斯巴达军事教育制度述论

斯巴达是古代希腊与雅典齐名的奴隶制城邦。雅典和斯巴达在政治、经济、化、军事诸方面各树一帜，成为古代希腊两种主要城邦类型的典型代表。雅典工商业发达，化教育繁荣昌盛，实行进步的奴隶主民主政治；斯巴达则以农立国，化相对落后，实行保守的贵族寡头政治。     

希腊古典文化的农业性特征——城邦土地制度:文化之根

雅典城邦的土地制度是公有和私有的辩证统一体,它是城邦制度不可或缺的一部分,关系到城邦的存亡;它促进了古典时代奴隶制的发展。雅典城邦历史上的重大改革都离不开土地制度等农业问题,土地制度成为雅典城邦的一块基石,农业性是希腊古典文化的基本特征。     

邮票图说世界通史（十二）：古代希腊

古代希腊并不是一个国家，它由一群被称为城邦的奴隶制小国组成。而这些城邦的历史可以追溯到爱琴文明。爱琴文明之后，希腊半岛进入了荷马时代——阶级分化明显，但还没有形成国家。公元前8世纪开始，奴隶制的城邦陆续出现。其中最强大的就是斯巴达和雅典。     

在联系和对比中理解和教授历史——以雅典和罗马古典奴隶制城邦的建立与发展为例

在世界古代史上,就氏族制解体到奴隶制国家建立,特别是古典奴隶制度的建立而言,雅典和罗马是两个典型的例子。它们在由氏族制度向奴隶社会过渡的过程中都具备鲜明的阶段性,最后都建立起高度发展的古典奴隶制城邦国家。但是,正如西方历史学家归纳的那样,以雅典为代表的希腊和罗马文明各具特色、各擅其长：两者在从氏族社会向阶级社会转变的形式上各有特点;     

波斯对古希腊城邦的遏制政策

波斯在雅典争霸中初期,其遏制的对象主要是雅典,采取的方式是挑拨斯巴达与雅典开战,联合与支持斯巴达,与斯巴达结盟,共同遏制雅典霸权,从而控制希腊．从中渔利。后来随着国际形势和斯巴达对外政策的改变,波斯转向推行两极遏制政策,即挑动希腊争霸双方对峙和战争,并不明显地支持哪一方。从而达到削弱双方和控制希腊的目的。波斯在斯巴达争霸期间,采取轮流遏制政策,既支持反斯巴达同盟以遏制斯巴达霸权,又支持斯巴达霸权以遏制反斯巴达同盟。波斯在底比斯争霸期间则采用轮流遏制政策。致使希腊的几大城邦分崩离析,一蹶不振。波斯的遏制政策影响和制约了希腊历史的发展走向,使得曾经一度高度发达的希腊奴隶制各城邦,竞没有一个能完成统一希腊的大业。这场古代冷战的效果不亚于现代冷战。     

论斯巴达城邦的特征

斯巴达是古代多利安人建立的重要希腊城邦 ,它有着与雅典等其它希腊城邦显著不同的文化传统与社会风尚 ,它以军事化的社会组织和教育制度闻名于世。与爱智慧、崇尚理性、建立了民主政治的雅典人不同 ,斯巴达人严谨务实、崇尚勇武 ,由贵族寡头来进行统治。与被束缚在家中地位较低的雅典妇女相比 ,斯巴达妇女地位较高并享有较大的行动自由。斯巴达的风貌与该城邦的特征是分不开的 ,本文试图对斯巴达城邦的特征进行分析和阐述 ,以更全面地认识作为西方文化之源的古希腊文化。一除了具有与其它城邦相同的属性之外 ,斯巴达还有其与众不同的重要特…     

