漫论《边城》

沈从文笔下的那座带幻想性的美丽"边城"及其所表现出的"优美、健康、自然而又不悖乎人情的人生形式",正是作家审美和人生理想的外化,而这种外化,与文明社会形成自然的大落差,而这种理想与现实的冲突,"常"和"变"的对立,使<边城>展示了至善至美的人性、古朴原始的自然和未被世俗浸染的生活.     

《边城》的“人生形式”解读

“我要表现的是一种人生形式,一种优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式。”这是沈从文的理想中的人生,是他用《边城》演绎和诠释的人生态式。这种人生的构想基于他故乡真实的生活,同时渗透着理想化的生活构建,亦真亦幻,以清丽的文笔和优雅的意韵为我们展示出一幅陶渊明“桃花源”式的生活画卷,令人对那种寓言式的返朴归真的生活与人生充满无限的向往。小说《边城》的人生形式首先表现为“真”,人格的“真”。这种人格的真来源于自然之“真”。沈从文笔下的边城既是故乡的缩影,又是他心中构想的优美的生活生态。他对恬美纯净的自然有…     

谈《边城》表现的“人生形式”

《边城》所表现的自然、健康、优美的人生形式 ,是一种古朴而又清澈透明的 ,象征着“爱”与“美”的生活方式 ,表现着对人性与自然的尊重。而在沈从文这一用心弦弹奏的乐曲中 ,“自然的女儿”翠翠与顺顺的两个儿子天保和傩送之间的恋情又构成了这一乐曲的主旋律。事实上 ,在《边城》中 ,与其说作家在歌咏一种圣洁凄美的爱情 ,倒不如说是借爱情歌咏一种晶莹透明的人生形式 :人活着不是为了满足种种物欲 ,不是为了做世俗的奴隶 ,而是为了追求一种建立在和谐人际关系上的 ,充满着爱与美的内心和谐。对这种理想人生形式的追求体现在边城人生活的…     

从沈从文的《边城》管窥他的文学理想世界

《边城》是沈从文的代表作,集中体现着他的文学审美理想追求。而“湘西世界”是沈从文理想人生的展示媒介。他用纯美质朴的文笔,构建了自然与人性的和谐、风情与风俗结合的意境。他正是站在一个“乡下人”的角度思考着他理想的矛盾,创造出了更具有人性美,更近于人情的《边城》。     

沈从文的“湘西世界”与《边城》

沈从文对中国现代文学最大的贡献，在于他从作品到理想构建的“湘西世界”。如诗如画，恬静淡远，风格独具的“湘西世界”是沈从文独特的功利原则和美学观的显现。作者生命赖以生成的那一方偏远的水土养成了其向美求善的生活理想，而都市文明的虚伪势利的现实又撞破了其梦纪。这是沈从文构筑其理想的“湘西世界”的根本动因。《边城》是沈从文湘西小说的代表作，是“湘西世界”优美，健康，自然的人生形式的深刻表现。《边城》是一首人性美的颂歌，作家所着力表现的是一种超越“自在”的“自为”性的生命形态。在“边城”里，人与自然和谐和统一于生命完美的形态中。而翠翠，二佬，大佬对于自由受情的纪想和追求，则体现了他们生命中的自由意志和纯粹神性，表明他们是新一代湘西古朴人性的继承者。     

理想与现实的交织——论《边城》中的人生形式

沈从文是一个有文化自觉意识的作家,中篇小说《边城》便寄托着他的文化品格和人生理想。他向往＂优美、健康、自然而不悖乎人性＂的理想人生形式,而残酷的现实一方面让他更加梦想理想人生形式的实现,另一方面也让他更加失望。作家把理想与现实的矛盾揉进了《边城》的人生形式中,揭示了呼唤健康人性的复归、改造国民性、重塑民族精神的深刻思想内涵,也使作品获得了更耐人寻味的审美效果。     

生存悲剧的构建——浅谈沈从文《边城》世界

《边城》这一美丽的“希腊小庙”和‘世外桃源”,融入了沈从文潜心构建“湘西世界”的情感和艺术追求。沈从文通过对“不巧”爱情悲剧的编织和痛苦人生经验的写照来构建“边城”世界的生存悲剧。     

“吾谁与归”新解

本文通过分析“吾谁与归”中“归”的释义,认为“归”应训为“终、至”,“最终到达”。“与”在句中为介词,“跟……一起”。“吾谁与归（其谁与归）”的意思是：我还能和谁一起最终实现那至高的理想（探索到宇宙、人生的奥妙）呢？”     

建构桃源梦断边城

30年代的沈从文开始逐步建立起自己的文学理想:“探求民族品德的消失与重建”,并在他的“湘西”作品中不断努力进行新经典的重造,探索重建健康完善的人生的可能。在其30年代小说的巅峰之作《边城》中,沈从文将他的经典的营造推到极致,建构了一个近乎完美的桃源世界,表现了一种“优美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式”。但这个桃源世界却悲剧频仍,沈从文梦断边城。     

