汤斌与康熙的诗文交往考论

汤斌是清初的名臣大儒,他以诗文受知于康熙,其＂彬彬典雅＂的诗文可谓盛世元音的重要组成部分,他本人亦成为康熙＂右文之治＂的代言人;更为重要的是,汤斌严禁淫词小说、杜绝赛会演戏等措施,不仅扭转了吴地奢靡风俗,而且影响了康熙一朝的文化政策,特别是影响了康熙一朝的文坛走向。     

从《康熙大帝》看康熙的“汉”意识

二月河＂清代帝王系列＂中的《康熙大帝》,在尊重历史真实的基础上,适当穿插传奇和话本式的艺术手法,通过许多具体的事例,突出地再现了康熙即位后在对国家的英明治理中对＂汉＂传统的学习与推崇,从各个方面接受并正确执行汉族政策,充分正视和运用＂汉＂的传统意识,为开创王朝鼎盛局面打下坚实的基础。     

曹寅第六番“佩笔侍从”考——兼与刘上生“佩笔侍从”说商榷

康熙四十九年秋曹寅有＂佩笔六番充侍从＂句,体察其意,盖曹寅在侍卫及内务府郎官任时有第一番侍从,在康熙后四次南巡期间分别有第二、三、四、五番侍从,在康熙四十九年春巡游五台山时有第六番侍从。曹寅的前五番侍从,研究者已有论述,对他的第六番侍从,则全无印象或知之不详,这不能不说是一个遗憾,笔者拟结合《清圣祖实录》的相关记载,对曹寅的第六番侍从作详细的考察,并与刘上生先生的＂佩笔侍从＂说商榷。     

“城南诗社”考论

＂城南诗社＂是清代康熙年间苏州地区的一个著名诗社,其在创始人沈德潜的年谱中保留了该诗社的一些资料。其作为一个规模成熟、风格稳定、影响深远的诗社,颇具研究价值,同时对于认识清代苏州地区结社情况也具有一定的意义。     

康熙对生母的深切怀念——也谈清官窑瓷器“秃尾龙”纹饰的寓意

清代康熙官窑瓷器出现的＂秃尾龙＂纹饰,不是我国山东和东北地区民间传说中的＂秃尾巴老李＂,是＂秃尾巴老李＂产生前的＂秃尾龙＂形象。其寓意不是满族统治者怀念东北故土的＂望乡情怀＂,而是中华民族的传统孝道,表现的是康熙皇帝对生母的深切怀念。     

皇帝的快递

＂作为半吊子、二把刀的康熙医生,只要身边人生病,他都跟着大夫掺和治疗。唯一一次对症下药是在康熙五十一年。这年曹寅患疟疾。康熙得过疟疾,传教士用西药奎宁帮他治好了。听说曹寅也得这病了,康熙赶紧拿出奎宁嘚瑟。遗憾的是药还没送到,曹寅已经死了。曹雪芹的爷爷就这样被快递压货给耽误了。     

宽容,一朵璀璨的奇葩

＂千里家书只为墙,让他三尺又何妨？万里长城今犹在,不见当年秦始皇。＂这是康熙年间文华殿大学士张英写给亲人的家书中的一句话。正是因为张英的宽容,才使＂六尺巷＂这个故事流传至今。     

牛庄“还堂案”与天主教传入东北

顺治康熙年间,天主教陆续传入东北。雍正乾隆年间清朝政府把天主教归入邪教,严厉禁止。第二次鸦片战争以后,西方列强攫取了中国内地传教权,从此教案不断,其中＂还堂＂纠纷往往成为导火索。本文所述牛庄＂还堂案＂,是同期全国众多＂还堂案＂中比较典型的一个,通过对此案的梳理和分析,我们会对第二次鸦片战争前后天主教传入东北的情况和特点有个大略的认识。     