冷漠、残酷——斯巴达人对下一代的教育

人类历史上以严酷闻名的教育当属斯巴达人对下一代的教育。斯巴达是古希腊时期的一个城邦。希腊的古典时代是一个文化、艺术昌盛的时代。但和雅典等城邦辉煌的建筑、发达的哲学思辨等文化成就相比,斯巴达不仅黯然失色,而且给人以另一个世界的感觉。斯巴达没有文化公共场所,斯巴达人也没有什么文化生活,所有的一切活动都以军事需要为中心。尚武的斯巴达人仿佛生活在一个大兵营中,从生到死,一切活动都与军事活动密切相关。所有教育活动也都以军事活动为中心,在这个“大兵营”里进行。由于斯巴达实行的是贵族专制统治,对内采取严酷的武装镇压,…     

公元前464年斯巴达地震为何拒绝雅典援助

雅典和斯巴达从希波战争中的盟友到伯罗奔尼撒战争中的兵戎相见,是公元前5世纪希腊城邦国际关系史中最重要的事件。而发生在公元前464年的斯巴达地震则是影响斯巴达与雅典国际关系的重大事件,这是斯巴达与雅典第一次公开冲突的起因,而斯巴达监察官与国王之间的矛盾则是导致这次公开冲突的最主要原因。     

古希腊政治文化对“雅典帝国”崩溃的影响

物质生活上的自足是古代希腊城邦形成的基础,也是各城邦公民在政治上追求独立和自由的基础。如果没有城邦的独立自由,就没有公民的独立自由,这就使古希腊城邦的公民都具有维护城邦国家独立完整的强烈意识和对祖国的热爱以及为祖国牺牲的精神。因而,崇奉独立、自由与爱国主义成为古代希腊政治文化的突出特征。希波战争后,在波斯帝国的影响下,雅典将自己与提洛同盟诸盟邦之间平等的关系变为奴役关系,而成为"雅典帝国"。但是,在根深蒂固的独立、自由和爱国精神激励下,以斯巴达为首的希腊其他城邦,对雅典的奴役进行了抵制和反抗,从而使"雅典帝国"迅速走向崩溃。     

《世界通史》(古代部分)学习提要(二)

第五章古代希腊一般问题:1.了解爱琴文明、克里特文明、迈锡尼文明。2.了解希腊城邦的建立、发展和衰落以及马其顿亚历山大帝国时代与希腊化时代。重点问题:掌握斯巴达和雅典两城邦的概况。重点名词:荷马史诗梭伦改革希波战争伯罗奔尼撒战争亚里士多德     

“人的自身生产”与两个城邦不同的文化成就——读恩格斯《家庭私有制和国家的起源》一得

房龙在《宽容》里有一句稍有夸张但基本是事实的话:“斯巴达人从没有写下一个值得记载的字”,而同是希腊城邦的雅典却是希腊文明——欧洲文化渊源的主要产地。 众多的历史学者对造成这种差异的原因作出过种种有价值的解释。我们在此只想提出一点新的想法,即从“人的自身生产”这个角度来对这种差异进行一下考察。     

社会主义民主的本质及其建设探析

一、社会主义民主的本质“民主”一词,是古希腊学者希罗多德最先使用的,希腊文字意是“人民的权力”或“多数人的统治”。它最早是用来描述古希腊雅典城邦国家建立的奴隶制的民主制度。可见民主的本来含义就是指国家制度。列宁在《国家与革命》中说:“民主和少数服从多数的原则不是一个东西。民主就是少数服从多数的     

漫谈希腊罗马的裸体雕塑

希腊罗马时代的裸体雕塑,是人类文化的珍宝。最近两年,它颇引起人们的注意。维纳斯女神的塑像,成了青年们喜爱的装饰品。为什么古代希腊和罗马的雕塑家要雕塑裸体人物呢?原来公元前四、五世纪,希腊有许多奴隶制国家——城邦,如斯巴达、雅典等。由于奴隶创造了财富,使得奴隶主和自由民能有可能从事商业和科学艺术活动。希腊的可耕土地很     

