《生活与哲学》课堂教学中渗透社会主义核心价值观教育的思考

是什么、为什么、怎么样的问题，是哲学的千年追问，也是人们苦苦探询的本体论、价值论、方法论问题。思考和研习世间万物，都离不开这三大主题。《生活与哲学》是高中政治必修四人教版的政治教材，其中内容中涉及辩证唯物主义和历史唯物主义两大部分，蕴含的社会主义核心价值观思想也是极为丰富的，本文就从二者的结合点入手，让学生真正从内心中感悟哲学的真谛，感悟生活中的正能量，从而由感性认识上升到理性认识，达到教学的目的。     

关于现代教育的几点思考

教育始终是围绕着以下五个问题与时俱进地改革和发展着。第一是:培养什么人——也就是培养目标问题;第二是:用什么去培养——这涉及到课程、教材和教育信息;第三是怎么样来培养——这涉及到办学体制、教学模式和评价方式;第四是:什么样人来培养——这涉及到管理者(校长)、教育者(教师)的素质;第五是按经验培养还是按科学培养——这涉及到教育科学研究。等等。 这五个问题应当是教育的永恒问题,同时也是个常青常新的问题。我们所说的教育要与时俱进,也就是     

论马克思“人的本质”思想的形成过程和发展脉络

"人的本质"问题,不仅是马克思关注的一个重要问题,更是马克思历史唯物主义的立足点和出发点.当前探讨以人为本的问题,更需要从文本研究的角度弄清楚马克思关于人的本质的思想.马克思"人的本质"思想的形成和发展,经历了一个从信奉黑格尔、用黑格尔的范畴表达自己人的本质思想到信奉费尔巴哈、用费尔巴哈的范畴表达自己人的本质思想,再到形成自己唯物史观思想、用唯物史观范畴——"现实的人"表达自己人的本质思想的过程.     

谈亚里士多德关于潜能与现实思想体现出的辩证思维

亚里士多德是古希腊最伟大的哲学家,他的哲学思想几乎涉及到了古希腊所有的哲学问题,包含着丰富的辩证法思想.亚里士多德在《形而上学》中第一次提出了两个重要的哲学范畴:潜能和现实.这两个范畴之间的关系,以及他对这两个范畴的论述都体现着深刻的辩证法思想.这一辩证法思想对哲学史的发展具有十分重要的意义.     

雅斯贝尔斯教育思想探要--基于教育活动三要素角度

构成教育活动的基本要素有三方面：教育者、受教育者和教育措施。本文依此三方面探析雅斯贝尔斯的教育思想，基于“教育是培养人的”这一共识，进一步论述教育应该培养怎么样的人，如何培养人等一系列问题，对我国探讨当前教育问题具有一定借鉴和启示意义。     

试论卢卡奇物化理论对马克思异化学说的创造性发展

马克思异化学说的内在逻辑是从劳动产品的异化到劳动的异化再到人本质的异化和人与人关系的异化，并未涉及资本主义的政治、文化以及异化对人心灵的统治。卢卡奇的物化理论从对当时科学理性支配下的商品经济的解剖出发阐述物化范畴，从揭露物化现象进展到全面批判物化意识。他运用辩证法的总体性思想，通过对资本主义物化关系的全面分析，唤醒人们在革命实践中去发现人，恢复人与人的关系，达到主体与客体、理论与实践的统一，以实现无产阶级和全人类的解放。无论在范畴的内在规定性上，还是在对问题进行分析的广度和深度上，卢卡奇的物化理论都创造性地发展了马克思的异化学说。     

论思想工作与心理咨询的异同

思想工作与心理咨询虽说是两个不同的范畴，但也有千丝万缕的联系。本文论述了其不同点，也论述了其相同之处。总之，思想工作是解决人们的立场、方向和态度问题，心理咨询是解决人的心理潜意识问题。二者都是消除不利因素，调动积极因素。     

关于社会主义分配制度的哲学思考

分配制度问题不仅是指经济利益的分配，也包括了社会地位、机会的分配，所以分配就不仅是一个经济学范畴，也是一个涉及到社会管理和组织原则的范畴，是哲学历史观的基本范畴。分配制度的改革首先要考虑到现实经济条件的可能，更要立足于调动和提高人们的劳动积极性，激发人们的创造热情和投资热情，也要考虑到资源的有效利用。在社会主义条件下，分配公平合理与促进效率的提高是应该也是能够统一起来的。     

论实践是马克思人学思想的核心范畴

论实践是马克思人学思想的核心范畴牧迢，张远新人学是马克思主义哲学的重要内容。实践是人的生存本性，也是人的生存方式，人的诸多本质居性都是由人的实践活动生成和规定的。因此，实践是人成为人的根本，马克思人学思想的核心范畴是实践。并且，马克思的实践人学思想也...     

思想政治教育功能之探究

思想政治教育的功能是一个新范畴，本就这一范畴的定义及其在思想政治教育学理论中的地位，提出了个人的初步见解，探讨了思想政治教育的经济功能——保证，思想政治教育的政治功能——稳定。指出辩证地处理思想政治教育的经济功能与政治功能，是历史经验的总结，同时对于现代化建设具有重大的现实意义。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

"吏"与"史"

很多同学容易将"吏"与"史"写混,今天和大家说说怎样区别这两个字. 先说"吏"字吧.在《新华字典》中,"吏"字解释为"旧时代的官员".大家想一想,旧时代的官员们不都戴着一顶官帽吗?在古代,什么身份的人戴什么样的帽子可有讲究了,在官场中这讲究可就更多、更复杂了."吏"字上的一横不正像是那一顶帽子吗?记住这一横,不仅能分清两个字,还把"吏"字的意思记住了,一举两得.     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。