马克思主义指导下的《隋史新探》

在中国封建王朝中,隋朝是一个短命的王朝,只存世30余年(公元581—618年),不过,它却以上承北朝遗绪,下开李唐盛业的特殊历史地位,受到了历史研究者的重视。近几十年来,隋史中的一些关键性问题,诸如均田制、科举制、三省六部制、攻打高丽等,都曾有过不少专文讨论;隋朝的总体面貌,亦曾有专著进行勾勒。隋史似乎已是一片径界分明的领     

北朝隋唐均田制研究

从北魏中叶到唐代中叶的二百六、七十年之间,作为国家土地所有制形式之一的均田制的推行,应当说是我国中世纪史上的一件大事了。对于这件大事,二十多年前,国内史学界已作了不少有益的研究,提出不少有价值的见解,取得了一定的成绩。但研究还仅仅是开始,许多问题,有待继续思考,继续探讨,继续深化。比如均田制究竟是怎样产生的?它的实质是什么?是村社所有制?还是平均授田制?产生了,又为什么几次瓦解,几次恢复?到了开元天宝之际,又为什么彻底瓦解?这些问题,不但和均田制的实质,均田制的发生、发展、     

论唐代的土地租佃关系

唐代的土地租佃关系，是随着均田制瓦解后，随着地主土地私有制逐步确立而形成的具有现代意义的封建租佃关系，是中国后期封建社会形成的标志。唐代土地租佃关系的发展，使土地租佃契约形式被普遍采用，且内容齐备，权责明确具体，这表明佃农对地主的人身依附关系逐渐松驰，不平等天平开始向平衡方向倾斜，产权关系更明晰，土地私有制得到真正确立。唐中叶以后，以租佃关系为基础的庄园的大量涌现，成为中国封建社会中土地关系转折的重要标志，大土地私有制成为封建社会土地所有制发展的一般历史趋势。     

经济环境与均田制的变化

均田制是古代一项名制度。史界对它研究由来已久。但研究的重点多放在均田制所包括的土地所有制形式、均田制的土地分配办法、均田制和租调、徭役制的关系等方面，至于其管理功能前后的变化谈论甚少。实际上，经济环境的变化才是均田制产生和变化的决定性条件，把均田制置于国家计划经济的基点上，通过对其管理功能的动态性考察，才能揭示其制度实质，弥补史界研究之不足。     

我对北魏均田制的一些理解

北魏均田制,是初中《中国历史》第一册《北魏的政治改革》一节教材的重点,也是北魏孝文帝一系列改革中的一项重大措施.深入理解这部分教材,对教好本节课,有着重要作用.本文拟根据这部分教材,提出两个问题,谈谈个人的理解.一北魏实行均田制的目的关于北魏实行均田制的目的,教材虽明确地指出,是"为了保证封建国家的财政收入,加强对农民的剥削,巩固统治",但叙述的比较概括.下面是我对这段教材的理解.     

唐中叶迄元朝东亚地区藩属体制的变局及其影响

唐朝中叶迄元朝,东亚地区的藩属体制开始发生了由以汉唐为典型的中原王朝为中心到以辽、金、元北方诸王朝为中心的转变,这是唐朝中叶以来中国民族关系进入新的变化周期的结果之一。藩属体制的变局说明了契丹、女真、蒙古诸民族的历史进步,给中国历史发展进程以重大影响,并且为我国多民族国家的治理和处理对外关系提供了宝贵的历史经验。     

何物“均田制”

不了解“品式”制度 ,治史者把北魏以“均田”名义制订的“户籍样”误解为国家向农民分配荒地的法令 ,提出了“均田制”的说法 ,严重曲解了历史的真实情况。本文剖析了“均田制”解说中一些根本性的错误。     

学习均田制过程中常见的两个误区

均田制是高中历史学习的一个重要的知识点,也是我们理解中国古代社会的一种重要的切入点。均田制在中国历史曾经前后存在几百年的时间,在历史上产生了重要的影响。由于教材编排等问题,导致一些学生对均田制的认识存在的明显的误区。     

北魏和唐朝均田制之比较

均田制始于北魏时期,历经北齐、北周、隋朝和唐朝前期,存在了大约三百年左右的时间。尤其是在北魏和唐朝前期,均田制的作用更为重要。在当时的社会历史条件下,推行这种土地制度,有利于经济的恢复和发展。北魏和唐朝两个朝代的均田制各有特点。那么,它们的区别是什么?造成这些不同的原因是什么?从中我们可以得出哪些结论?这些都值得我们深思和认真研究。     

马克思主义究竟怎样看待历史科学的任务

自从有了马克思主义,历史才真正地成为一门有规律可循的科学了。这是因为马克思主义本身就是从自然、社会抽象出来的有关自然、社会辩证规律的科学,以马克思主义为准绳,来观察历史,就可以从杂乱无章的表象中,抽象出依次发展的不同阶段。每个阶段之所以不同,只因它包含着一个为一切所共有的而又区别于其他阶段的最一般关系。这个最一般的关系,自然是每个特定历史时期互相对抗着的阶级关系。在阶级社会里,任何阶级关系和建立在其上的一切经济、政治、思想、宗教的关系,无不是劳动者的自我异化,无不是统治者用以奴役和压迫劳动者的手段。所以概括地说,劳动者和劳动的关系,实则变成劳动者和     