举世闻名的雅典卫城建筑群

希腊的首都雅典,是有四千多年历史的古域。被誉为欧洲文化的搖篮,人类历史上一颗瑰丽多彩的明珠。在公元前六世纪以前,卫城原只是遇敌深入时用以固守的城堡。到了公元前五世纪,希腊奴隶制城邦发展到极盛时期,雅典成为希腊经济、政治和文化的中心。为了纪念希腊反波斯侵略战争的胜利,适应雅典在希腊的霸主地位,雅典大举重建修饰卫城,在卫城上建成一个宏伟壮丽的纪念性建筑群。从而希腊古典的建筑艺术以雅典为中心发展到了它的顶峯。闻名于世的雅典卫城建筑群,它犹如中国的长城、埃及的金字塔,是希腊民族的象征。它那灿烂的建筑艺术在人类建筑艺术史上占有崇高的地位,它创立了建筑艺术的现     

伊索克拉底的泛希腊主义和雅典中心主义——以《泛希腊集会演说辞》为中心的考察

伊索克拉底《泛希腊集会演说辞》中的泛希腊主义提倡城邦和睦,而非希腊统一民族的形成,其包含着与"雅典中心主义"情结的互异与交融。当两者被调和,并以共同为反波斯战争和雅典—斯巴达联合领导权加以宣传时,泛希腊主义经常被强调;"雅典中心主义"在呼吁雅典领导权的论述策略中对伊索克拉底而言更具实际意义。他既利用"雅典中心主义"对抗斯巴达人,从而为雅典在前4世纪重新恢复其帝国旧有领导地位的诉求提供动力,又利用泛希腊主义作为证明雅典领导权合法性的道德、舆论和历史支撑。     

斯巴达与雅典教育之比较研究

斯巴达与雅典是古希腊两个最强大、最有代表性的奴隶制城邦。由于两个城邦的政治、经济、文化和社会风俗等方面的差异,导致这两个城邦的教育各具特色,成为古希腊教育的典型代表。本文从三个方面对其教育进行了分析和探讨,旨在加深人们对古希腊教育的认识和理解,以期对现代教育改革有所裨益。     

古希腊民主制形成的人文地理环境原因

古希腊民主制本质上是一种建立在奴隶制基础上的少数贵族与城邦公民对内维护统治、对外殖民掠夺的霸权主义民主.以雅典为代表的民主制和以斯巴达为代表的寡头制,尤如“一个硬币的两面”,都是基于特定人文地理环境及同一文化传统——土著农耕文化与印欧游牧文化融合而成的古希腊文化传统——而形成的两种政治体制.归根结底,则都是希腊人顺应自家文化传统以应对种种压力的生存方式与生存策略.     

历史教学与读书

前些日因要讲《爱琴文明与古希腊城制度》和《雅典城邦的民主政治》这两节课,我借了顾准的《希腊城邦制度》,来充实自己、拓展思路。读此书的一个突出感觉是,这本书对希腊政治制度     

希腊古典时期的战争对雅典城市的影响

历时近50年之久的希波战争,希腊人最终取胜波斯.雅典城邦逐渐成为希腊世界的主宰.雅典城市在雅典城邦乃至整个希腊世界的中心地位由此得到进一步的提升、加强和巩固.而在伯罗奔尼撒战争中,雅典失利,加剧城邦危机,维护和扩展雅典城市作为城邦政治、经济、文化中心的诸多因素逐渐失去,雅典城市不再是"全希腊人的学校",随雅典城邦的衰落而式微.     

体育竞技与城邦政治——以奥林匹亚赛会上的亚西比德为例

奥林匹亚赛会是古代希腊城邦政治的竞技场。亚西比德在奥林匹亚赛会的战车比赛上大获全胜，赢得了威望和地位，得以成功领导西西里远征，体育竞技为他在雅典城邦内部的政治角逐提供了助力。同时，奥林匹亚赛会也是希腊邦际外交的舞台，以斯巴达和雅典为首的两大势力集团在赛会上明争暗斗。亚西比德的成败与奥林匹亚赛会的特殊性质有关，奥林匹亚赛会具有公共空间属性，其泛希腊特性与城邦政治相结合，成为亚西比德的秀场，但在亚西比德因渎神案而失势后，那场胜利成了他政治野心的佐证。古代奥林匹亚赛会的政治性，既给了亚西比德运作的空间，也影响了他与城邦的命运走向。