帝,我如果胡须全白,岂不是万世美谈.他不仅自己从不服用补药,而且对那些希望靠吃补药治病或健身的人嗤之以鼻.     

惠陵

惠陵是清同治皇帝(穆宗)爱新觉罗·载淳的陵寝. 乾隆皇帝是清朝寿命最长的皇帝;同治皇帝则是清朝寿命最短的皇帝.他年仅19岁,便匆匆地离开了人世. 同治皇帝在位13年.生前未选定陵址,在他死后选双山峪为同治帝陵地.陵名定为"惠陵".     

纪南城的布局及其城建思想

楚国是春秋五霸和战国七雄之一,从周初立国算起,至公元前223年被秦灭,历经八百多年。而楚文化源远流长,光辉灿烂。在楚国都城遗址中,纪南城是目前考古工作做得较为充分的一个。一、楚国与周礼     

论傅大士禅宗著述的特征及文化价值

南朝傅大士作为中国禅宗的重要代表人物,其禅宗方面的著述非常丰富。这些著述是佛教经典与中国本土文化相结合的产物,具有文化遗产的特性。傅大士著述以佛教文化母题为核心,表现出内涵的哲理性、叙事的经典性以及传播的广泛性等特征。许多内容体现出中国传统文化基本精神,其中不乏与社会主义核心价值观的相通性,对当今人们良好行为准则的养成也具有一定的启迪或借鉴意义。     

家庭情结一线牵──关于纪录片《归宿》想说的话

纪录片《归宿》拍摄的是中国一个普通而又特殊的家庭。这家的男主人秦大龙,45岁,1989年因妨碍公务、打架斗殴,被判有期徒刑15年。1995年2月被提前释放回家。出狱后的秦大龙,与妻子、女儿一起,在扬州街头摆了个馒头摊,支撑起那曾经破败的家。从某种意义上说,家,意味着一个解不开的情结,是任何其它东西所无法代替的。人们对情感的需求,使他不管是领袖,还是囚犯,都会对家庭生活产生一种渴求。秦大龙迷失过,因此,他比别人更渴望家。家庭情结主宰了秦大龙出狱后的一言一行,因而也自然而然地成了贯穿《归宿》全片的一条主线。吃年…     

上时政疏

年月日,具位臣某昧死再拜上疏尊号皇帝陛下:臣窃观自古人主享国日久,无至诚恻怛忧天下之心,虽无暴政虐刑加于百姓,而天下未尝不乱。自秦已下,享国日久者,有晋之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者,皆聪明智略有功之主也。享国日久,内外无患,因循苟且,无至诚恻怛忧天下之心,超过目前,而不为久远之计,自以祸灾可以无及其身,往往身遇祸灾,而悔无所及。虽或仅得身免,而宗庙固已毁辱,而妻子固已穷困,天下之