《实践论》指明了解决归纳问题的出路

马克思主义哲学第一次把实践的观点引入认识论,把唯物主义反映论改造成为革命的能动的反映论,完成了认识论史上的革命性变革。毛泽东的《实践论》第一次系统地阐述了实践在人类认识的产生和发展中的决定作用,在马克思主义认识论史上树起了一个新的里程碑。认识的来源问题和真理的标准问题,是认识论中的两个基本问题。在近代西方哲学史上,围绕这两个问题展开了长期的争论,提出了归纳问题,从而将认识论的基本问题具体化了。从此以后,归纳问题似乎成了西方认识论研究的中心和主线,它们都为着解决归纳问题而寻找出路,探求认识来源和真理标准的正确答案。但是,由于西方认识论不了解实践在认识中的地位和作用,始终找不到解决归纳问题的出路。毛泽东的《实践     

马克思主义把实践纳入认识论的理论渊源

辩证唯物论的认识论,是马克思、恩格斯创立的革命的能动反映论.它的主要特征是以实践为基础,把实践引入认识论,把辩证法运用于反映论.但这一特征是怎样形成的,在人类认识史上把实践引入认识论始于何时,马克思主义的实践观和认识论有没有它的思想和理论渊源呢?这是近年来在实践观上一个新的争论问题.现试作一初步探讨.     

关于认识过程的阶段及实践在其中的作用

把辩证法运用于认识论,将实践纳入认识过程,创立了能动的革命的反映论,从而在人类认识史上破天荒第一次正确地解决了认识的产生、发展和真理性的标准问题,这是马克思主义的认识论区别于旧唯物主义的认识论的根本点。辩证唯物主义认为,认识是一个基于实践的由不知到知,由表面的知到本质的知,由不深刻的知到较深刻的知的辩证过程。在这个统一的认识过程中的不同阶段,实践所起的作用是不一样的。正确区分认识的不同阶段,认识实践在不同认识阶段中的作用,对于鼓励人们积极投身于四个现代化的伟大实践,坚持实践是检验真理的唯一标准,把唯物主义思想路线贯彻到底,具有重要的意义。     

关于认识的反复性

辩证唯物主义的认识论是马克思主义哲学体系中的一个重要组成部份,是关于认识的本质和发展规律的哲学理论。在人类认识史上,马克思主义哲学第一次把实践的观点引入认识论,并在实践的基础上,又把辩证法运用于反映论,创立了能动的革命的反映论。一、认识的反复性是马克思主义认识论的一个基本原理认识的反复性或再认识的原理告诉我们,客观物质世界是一个复杂的系统,而系统是有结构和层次的,各种事物及其运动形式之间存在着相互联系,形成一个整体。而我们对客观     

继承和发展马克思主义的光辉典范——谈毛泽东的认识论思想

辩证唯物主义认识论在整个马克思主义哲学中的地位是极其重要的。马克思和恩格斯第一次把科学的实践观引入认识论,强调实践是认识的基础和检验真理的标准,同时把辩证法应用于认识论,并考察了绝对真理和相对真理的辩证关系,从而正确解决了认识论的一系列问题,使认识论成为真正的科学。列宁在新的历史时期对马克思主义认识论做出了重大发展。他提出了两条认识路线的原理,阐明了认识论的三条原则,并提出了实践的观点是认识论之首要的和基本的观点的论断,把马克思主义认识论推进到一个新的高度。     

略论认识论多层次系统结构

近几年来,人们对马克思主义认识论的系统结构这个具有重大理论和实践意义的问题?进行了一些探讨,发表了一些很有启发的看法。我认为现有哲学教科书,把认识论归结为一个认识过程的规律是不完整的。其理论系统的基本结构,应与辩证法理论系统结构一致,应由认识主体与认识客体、实践与认识、思维的作用与认识过程的实现、真理与谬误等四个基本层次的规律所构成。     

