共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
朱益萍 《作文成功之路(高中版)》2004,(9)
梁启超在《中国韵文里头所表现的情感》一文中说:"用情感来激发人,好像磁力吸铁一般,有多大分量的磁便引多大分量的铁,丝毫容不得躲闪。所以情感这样的东西,可以说是一种催眠术,是人类一切动作的原动力。"所以作文评语一定要写出磁力来? 相似文献
2.
蒋开慧 《学生之友(初中版)》2011,(21):35-35
情感如同肥沃的土壤,知识的种子就应播撒在这土壤上。知识只有传递伴随着浓烈的情感.才能达于学生的心胸;也只有饱含“感情的知识”,学生才乐于接受、理解、记忆和运用。因此,在语文教学中,要注重情感教育,归还人类最美好的东西——感情,让教学充满爱,让教育对象在爱中学习,在爱中茁壮成长。同时.“用情感来激发人,好像磁力吸铁一般,有多大分量的磁,便引多大分量的铁,丝毫容不得躲闪。” 相似文献
3.
4.
不同时代、不同时期、不同年龄、不同班级的学生在思想性格等方面都会存在微妙的差异。这就要求教师不仅要系统地掌握先进的教育理论,更要主动地去适应教育变革和学生差异——敢于探索、勇于实践、大胆创新,用智慧打造充满生命活力的课堂。美术教学亦是如此。一、爱心,像花儿一样绽放我认为教学的核心应该是“爱学生”,并让“学生喜欢你所教的东西”,这就需要教学的整个过程饱含教师的情感。“用情感来激发人,好像磁力吸铁一般,有多大分量的磁,便引多大分量的铁,丝毫容不得躲闪。所以情感这东西,是人类一切动作的原动力。”梁启超的这段话说… 相似文献
5.
正图画式多媒体可以营造气氛,创建教学情意场。创建"教学情意场"是成功实现教学目标的天梯。"用情感来激发人,好像磁力吸铁一般,有多大分量的磁,便引多大分量的铁,丝毫容不得躲闪。所以情感这样的东西,可以说是一种催眠术,是人类一切动作的原动力。"一、图画式多媒体恰好能利用自身的优势很快激情,让学生储情于胸,从而以情启思,以情促思。例如学习我有梦想一课,上课伊始,出示一系列黑奴解放运动的图片,辅以教师的解说,学 相似文献
6.
探究作为一种民主的方式,表达了在教学中对人的主体性的解放需求,这种旨趣促进了探究学习的兴起。同时,受浪漫人性主义的影响,探究的理解偏向于人的本能及其存在方式,导致了探究的失范。实际上,人既是本能性的存在,更是符号性的存在,通过符号而探究是人的特有功能,是对本能性探究的超越。所以,辩证地分析本能、符号、探究的关系,有助于走出教学实践的误区。 相似文献
7.
情感是人类一切行动的原动力,它能够对人的心灵塑造发挥重要作用。新课程标准明确提出:高中语文课程应关注学生情感的发展。正如梁启超所说,用情感激发人,好像磁力吸铁一样,有多大分量的磁,便吸多大分量的铁。一、激情导入:未成曲调先有情一堂课恰似一支动人的乐曲,开头就要定好基调,扣人心弦。好的导入,是思想的电光石火,能给学生以启迪。如何导入?复习旧知、导入新 相似文献
8.
张熹珂 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(5):64-68
托克维尔认为民主是现代人的一种基本生活方式,然而现代民主存在着“盲目的本能”,若现代民主失去自由的保障,就极易走向多数人的暴政,从而失去对个体的关怀,在社会秩序与个体精神的自由两种层面上造成扭曲。而克服现代民主的盲目本能,就必须寻求一种新的制度形式,以自由来规范民主本身,从而实现对于民主的超越。 相似文献
9.
熊哲宏 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1992,(2)
关于皮亚杰与弗洛伊德的关系,目前国外心理学界大体有两种看法:一种看法认为皮亚杰的认知发展理论与弗洛伊德精神分析之间没有多大关系,二者的研究是根本相反的:皮亚杰研究认知,特别是要揭示认知结构(“图式”)在儿童思维发展中的作用;弗洛伊德研究情感,特别是要表明意识思维产生于无意识的本能欲望和情结。另一种看法则相反,认为“在弗洛伊德和皮亚杰之间存在着相似性”,“在当代教科书中,皮亚杰的理论常常被看作似乎是精神分析理论的替换物”。笔者不同意这两种看法。本文旨在于论证。皮亚杰既受到了弗洛伊德精神分析的很大影响,同时又实现了对它的超越,这种超越集中体现在皮亚杰对弗洛伊德精神分析的“发生学转换”上。 相似文献
10.
