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人教版六年制第六册《我和企鹅》一课中有这样一句话:“南半球正是夏天,可是南极大陆上仍然覆(fù)盖着厚厚的白雪,仅(jǐn)仅在我国南极考察队建立的长城站附近,才露[lòu]出一些地面。”我认为,这句话中“露”字的注音值得商榷。 相似文献
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“电视剧(《水浒》)的编剧一开始就让陆虞侯和管营说出火烧草料场的阴谋,林冲却蒙在鼓里——”这是《中国教育报》(1998.2.3.)的文章《林冲解腕尖刀不能丢》的一句话,里面的“虞候”成了“虞侯”;在电视剧《水浒》中,“虞候”的“候”,也多是被读为“侯(hóu)”。 相似文献
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张利群 《中学语文(读写新空间)》1989,(7)
《与陈伯书》“将军勇冠三军,才为世出,弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔”一句中的“才为世出”,由于教材与教参的解释不同,我谈谈自己的看法。教材注释“才为世出”曰:“才能是当代仅见的。”从字面上理解,“为”宜是动词(判断词)读wèi,译为“是”。而教参(人民教育出版社同时出版)则指出:“‘为’应该读wèi,介词。”教参在认为“为”字为介词的同时,又指出这个句子“是两组典型的对偶的六旬”,“勇,冠三军”宜同“才为世出”相对。很明 相似文献
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[i][l][l]这三个音素到底应归为几个音位,学术界尚无定论。传统的划分音位的“互补原则”、“语音相似原则”和“历史原则”本身存在着局限性,无法有效地处理[i][l][l]的音位归纳问题。运用实用原则和实际原则可以很好地解决这个问题。根据实用原则和实际原则.应将[i][l][l]归为三个音位。 相似文献
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笔者发现在现代汉语语音的教学或自学中,有不少人把i[i]与i[]、[]当作一个音素,读作一个音,实际上它们是有区别的。它们的区别主要表现在以下几个方面: 第一,书写办法和音素符号不同。普通话的音素共有32个。这32介音素从书写办法和音素符号来分,有四种。其中一种便是一个字母代表3个音素。这个字母便是“i”在“i”bi(笔、碧、逼”等字)的音节中,便是i[i];而在“zi ci si(资此思等字)”的 相似文献
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孩子上小学了,每天回家预习语文学科,都要用很长的时间,其中在“圈出生字读一读”这个环节花费的时间尤多.作为教师,我们也不难发现,各个版本的教案往往无一例外都有这样的描述——“圈出生字读一读”.广大一线教师,也习惯把“圈出生字读一读”当作识字教学过程的一句口头禅,并付诸自己的教学实践.走近学生,看看“圈出生字读一读”是否省时高效?依我看,教师指导不到位,效果令人担忧! 相似文献
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孩子上小学了,每天回家预习语文学科,都要用很长的时间,其中在圈出生字读一读这个环节花费的时间尤多。作为教师,我们也不难发现,各个版本的教案往往无一例外都有这样的描述——圈出生字读一读。广大一线教师,也习惯把圈出生 相似文献
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张庆瑞 《忻州师范学院学报》2011,27(4):47-49
语音语际迁移是二语习得的重要话题。文章就江浙一带英语习得者以语音音素[l]和[r]的语际迁移为例,从认知相似基础、认知心理基础以及言语交际诸方面分析了产生迁移的认知心理理据。二语习得者只要模式相似,就会潜意识模仿,经济优选和不自觉投射。同时,他们还会受到外在社会言语交际的干扰。研究表明:二语习得者内在的主体认知心理和外在的客观社会环境互动作用是促成语音语际迁移的根本动因。 相似文献
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康德已经以自己的星云说,提出了关于太阳系起源的见解,同时,关于潮汐延缓地球自转作用这点的发现,指出了太阳系不可避免的毁灭。 (第9页) 康德(1724—1804年)是十八世纪末十九世纪初德国唯心主义的创始人。康德在其早期活动中,曾对自然科学进行了很多的研究。他在1754和1755年发表的两篇文章里,提出了两个著名的假说:一个是地球自转由于潮汐而逐渐迟缓的学说,一个是太阳系形成的学说。恩格斯在这里所提到的正是康德的这两个假说。康德在1755年所写的“一般自然历史和天体理论”这篇文章中,提出了关于太阳系形成的假说。康德认为,太阳系并不像牛顿所说的那样,经过上帝的第一次推动之 相似文献
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真实的思维(它同样也有长期的经验的历史,其时期之长是和经验自然科学的历史一样的)。 (第11页) 恩格斯在这里所说的“真实的思维”指的就是理论的思维或辩证的思维。恩格斯非常重视理论的思维。他指出:“蔑视辩证法是不能不受惩罚的。无论对一切理论的思维多么轻视,可是没有理论的思维,就会连两件自然的事实也联系不起来,或者就会连二者之间所存在的联系都无法了解”。(恩格斯:“自然辩证法”,人民出版社1960年版,第37页我们知道,人们认识的任务就是要揭示事物的内在联系,指出 相似文献
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自从按进化论的精神来从事研究生物学以来,有机界領域內固定的分类界线也一一消失了。几乎不能分类的中间环节日增其数……(第10頁) 十七世紀和十八世紀的时候,形而上学的自然观占絕对的統治地位。生物学中也不例外.例如,著名的瑞典植物学家卡尔·林耐(1707——1778年)就認为物种是永恒不变的,是上帝創造的。他指出:无穷的本質创造了多少生物种,现在就有多少生物种;一个也不多,一个也不少。生物界最初是怎样的,現在仍然是怎样的,將來还 相似文献
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关于人类原始史,只在1877年,摩尔根方才提供了理解这一历史的关键。可是由于在此之后,我有机会在自己的“家庭、私有制和国家的起源”一书中运用在这期间我所能获得的材料,所以这里只要指出这部较晚的著作就够了。(第6页)路易·亨利·摩尔根(1818——1881年)是美国资产阶级的历史学家、人种学家,著名的原始社会研究家。摩尔根的大半生都是在北美纽约州易洛魁部落里度过的,并且在塞奈卡部落里当过养子。他从事美国印第安人生活的研究多年,为原始社会历史的研究提供了科学的根据。摩尔根的主要著作有“古代社会(1877年)和“美洲土人的家庭和家常生活”(1881年)。 相似文献