汉语中与衣饰有关的熟语及其文化内涵探究

语言是人类文化的活化石,汉语中存在着许多与衣饰有关的熟语,这些熟语大多都不是停留在什么是什么的层次上,而是有了更多的拓展和延伸。这说明中国人对衣饰一直是非常看重的,自古以来,穿衣在中国人看来都不是随便之事。中国有悠久的服装历史,衣饰本身就是一种文化,在提倡文化自信的今天,对中国传统衣饰文化的认同和传承也是非常有意义的。     

现代性中的传统：英印殖民统治和正统印度史学的创生

正统印度史学通过雅利安文明叙事建构了一个“传统性”的历史空间,而新印度史学通过以莫卧儿帝国为起点的新历史叙事建构了一个“现代性”的历史空间。以托马斯·梅特卡夫为代表的新印度史学家将正统印度史学解读为英印殖民统治的意识形态虚构。本文通过追溯正统印度史学产生的历史社会学脉络,表明正统印度史学的知识建构同18世纪中叶以后世界历史空间的现代转型和印度殖民地现代性的历史密切相关。正统印度史学建构的传统性历史空间本质上是殖民地现代性的发明和创造,而并非是对前现代印度历史的客观呈现。正统印度史学本身则构成了英印殖民主义国家治理术所依赖的知识工具之一,从而应被看作英印殖民统治历史的一部分：它是一项殖民主义知识工程。     

法语及法国文化在现代英语词汇中的印记

英语由印欧语系中日耳曼语支下普通的低地日耳曼语发展成为当今国际交流语言,除了与英国历史上的殖民扩张和现代美国作为科技强国的推动作用有关,另一方面也与英语本身的丰富多彩有很大关系。英语在发展过程中从多种语言中吸纳词汇,尤其在历史上的诺曼征服之后三百年间以对法语词汇的吸收为最。本文通过英语历史、拼写、词汇和习语几个方面来说明法语在英语使用中不可或缺的地位,希望引起英语专业学生和英语爱好者对英语中法语词汇的重视。     

略论印度文化因素对缅甸文学的影响

缅甸历史上受到了来自古印度的强大影响,它的宗教、文化、文学、艺术等各个方面都带上了不少印度文化因素.而缅甸文学通过文学作品反映社会现实、记录社会风貌,展现人民的信仰和精神风尚.     

关于赵文化研究的几个问题

赵文化是中国历史文化的重要组成部分之一,属于我国历史文化中燕赵文化的主干文化.本文通过对赵文化研究几个问题的辨识分析,力图说明赵文化的概念及一些相关问题,以期对研究赵文化有所裨益.     

关于赵文化研究的几个问题

赵化是中国历史化的重要组成部分之一，属于我国历史化中燕赵化的主干化。本通过对赵化研究几个问题的辨识分析，力图说明赵化的概念及一些相关问题，以期对研究赵化有所裨益。     

文化的杂交与失落——从后殖民文化角度看《毕司华斯先生的房子》

殖民者文化与殖民地文化的对立在后殖民时期表现为两种文化相互的杂交,这种含混杂交的文化态势使殖民地文化失去了其完整的本真性。作为后殖民文学的代表作家V.S.奈保尔,在其早期的代表作《毕司华斯先生的房子》中,通过一个印度大家族图尔斯家族的衰落和解体,展现了前殖民地特立尼达地区印度移民文化在西方文化的侵袭下最终的失落和解体。这种印度文化根基的断裂造成了前殖民地印度移民文化家园的沦落,和他们本身的＂无根感＂。     

政治文化的悖论

关于政治文化的研究,目前更多是被纳入政治学的范畴。本文企图以文化的视野来考察政治文化本身所固有的文化特质,从分析政治文化的内涵入手,对传统文化与现代政治、心理与社会、理性与非理性、自由与服从这四个方面进行阐述和说明,进而总结出政治文化的二律背反。     

从印度看亚洲的融合与对话--价值观的现实与共鸣

印度是印度教与佛教的发祥地,整个亚洲是印度教与佛教思想和文化的宝库.亚洲文化对世界具有极其重要的意义,能解决人类生活中的许多问题.它们具有多样性,既具有差别,又表现了某些相似性,并体现了亚洲各种价值观的融合与对话,对其要进行正确的理解和鉴别.从印度的视角概括亚洲文化思想的历史,可见印度教与佛教的不可分离性以及它们对世界的意义.亚洲国家要在全球化与一个泛亚的平台背景与基础之上,发现其共同性,估量彼此的实力与不足,为世界的和平互相努力.     