“神韵说”的渊源

王士禛作为康熙时期最有影响的诗人,不仅在歌创作上标举神韵,而且形成了一套系统的诗歌理论,这套理论成为当时的主流诗学,其门人和弟子将其概括为＂神韵说＂。＂神韵说＂在当时指导了一批诗人的创作。＂神韵＂是在中国古典诗歌发展过程中积淀的独特的艺术品质,是一种追求缥缈、自然、清远、典雅的美学倾向。＂神韵＂作为中国古典诗歌的一种独特的审美标准由来已久,钟嵘的《诗品》、司空图的《二十四诗品》和严羽的《沧浪诗话》都对＂神韵说＂的最终形成和系统化有重要影响。     

周梦颜与《苏松历代财赋考》

＂不著撰人名氏＂的《苏松历代财赋考》作者实乃清人周梦颜。是书的编辑源于康熙三十八年周梦颜等人的扬州请愿,它是清初＂浮粮之议＂大背景下的产物,也是周氏积善追求的集中体现。该书是道光九年刻本《苏松财赋考图说》的康熙刻本之一。二者相较,存在明显的增删痕迹。其原因主要是两个版本所针对的读者不同。《历代》所针对的对象是江南的地方官,而《图说》则是针对朝廷大臣甚至皇帝,作者为了避免文字之祸,对可能触犯忌讳的地方做了删节和改动。然而正是这些差异的存在,对于了解围绕减赋问题清代江南士绅与地方政府、朝廷的博弈过程,有着重要的史料价值,值得予以重视。     

谈郝浴的教育思想及其影响

郝浴是清代顺治、康熙年间的教育家,被贬到铁岭后创办了银冈书院,以＂致知格物＂这核心,开创了书院讲学之风,从而使银冈书院成为东北第一大书院。他不仅培养了大批人才,教育思想也影响了清代乃至于后世的教育,当今仍有借鉴意义。     

活页填字

横向一、比利时画家埃尔热的著名系列漫画作品。二、禅宗六祖慧能的一句偈语,下句是＂何处染尘埃＂。三、清朝康熙、雍正年间的名将、重臣,后被雍正帝削官夺爵,列大罪九十二条,赐自尽。四、成语,形容时局变化迅速,动向难以预料。反义词：一成不变。五、《陋室铭》的作者,唐代文学家、诗人。六、成语,意思是趁敌人还没有防备时进攻,常与＂出其不意＂连用,出自《孙子兵法》。七、《木兰诗》中＂爷娘闻女来＂下句。八、一种能够按照事先存储的程序,自动、高速地进行大量数值计算和各种信息处理的现代化智能电子设备。     

康熙第二次南巡驻跸苏州圣恩寺的政治原因

苏州光福圣恩寺是一座与明代皇家有着特殊关系且沐浴着明代皇家＂圣恩＂的寺院。明初洪武十四年（1381）,明太祖朱元璋召见该寺寺僧,亲自书写条幅送之,并赐予丰厚的赏赐;同时,朱元璋还为该寺写下数首诗作。明正统八年（1443）,该寺又得到皇上明英宗朱祁镇所赐的＂天寿圣恩禅寺＂的匾额。＂土木堡事变＂后,明英宗朱祁镇复辟,又于天顺三年（1459）再次赐该寺＂圣恩禅寺＂匾额。入清后,康熙帝多次南巡,在处理北边与沙俄战事及外交事务的同时,康熙于二十八年（1689）第二次南巡时,至苏州光福邓尉山,并驻跸圣恩寺,且为该寺＂面赐御书‘松风水月’和帑金二百两＂,还为该寺写下了诗作。康熙此举,不乏与前朝有作为、有威望的开国皇帝对话以一较高低的心理,但更多的却是希望这座沐浴着前朝皇家＂圣恩＂光辉的寺庙,也抹上大清皇家的＂圣恩＂光芒,并希望能借之化解江南僧俗对满清的抵触情绪。     

