从《说文解字》看中国古代宗教崇拜－《说文》汉字民俗文化溯源研究之一

中国古代原始宗教崇拜主要表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等类型。在《说解字》的字义体系中保存了大量先民宗教崇拜的化信息，从其中有关字及其说解，可以探究我国古代宗教化的渊源，印证我国古代宗教崇拜具有多元化特征。     

古代两河流域月神崇拜的历史考察

月神是古代两河流域自然神灵中的重要成员,月神崇拜是古代两河流域宗教历史中持久显著的文化现象;月神的神性、家谱、神庙、节日、祭礼、象征、神话和赞美诗等构成月神崇拜的完整系统,生动反映了两河流域古代自然崇拜发展充分和成熟的文化特征。古代两河流域月神崇拜的历史考察对揭示人类早期宗教自然崇拜的发展过程具有重要参考价值。     

从《说文解字》看中国古代宗教崇拜--《说文》汉字民俗文化溯源研究之一

中国古代原始宗教崇拜主要表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等类型。在《说文解字》的字义体系中保存了大量先民宗教崇拜的文化信息 ,从其中有关文字及其说解 ,可以探究我国古代宗教文化的渊源 ,印证我国古代宗教崇拜具有多元化特征     

从太阳崇拜看古代中国与希腊的文明演化差异

古代中国和古希腊的太阳崇拜在经历了图腾崇拜和神灵崇拜阶段后，分别向祖先素拜和宗教崇拜演变，自然地域条件、生产力水平的差异是造成这两种文明中太阳崇拜不同走向的主要原因。     

大女神与生殖崇拜

大女神崇拜反映了人类女权制时代的状况，研究大女神崇拜有助于理解原始思维和原始宗教，但大女神在世界古代各民族的神话中几近绝迹。本从古代神话中试图寻找、剥离、确认大女神，并涉及其崇拜意义。     

中国古代铜鼓纹饰的文化内涵

铜鼓是我国南方古代少数民族地区最具代表性的文化遗物。铜鼓纹饰体现了南方民族原始的太阳崇拜观念、云雷崇拜观念、河神崇拜观念、蛙神崇拜观念,这些原始崇拜观念以人类生殖崇拜文化和农业丰殖崇拜文化为核心。     

从宗教的起源，看宗教的本质

宗教不是从来就有的，它的产生与发展是一个漫长的过程，大致经历了自然崇拜一图腾崇拜一祖先崇拜一天、帝崇拜的过程。分析每个过程就会发现，宗教崇拜中的神灵只不过是自然界的客观事物在人脑中的虚幻反映。     

阴山岩画与原始宗教自然观

本文通过对阴山岩画的研究 ,透视了原始宗教自然观生成的背景 ,分析了其观念构成的基本框架 ,即天地人的认知结构及其时空意识。并以实例分析了原始宗教自然观中的高山崇拜、动物崇拜、水崇拜的表现方式 ,追溯了原始阴阳观与风水观的影响。从而为阴山地区先民的原始自然观勾画出较清晰的轮廊。     

中国古代的探究观与现代探究理论的比较研究

人类社会的生存史就是一部人类对周围世界不断发现和探索的历史。在远古,人们对自然现象感到困惑便产生了疑问。对阴晴圆缺、风云雨雾等自然现象产生好奇心,由于不能解释,便萌生了敬畏心理,从而产生了宗教。自然崇拜就是我国古代殷商时期的主要宗教。这种宗教的出现,实质上体现了我国古代人们对自然现象的精密观察和对自然界的探究。     

麽经神话与壮族民间信仰

麽经神话以宗教典籍形式记录并传承了壮族民间信仰,而民间信仰则是麽经神话产生的基础。从壮族民间的石崇拜、水崇拜和牛崇拜的角度来分析麽经神话与壮族民间信仰之间的联系,并通过分析石崇拜、水崇拜和牛崇拜产生的原因来解读麽经神话的内容与文化内涵。通过对壮族麽经神话文本的考察,可知麽经神话与民间信仰的关联存在如下几种情况:直接反映、重新解读和转化。     