新课标认为语文是工具性和人文性的统一,语文课的教学不仅仅给学生以语言文字知识,更重要的是培养学生的语文素养,给学生以文化的熏陶,培养高尚的审美情趣,丰富学生的情感世界。教学中,我们不妨从几个方面尝试。一、激情导入课堂伊始,老师满怀激情,营造良好的课堂氛围,扣住学生的心弦,把握学生的感情脉博,激发学生的兴趣和强烈的参与欲。梁启超曾说:“用情感来激发人,好像磁力吸铁一般,有多大分量的磁,便引多大分量的铁,丝毫容不得躲闪。所以情感这东西,可以说是一种催眠术,是人类一切动作的原动力。”如在教学《故乡的榕树》时,我先深情地… 相似文献
11.
人是一种好名的生物,名誉、名气这些东西虽然不能吃、不能喝,但代表着一个人在社会序列中的某种位置。我们从事文学创作,固然可能有与他人交流思想、情感的因素,但与内心深处的好名欲未尝没有关系;我们掷尽千金做慈善,当然主要是源于我们出自本能的爱心,却也跟我们想在社会上求个好名声的心理紧紧相连……适当地求名,将自己的生命做大做强无可厚非。 相似文献
12.
《中学语文(读写新空间)》2015,(36)
<正>海德格尔认为,只有诗意才能把人所体验到的完整世界表现出来,逻辑的、推理的语言,只能把握一些普遍的抽象的东西,对真意或境界只能间接地把握。而在陈宝祥那里,诗意是超越了风格概念而存在的东西,它有着无限的开放性和包容性。他的"诗意",由心灵的高度自由生发出的蓬勃想象力,是对社会和历史的一种责任,是对文化和民族精神的一种传承和启迪,是对幸福的敏锐感受力。一、诗意课堂提升文化品位每每听陈老师的课,情感与思绪常常会随着教学 相似文献
13.
悲剧精神的核心在于反抗,本质上是人的本能欲望和生命力的高扬.反抗的心理驱动力表现为生本能、死本能和超越本能,其中生本能又分为自我保存本能和爱欲本能.中国的古典悲剧精神既符合这几种本能,同时又体现了本民族独有的历史文化心理. 相似文献
14.
一、加德纳多元智力理论的述评
多元智力理沦(Theory of multipoe intelligence)在20世纪80年代由美国心理学家霍华德.力口德纳(Howard.Gadener)提出,它超越传统智力的视界,强调智力是人的一种功能外显形式,是多元、发展的,并只能以人的活动予以确认。多元智力理论创造性地确定了社会文化在个体智力发展中的重要性,强调智力发展的文化性与生成性。它是对传统智力观的一次解脱与超越,突破了以往对智力的单维认识,使人们对智力发展的理解迈上一个新的台阶。加德纳认为,“解决问题每一种技能都与生物有关,多元智力理论就是生物本能构建而成的,但生物本能还必须与这一领域的文化教育结合。 相似文献
15.
一、道德学习发生的前提:道德本能或善端人类这一物种在作为动物存在和作为人生活的漫长历史中形成了自己文化遗传财富。这些文化遗传财富在每一个个体身上都会有所体现:我们都具有作为道德基础的本能情感甚至道德直觉。这些本能情感和道德直觉就是我们常说的道德本能或善端。道德本能或善端是道德学习的基础性前提,是人拥有德性、成为有道德的人的可能性。人所具有的道德本能既是道德学习的前提,也为人的道德学习提供了动力。中国古代哲学关于恻隐的研究揭示出恻隐既是道德意识的“最初涌现”,又推动着道德意识的深化和发展,并具有动力作用… 相似文献
17.
18.
19.
早在一千多年前,刘勰就有“诗言志,歌永言”、“情者文之经”、“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以人情”的说法,说明语言文字是表情达意的工具,文章是一个承载多种情感信息的载体。用情感来激发人,好像磁力吸铁一般,有多大分量的磁,便引多大分量的铁,丝毫容不得躲闪。语文新课程标准的出台,对学生的三维目标要求越来越高, 相似文献
20.
梁启超曾说过:"用情感来激发人,好像磁力吸铁一般,有多大分量的磁,便引多大分量的铁,丝毫容不得躲闪。"这情感教育的主要手段便是美育。美育不但可以陶冶人的情感,而且可以促进受教育者在德育、智育、体育诸方面得以全面和谐地发展,从而使青少年确立崇高的理想,具备充沛的情感、丰富的学识、高雅的趣味。而语文学科在这方面是可以大有作为的。那么,怎样才能在具体的语文教学过程中落实美育任务呢?可从下列几个环节入手: 相似文献