顺康词坛“江村”后期唱和考述——兼论推拥清初词风变革的主要因素

康熙四年＂江村＂唱和（亦称＂三人唱和＂）是清初三大唱和之一,在顺康词坛具有重要地位。其＂后期唱和＂共存词103首,作者为社会中下层士人。他们在主题上进一步开拓,其浓郁的人生体验和积极的人生努力,推拥出直面人生的雄健词风。创作实践证明推动词风变革的主要力量来自社会中下层士人,＂大有力者＂往往顺应词坛潮流起到推波助澜的作用。     

“三皇五帝”古史体系分析

＂三皇五帝＂是古人努力建立的一个大体符合人类进化史及中华远古史发展历程的一个有时序的古史体系。在古人那里,所谓＂三皇五帝＂主要是一种人类进化发展阶段、历程的安排与推测,＂五帝＂恰如夏、商、周或元、明、清一样,其间既有并列发展的族群关系,更主要的则是表达按族群、部落兴旺发达的先后顺序及演变关系排列而成的一种中华远古史,它们本质上是一种族群历史和关系,同时古人又将其人格化,奥秘即在于此。无论＂三皇＂或＂五帝＂,在古人那里都不是同时并存。仅把＂三皇五帝＂视为几个具体的人或康熙、雍正、乾隆那种关系,它当然是伪史,但这有违＂三皇五帝＂的本意,也有违古人的本意。顾颉刚＂层累地造成的中国古史＂说无法成为否定传说时代历史或＂三皇五帝＂古史体系的依据和理由。     

王竹村曾为曹頫蒙师考——兼论《陈鹏年传》所载“织造幼子”并非曹頫

王竹村是曹寅的诗友,有研究者曾指出＂曹寅希望王竹村能把曹頫教育成才＂,但未能引起重视,本文考察了与王竹村有关的诗作、跋记及《江都县志》,发现王竹村和王允文是同一人,他确实做过曹頫的蒙师;在这个基础上,本文再进一步推断曹頫＂自幼蒙故父曹寅带在江南抚养长大＂的起始时间是康熙四十八年春夏之交,宋和《陈鹏年传》所记载的回答康熙皇帝提问的＂织造幼子＂,不是指曹頫,而是指曹颙。     

康熙皇帝解方程

今天,我们数学里解方程的＂元＂＂次＂＂根（解）＂等术语是谁创造的？说来你也许不信,是清朝的康熙皇帝。康熙皇帝曾拜比利时的南怀仁等传教士为师,学习天文、数学、地理,还学拉丁文。因为南怀仁等人的汉语和满语水平有限,南怀仁在讲方程时句子冗长,发音又很不清晰,康熙的脑子常常被搞得晕晕乎乎的。怎样才能让老师讲得通俗易懂呢？一阵冥思苦想后,一个妙法突然冒出来。他向南怀仁建议,将未知数的值翻译为＂元＂,最高次数翻译为＂次＂（限整式方程）,     

康熙帝为中国历史作出的巨大贡献

清圣祖爱新觉罗·玄烨8岁登基,在位61年,是我国历史上有文字记载以来在位时间最长的君主。年号康熙正是取万民康宁、天下熙盛的意思,是为康熙。康熙是清朝的第四位皇帝、定都北京后的第二位皇帝,在清朝前六位皇帝中     

浅析二月河对康熙形象的抒写

长篇小说《康熙大帝》中,二月河饱含深情描绘康熙波澜壮阔的一生。实际上,历史上的康熙也是一个了不起的人物,他对中国社会发展、进步贡献颇多。《康熙大帝》显然有着正面宣传康熙的创作目的,从作品的实际表现看,作家创作动机得到了较好的落实;在历史真实与艺术虚构关系方面,作品既尊重历史,又是在历史真实基础上的新创造。     

康熙的西学观探析

康熙的西学观,是在学习、反思和批判地吸收西学的过程中形成的。康熙对待西学的态度是：批判吸收,学以致用,凡不利于巩固统治及不适合中国国情者坚决取缔;其西学观的实质是“节取技能,禁传学术”,并大力倡导“西学中源”说。在西学观的指导下,康熙应用西学取得了突出的成就。