略论毛泽东同志关于主观能动性理论的提出和意义

毛泽东同志的认识论是在长期的革命过程中形成的,是马克思主义认识论与中国革命实践相结合的经验总结。毛泽东同志突击地把辩证法的对立统一规律运用于认识论各个方面,运用于认识的整个发展过程,十分强调社会实践的观点,坚持物质和精神的辩证统一,主张客观决定主观,同时又承认主观反作用于客观,强调尊重客观规律,同时又重视人的主观能动作用,把辩证唯物主义认识论归结为能动的革命的反映论,继承和发展了马克思主义关于主观能动性的理论。本文     

科学的真理标准是在斗争中确立的

关于真理的标准问题,在哲学史上是一个长期月争论不休的问题。这个争论,体现着唯物论的反映论同唯心论的先验论的激烈斗争。马克思和恩格斯创立了辩证唯物论和历史唯物论,这是人类认识史中的一次伟大革命。马克思主义第一次科学地提出并解决了实践是检验真理的唯一标准的问题。但是,这并不意味着斗争的结束。资产阶级御用学者和修正主义者,仍然顽固地用各种反科学的真理标准来反对马克思主义的科学的真理标准。林彪的“天才论”和“四人帮”的     

学习马克思主义认识论 坚持党的思想路线

辩证唯物主义认识论是以实践为基础的能动的革命的反映论。它从彻底的唯物主义出发，把科学的实践观引入认识论，把辩证法应用于认识论，真正科学地揭示了以认识发生、发展的一般规律，学习辩证唯物主义认识论，掌握认识发展的一般规律，目的就是为了更好地改造世界。     

略论认识论多层次系统结构

近几年来,人们对马克思主义认识论的系统结构这个具有重大理论和实践意义的问题,进行了一些探讨,发表了一些很有启发的看法。我认为现有哲学教科书,把认识论归结为一个认识过程的规律是不完整的。其理论系统的基本结构,应与辩证法理论系统结构一致,应由认识主体与认识客体、实践与认识、思维的作用与认识过程的实现、真理与谬误等四个基本层次的规律所构成。人类认识史表明,人类认识活动是由多种元素的相互关系构成的动态结构,存在着多层次的矛盾运动规律。从认识论的产生来看,没有被反映者,就没有认识的对象和内容,就不能有反映;没有反映者,也不会产生主观映象,也无所谓认识的出现。被人们在社会实践中所改造所反映的客观世界的特定部分,就是人们通称的认识客体。也就是说,认识客体并不     

试论认识的辩证法——重温毛泽东同志的《实践论》

辩证法和马克思主义的认识论是一个统一的不可分割的有机整体。列宁指出:“辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论。”(《谈谈辩证法问题》,《列宁全集》第38卷,第410页)列宁还指出:“形而上学的唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论,应用于认识的过程和发展。”(同上书,第411页)就是说,只有把辩证法应用于认识的过程和发展,才能更富有成效地实现正确认识世界和改造世界的目的。本文想就认识的辩证法谈一点粗浅的看法。     

试谈逻辑论证和实践检验的关系

马克思主义认识论是能动的反映论,它强调实践对认识的决定作用,调强实践在认识、检验和发展真理中的首要地位;同时也肯定逻辑论证在认识、检验和发展真理中的重要作用。只有把两者紧密结合起来,才能充分体现辩证唯物主义认识论的能动作用。为此,我们必须弄清在检验真理中逻辑论证和实践检验的辩证关系:一方面,逻辑论证的前提u科学理论)、是在实践中产生并且经过实践证实的,逻辑论证所赖以进行的思维能力、思维规律、思维形式     

马克思主义认识论的实践特征

在关于实践是检验真理的唯一标准问题的深入讨论中,有人对有关马克思主义认识论的一些基本理论问题提出了不同看法,认为实践不是认识的基础或源泉,客观事物才是认识的基础或源泉。与此相联系,也不承认是马克思主义第一次把实践纳入认识论的。我认为,这种观点是不正确的,因为它实际上否认了马克思主义认识论的本质特征,混淆了马克思主义哲学同一切旧哲学的界限。     

辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论

“辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论”,这是列宁在《哲学笔记》中提出的著名命题。人们对于这个命题,一般的理解是:黑格尔哲学和马克思哲学都把辩证法应用于认识论,辩证法与认识论是一致的。然而,这仅涉及到问题的一个层次;系统地考察这个命题的提出和根据,它还有更重要、更深刻的层次:它是列宁提出的另一命题——辩     

试论有关真理的几个问题

一什么是真理?真理是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映,或者说,真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。首先,真理是一种认识,它和谬误一样,同属于认识论中的范畴,是主观概念。其次,并不是任何一种认识都能称为真理,只有正确反映了客观实在的认识才能称为真理。人们有时把它称为客观真理,乃是为了突出它所反映的有不以人的意志为转移的客观内容。所以,真理、客观真理和正确认识是同一概念。在日常生活用语中,用来表现认识成果的,有观点、理论、学说等名词。因之,正确观点、正确理论、正确学说     

关于绝对真理和相对真理的几个问题

绝对真理和相对真理问题,这是真理问题上的辩证法,是马克思主义真理论的一个重要组成部分,它对我们认识真理,指导革命和建设实践,都具有重大意义。但是由于我们对它的学习和研究不够,一直成为哲学教学中一个比较困难的问题,不仅学生听不懂,甚至在一部分哲学教师中也感到解释不清,产生怀疑,     

检验真理的标准只有一个

人的认识是否正确,是否具有客观真理性,靠什么来检验?这个问题在古代就提出来了。历史上各派哲学家都提出了自己的检验真理的标准,以不同的方式回答了这个问题。但在马克思主义哲学产生以前,对这个问题的所有回答都是错误的。只有马克思主义哲学才在人类历史上第一次科学地解决了检验真理的标准问题,指出这个标准就是社会实践。实践是检验真理的唯一标准,这个马克思主义哲学的基本原理,早已被广大人民群     

《马克思主义哲学基础知识》学习指要(二)

第六章辩证唯物主义的认识论1.什么是认识论:认识论是关于人类认识的来源及其发展规律的哲学理论.2.辩证唯物主义认识论区别于其他认识论的两个特点:①辩证唯物主义把社会实践的观点引入认识论,并作为全部认识的基础.②辩证唯物主义把辩证法应用于反映论,科学地阐明了认识发展的全部过程。     

为什么说“一切谬误都构成科学的阶梯”?

谬误问题是自古以来人们就一直在探讨的问题,哲学家们从不同的角度对它进行了不同程度的研究。关于谬误的理论和关于真理的理论一样,都是认识论的一个重要组成部分。在人类认识过程中,谬误产生有其必然性。因为一定历史阶段上的人们的思维活动总是要受到当时历史条件及其他客观条件的制约,对现实的认识也就带有局限性。但是,谬误不是真理的绝对对立,恩格斯指出:“真理和谬误,正如一切在两极对立中运动的逻辑范畴一样,     

唯物主义和经验批判主义”简要注释[初稿](续四)

马赫是一个最彻底的诡辩论者,他把对人类的廖误和各种”荒唐的梦”(如相信牛鬼蛇神等等)的科学历史的和心理学的研究同真理和“荒唐”在认识论上的区别混淆起来了。(第138页) 马赫把理论和实践分割开来,把实践标准从认识论中排斥出去,其目的是要抹煞真理和谬误的区分。他认为把真理和谬误对立起来,这“从实践的观点看来是有意义的,从科学的观点看来却是毫无意义的”(转引自第138页)。他举例说:一支铅笔在空气中看,它是直的,把它的一半倾斜地插在水里,它是弯的。一般人认为前者是真