浅论凤形象的来源

在原始社会，先民的生存与生殖问题是他们最基本的本能。生活中的一切都离不开生活资料的生产与人自身的繁衍。凤这一形象早在原始社会就已出现，它的出现与人类的两种生产是分不开的。本从凤与太阳崇拜、生殖崇拜两方面进行阐述。     

从汉字看中国古代的性别文化

某些具有代表性的汉字不仅可以帮助我们直接客观地了解造字时代的相关社会背景,也能从中发掘中国古代性别文化发生发展的轨迹,即男性被完全忽略的母系氏族时期——夫权意识逐渐抬头的过渡期——男性崇拜绝对化的父系氏族时期——中国封建社会解体,得出我国古代的性别关系总体上处于男女不平等状态的结论。     

论三星堆青铜面具的巫性审美

三星堆青铜面具在古蜀神巫世界中具有重要意义,它们体现了古蜀人虔敬的宗教情感以及对祖先神的崇拜,是古蜀人的想象力所能达到的完满状态,其狞厉、朴拙、夸张、神秘等多样化的审美特征,是古蜀人朦胧的尚美意识在原始混沌的审美语境中的一次完美显现。     

甲骨文中的自然崇拜与上古神话

作为中国现存最早的文字,甲骨文记载了上古祖先在强大自然前的崇拜。这种自然崇拜反映了上古祖先心中对那种客观不存在的力量的幻想,这就是我们后代所谓的＂神＂。这些自然崇拜的过程也成为中国神话传说的源头。     

沈从文创作中的水崇拜

水崇拜是植根于农业社会生活土壤中的自然宗教。古代先民从水与生命的密切关系中产生了种种水神灵化幻想 ,文化先哲以水为喻阐发宇宙自然之道和人生哲理 ,中国水文化的意蕴异常丰富。独特而丰富的“水乡”人生经历和审美意趣 ,使沈从文对水的精深之义有独到的体悟 ,从而形成了他的人格个性 ,成为他书写人生的重要参照体系。从创作题材 ,到文本隐喻 ,到语言审美 ,沈从文的文学世界贯穿着水的精灵。解读沈从文创作中的水崇拜 ,是深入挖掘其作品深邃文化底蕴的重要途径     

“雕戈蒙豹尾,红旆插狼头”——古代突厥语族民族狼头纛考述

本文主要论考汉籍所载古代突厥语族民族立狼头纛仪式及与之相关历史事迹,并文献所记狼头纛与相关文化史图鉴刊载的古代西城民族壁画作品中的狼头纛进行比较,进一步证实了上述民族历史上的立狼头纛仪式的史实。本文亦认为立狼头纛仪式实为氏族社会时期初民狼图腾崇拜文化的遗留。     

《尚书》雉凤及远古图腾崇拜

《尚书》是记载凤和雉最早的传世典籍,也是反映远古图腾崇拜最早的历史记载,然而千百年来在相关的训释中充满了唯心主义天人感应的神学观。本文力求运用人类文化学的理论,从图腾史、民族史等多个维度,阐释周秉钧先生《尚书易解》的训诂新解,为《尚书》训诂与别的典籍注解提供方法论参考。     

旧喜剧的非理性色彩探源

喜剧是古希腊戏剧艺术的一种重要形式。《喜剧论纲》(Tractatus Coislinianus)的佚名作者根据古希腊喜剧发展的历程将其分为旧喜剧、中期喜剧和新喜剧。其中以旧喜剧最有特色。旧喜剧多为政治讽刺剧和社会讽刺剧,取材于现实的政治斗争和社会生活,但情节荒诞,语言粗俗,歌舞狎昵,风格狂放而极富娱乐性,带有强烈的非理性色彩。古希腊戏剧源于狄奥倪索斯崇拜的祭仪,它所具有的非理性色彩也应当与此有密切的联系。本文试图从对狄奥倪索斯崇拜的研究出发,探求旧喜剧的非理性色彩产生的原因。