论北魏的均田制

本文讨论了北魏的土地制度均田制。文章分两个部分,第一部分讨论了均田制产生的历史条件,第二部分讨论了北魏均田制的实施情况。通过讨论,我们可以看到北魏均田制的产生有其必然性,它是对前朝田制的继承和发展,对后世的田制曾产生积极的影响。     

历史科学的几个基本理论问题(上)

历史科学与历史唯物主义有着特别密切的关系。历史唯物主义揭示了人类历史中最一般的过程和规律,它为历史科学提供了最基本的理论和方法。史学王作者只有运用这些理论和方法,才能在具体研究中,透过复杂的历史现象,科学地阐明人类历史的发展规律。因此,学习和掌握这些理论和方法,就成为准备进行史学研究的基础课和基本功。马克思主义史学理论的内容是非常丰富的。本文只就其中的基本观点和理论作一些概述。一、生产劳动是人类历史的起点和基础人类历史从何处开始?人类社会大厦以什么为基础?这不仅是一个具体的史实问题,而且是一个重大的理论问题。如何回答这一问题,历来是唯物史观与唯心史观的一个重要分水岭。     

清代前期民族关系探述——以清政府与蒙、藏、新等民族地方的政治关系为中心

中国是一个历史悠久的多民族国家 ,在历史的长河中 ,尽管也出现过分裂、民族间的战争和改朝换代 ,但是以汉族为主体的多民族结构不仅始终存在 ,而且其疆域范围越来越大 ,最终在清王朝最强盛的 18世纪中叶发展成为一个统一的多民族国家。笔者以清政府与蒙、藏、新等民族地方的政治关系为中心 ,探讨清朝大一统局面的形成、清政府治边政策的实施与国内民族关系的巩固和发展等。     

清代蒙古史研究评述

清代蒙古史(古代部分)这是指17世纪初至18世纪中叶的蒙古人和蒙古高原上各族人民的历史。以地域讲,一般分为漠南蒙古、漠北蒙古和漠西蒙古。研究内容广泛,涉及政治、经济、文化、军事、法律、交通、宗教、民族关系和对外关系等。我国蒙古史研究由来已久。新中国成立后,特别是1978年以后,清代蒙古史的研究进入了一个新的发展时期。本文拟对近些年来国内外学者研究清代蒙古史的概况,仅就以下方面作一简单介绍,资料和评述,因见闻和水平所限,定有漏误,恳望读者指正。     

川南僰人文化遗存概览及其当代价值

川南僰人,是古代四川宜宾南部山区的土著居民,是一支中国古代历史上的消亡民族。从先秦时期到明代中叶,多民族杂居与融合为宜宾沉淀了丰厚的历史文化资源,尤以僰人及其创造的历史文化最具历史底蕴,最能彰显宜宾地方历史文化特色。弘扬文化传承与创新精神,深入挖掘、研究川南僰人文化遗存并开发其当代价值,当为宜宾文化的大发展大繁荣奠定深厚的历史文化基础。     

川南焚人文化遗存概览及其当代价值

川南焚人,是古代四川宜宾南部山区的土著居民,是一支中国古代历史上的消亡民族。从先秦时期到明代中叶,多民族杂居与融合为宜宾沉淀了丰厚的历史文化资源,尤以焚人及其创造的历史文化最具历史底蕴,最能彰显宜宾地方历史文化特色。弘扬文化传承与创新精神,深入挖掘、研究川南焚人文化遗存并开发其当代价值,当为宜宾文化的大发展大繁荣奠定深厚的历史文化基础。     

社会学概论

一、简答题 1、简述初级社会关系的特点。 答：第一,历史上看是最原始和最早出现的关系,是人们在满足物质生活资料的生产和自身生命生产中产生的关系,这就是家庭中的关系。家庭中的关系是最典型的初级社会关系。     

唐田令与“均田令”,“已受田”与“见营田”的关系

一、唐田令与“均田令”、“均田制”的关系关于均田制的含意,学者们认识不一。或以为它仅指唐《田令》中有关官民、僧道、工商户、官杂户受田的规定;或以为它即指唐田令的全部内容,包括公廓田、职分田的给授规定与有关屯田区的设置、管理以及如何为屯田备置耕牛等的规定。笔者以为前者的意见比较合理。我们不妨回顾一下唐田令与均田制的渊源、沿革。我国春秋以前,无疑即有土地立法,惜其具体条款皆已失传。目前所见的土地法规,以四川青川县郝家坪秦墓出土的秦武王二年(公元前309年)更     

北元与明代蒙古

北元与明代蒙古薄音湖（内蒙古大学蒙古史研究所）在史学研究中，一般将１４世纪中叶至１７世纪中叶的蒙古史，称作明代蒙古史，即１３６８年统治全中国的元朝灭亡，至１６３５年蒙古末代汗林丹之子额哲投降后金，前后近２７０年以中国北方草原地区为主的蒙古史。这段历史...     

《隋史遗文》与晚明评话及民众心态

《隋史遗文》是根据晚明说唱文学编写的，柳敬亭所说评话《秦叔宝志传》可能就是它的底本。《隋史遗文》是当时普通民众心态的艺术写照；小说写秦叔宝艰难而漫长的成名史，体现了民众“重利荣身”的价值观；秦叔宝行侠仗义及与单雄信、程咬金结义之情的描写，表现了民众以“义”为核心的伦理观。