一曲弯弯的乡土哀歌——《边城》

沈从文通过《边城》等文学作品一方面颂扬故乡人民淳朴美好的人性,一方面表现故土世界贫穷落后的现状,表达对乡土、乡民的热爱与悲悯,对“健康、自然”的理想人生形式的追寻与建树,对腐浊现实的不满与对抗。全文流淌出绵绵优美而哀伤的旋律。     

文学人生:"入世"与"遁世"的价值和困惑

以孔子为代表的儒家人生和以庄子为代表的道家人生分别奠定了入世与遁世的文学人生理论 ,各自体现了“士”积极参与社会建构的实用人生理想和“士”与社会保持距离的审美人生理想。中国古代作家入世与遁世的人生模式 ,分别体现了“兼济天下”和“独善其身”的人生价值 ,儒道互补的人生选择是调整入世与遁世人生价值冲突的有效手段。入世与遁世都存在着诸多困惑。整合多元文化精华是升华和超越文学人生的关键所在     

中国古典诗歌教法探究

诗歌是诗人情感的宣泄,是诗人思维的外化,而中国古典诗词的独特之处就在于这种宣泄、这种外化显得含蓄,有无尽的言外之意。所以,在古典诗词教学中,需要的不只是一种理性分析与思考,而更侧重的是一种“不求甚解”的感悟。所谓感觉之妙“难得糊涂”,对中国古典诗词的学习者来说,这是一种必不可少的精神。     

一个幻象的世界——沈从文《边城》修辞分析

《边城》是沈从文为追寻一种“优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式”而创作的一部奇特的作品。作者精心构造了一个世外桃源般的“湘西世界”,为读者打开了一个通往人类理想生命形式的窗口,把读者带进了一种修辞幻想中,即“用语言制造的幻觉”本文从湘西神土、湘西民风、湘西爱情等三个方面对《边城》中这个风光如画、富有传奇色彩的幻象世界进行修辞分析。     

美丽的《边城》

《边城》发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情。青山绿水的湘西，人情质朴的边远小城，纯朴善良的老艄公，情窦初开的翠翠，江流木排上的天保，生龙活虎的傩送……《边城》为读者展现了一幅富有诗情画意、美丽和谐的生命图景，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想。     

庄子的至道、至德、至治、至美之论--《庄子·刻意》述论

《刻意》对庄子的思想进行了别具一格的概括,比较集中地阐发了道家的“无”和“朴”的思想,并把它上升到道之本,人之本的地位,强调遵循自然之道,表现了庄子思想的根本追求,体现了道家独特而深刻的思想文化价值。文章提出的道家至德、至道、至治、至养、至美之理想境界,对提升当代人的人生境界有着深刻的思想启迪意义。     

“内卷”与“躺平”：“45°人生”的培育困境与培育理路

“内卷”“躺平”“45°人生”是相互交织的三个维度,是社会竞争环境与青年社会心态变化的集中表现。因此,有必要梳理从“内卷”到“躺平”再到“45°人生”的演化机理,剖析“45°人生”的培育困境,进而思考“45°人生”的培育理路,从而引导青年在“45°人生”这一最佳平衡点中奋起追梦,将个人奋斗融入中华民族伟大复兴的历史洪流,争当伟大理想的追梦人,争做伟大事业的生力军。     

著名作家沈从文

沈从文（1902-1988），原名沈岳焕．生于荒僻神秘的湘西凤凰县，苗族；14岁高小毕业后入伍。接触新文学后．他于1923年至北京．欲入大学而不成。窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作，早期的小说集有《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之爱》等。30年代起开始用小说构造他心中的“湘西世界”．完成一系列代表作。如《边城》《长河》等，富有极强的个性和乡土气息，追寻一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。     

《菜园》：被“死亡”激活的人性世界

从边城走向城市，始终自称“乡下人”的沈从文以其独特的审美视角描绘了《菜园》的风雨沧桑，借小人物的悲剧展示了自己对社会人生的观照与思考。[第一段]     

从"鸟类"意象看陶渊明的心路历程

陶渊明的诗歌中有许多关于“鸟类”意象的诗篇。陶诗中的“鸟类”意象凝聚了诗人对新的人生理想和生存模式的探寻，是诗人在“天下意识”与“田园情结”、“归田之乐”与“穷困之忧”矛盾斗争中，经过寻觅、摸索、痛苦、彷徨、蜕变、超脱的心路历程之后才找到的精神家园。在他笔下，“鸟类”意象也就成为对自然追求的审美凝点，成为其自身人格力量的写照，也是我们透视陶渊明的淡泊情怀和心路历程，找到其返归自然而安然自适的的重要道途。     

《边城》：人性美的构筑

“人性”在沈从文心目中一直占据着至高无上的位置。在《边城》中，我们可以从字里行间看到作家一砖一瓦地堆砌他的理想家园，看到他对人生、社会的深沉思考和探索。《边城》深刻表现了作家对“美的人性”的赞美，对生命理想的倾心追求以及对于潜隐的人性悲哀的揭露，而这一切无不植根于其对理想家园的建构。