民族文化传统的现代化审思——以重庆土家族文化为例

民族艺术形式本身就是一部丰富的民族文化历史,千百年来化育人文,和谐族群。当前,应该对民族文化的现代化相关问题进行深入的思考。对民族文化的认识,不能只停留在民俗学和经济层面上,而是应充分认识其复杂性、系统性,予以历史的、整体的观照。应该在政府、文化工作者、传播媒体和民众的共同努力下,构建一种符合人性、适应环境、为民众所喜闻乐见的文化样态。     

探析西周宫廷雅乐的文化内涵

雅乐是历朝历代宫廷音乐中不可缺少的一个部分,西周雅乐是中国宫廷音乐中最早形成的规范化、制度化的音乐文化,在当时雅乐的出现无疑是一个进步,对中国音乐的历史发展也起到了重要的促进作用。并且,由于宫廷也有能力和条件运用当时最先进的音乐物质技术研究发展音乐,这样就使宫廷音乐在形式和内容两个方面都具有了很深的艺术成就。而历史上的乐舞与民间音乐也正是在西周雅乐中才得以汇合,雅乐本身就蕴含有像十五国风这样的积极而具有生命力的成分。本文通过对西周雅乐制度的辨析来说明西周雅乐所具有的宗法性、开放性、教化性等文化特征。     

传承和创新与历史和史学

历史与史学的研究对象为过去留下的传统,亦为传统本身之流传。这样就有一系列问题需要探讨。第一,厘清具体传统之事物与一般传承之流传之间的辩证关系,说明它实际是一种由量变而质变的过程,其中兼涵了常与变。其二,从理论角度来论证传承、传统与创新之间的既相反又相成的辩证关系,而传承与创新之间的张力恰恰是历史得以进展的动力源泉。其三,说明人类历史一般过程就是传承与创新过程的具体展现。其四,说明作为对于客观历史过程的追述与反思的史学,其本身必须也应当体现历史中的这种传承与创新的进展,而且也永远只能存在于不断的传承与创新之中。     

编辑与文化积累

编辑与历史文化结缘。中国历史文化悠久,曲籍汗牛充栋,是编辑在“缔构文化”过程中发挥了独特的作用。编辑活动源起,其本身就是一种文化选择,现在仍然担负着社会优秀文化积累和传播的重任。这种选择和积累的结果,将物化到书刊文化品位和传播、再积累的价值中,这既是对历史文化的继承,更是对当代文化的创造和积累,正是从这个意义上,“编辑学者比”的提法,与此是相一致的。     

印度教育“保留政策”问题探析

保留政策是印度政府为保障"落后"民族和弱势群体制定和实施的一项特殊优惠政策,其中一项规定是,为"落后"民族和弱势群体在高等教育机构中保留一定比例的名额.然而,该项政策的制定和实施以及名额分配问题引起了印度社会的广泛争论,甚至引发出深刻的社会矛盾.本文重点考察了印度教育保留政策的历史发展以及由此引发的种种纷争,并试图对保留政策本身存在的问题进行客观评述.     

忻城土司文化的历史源流与理性思考

忻城莫氏土司文化源于土司制度,忻城土司制度文化既是多种制度文化的结晶,本身又立体地呈现了土司制度文化的基本特征.土司制度文化本身的进步因素与落后因素不同程度地影响着土司制度下的其他文化,如民俗文化与建筑文化.民俗文化与建筑文化既存在特色因素,也存在文化再现的缺失.从制度文化、民俗文化、建筑文化三方面探讨土司文化的历史源流,并对这些制度文化进行理性思考.     

视觉文化在教育中的价值

历史发展的每一步都在强化视觉文化传统的中心地位。从狭义上说,视觉意味着通过感觉器官,由表及里、由浅入深去观察艺术题材,内心得到不断陶冶和升华的过程;从广义上说,视觉是人类本身实现对现实世界主观构建的主要途径之     

论外来文化对古代东南亚社会的影响——兼谈所谓“印度化”及“印度殖民地”问题

外来文化对古代东南亚文化产生了深刻的影响。其中 ,尤以印度文化的影响较甚 ,但“印度化”的说法无疑夸大了印度文化对古代东南亚文化的影响 ;东南亚社会在吸收印度文化过程中有所选择 ;除印度文化外 ,古代东南亚还深受中国文化的影响 ;古代东南亚虽深受印度文化的影响 ,但从来不是印度的殖民地。     

试论印度古代时间观的特征和产生的原因

印度十世纪之前的历史人物大都不能确定活动的年代,这与印度古代的时间现有着极为密切的联系。综合印度古代文学、历史、哲学(宗教)看,体现出了一种非自然顺序的随意性极强的时间观,这种时间观的特点可以概括为共时性、整合性、非连续性(跳跃性)。产生印度古代这种独特的时间观的原因是印度原始宗教的延续性和宗教的普遍化造成的原始思维习惯,在文明社会中的滞后反映。因为原始思维本身就遵循一种“互渗律”的具体思维。     

邯郸冶铁史简述

依据文献记载及考古发掘资料,对邯郸冶铁业的相关历史进行了初步研究,旨在说明邯郸古代冶铁业的历史地位及其发挥的重要作用,为古代邯郸冶铁中心地位提供有力佐证。     

漫谈葡萄和葡萄牙的翻译问题

语言本身是可以映射出历史的文化色彩的,像“葡萄”这样的外来词就反映着汉代或汉代以前的文化交流。回溯历史,当某些文化群体的成员发现、接受或认识自己文化中没有其他地域文化所独有的自然物时,