为什么中国古代没有产生自然科学

为什么中国古代没有产生自然科学这个问题,近两年来很引起人们的注意。不但国人有许多议论发表,即欧美人士亦注意到这个问题。各人的意见虽有不同,但归纳起来,大多数统以为中国古代没有产生自然科学,并不是因为中国人先天的没有这种能力,而是由于我国历史上环境不适宜的缘故。在《科学与技术》期刊上陈立先生《我国科学不发达之心理分析》一文里的结论是:“中国科学之不发达,我曾溯源于:(一)拟人思想的泛生论;(二)没有工具思想的直观方法;(三)没有逻辑;(四)没有分工;(五)客观与主观的混淆;(六)理智的不诚实等等。但这一切我都指出,系反映着…     

简析近代科学技术没能在中国产生的原因

中国是四大文明古国之一,有着五千年的文明史,古代的中国在科学技术方面曾领先于世界各国。然而,由于封建专制统治,近代科学技术却没能在中国产生。古时中国以农业为主,农业成了国家经济的支柱产业。因此,重农成了中国封建社会的一项重要措施。战国商鞅变法内容之一即是重农抑商,奖励耕织,旨在发展小农私有制。西汉继续实行重农抑商政策。“重农抑商”后来又逐渐演化成“农桑为本,工商为末”,手工业被置于末业的位置。重农桑、轻贱工商不仅成为历代封建统治者所推行的政策,而且逐渐地成了人们一种根深蒂固的思想。     

论哈丁的科学文化哲学思想——兼论对中国传统科学的解读

哈丁的后殖民科学文化哲学从非欧洲的“立场认识论”对传统的欧洲中心主义科学提出了批判,提出任何科学都是“地方性知识”,力图描绘一种多元文化的科学。同时,后殖民主义理论对认识中国传统科学文化提供了一个崭新的视角。     

中西科学传统与中国近代科学方法论的形成

由于中西传统科学观念不一样 ,从而影响了中西近代科学发展的速度与水平。近代西方自然科学传入中国 ,促进了中国科学传统的更新及近代科学方法论的形成     

试论中国近代科学教育产生的动因与背景

以西方近代科学为主要内容的中国近代学校科学教育，兴起于19世纪60年代洋务派创办的新式学堂。其兴起的最直接动因是鸦片战争失败后清政府御侮图强的需要；同时，西方传教士在华创办的教会学校和其它文化机构为近代学校科学教育的兴起提供了积极借鉴；明末清初的西学东渐为近代学校科学教育的兴起提供了一定的社会基础；中国古代的科学教育传统则是近代学校科学教育产生的文化基础；从自然科学本身来说，科学是没有国界的，科学具有异域的流传性和可接受性。中国近代学校科学教育就是在上述诸种因素综合作用下产生的，其中各种因素的作用又不尽相同。     

中国古代历史教育的源流与传统

中国古代的历史教育源远流长,从远古到晚清,大体经历了"讲古教育"、"史官教育"、"儒家教育"、"经史教育"、"鉴戒教育"、"实学教育"六个阶段,并形成了注重民族认同、政治资鉴、文化涵养、实证思维、人格教育等历史教育传统。农业文明对经验传承的注重,使历史的地位受到了高度的重视;小农经济对专制政体的依赖,又使历史的撰述偏向于政治与人事。结果,历史为教育而生,以撰述为特征的历史教育极为发达,影响巨大而深远。这与偏重宗教与文学色彩、地位一般的西方历史教育传统是迥然不同的。     

浅析基督教与近代科学产生的内在关联

传统观点认为,基督教与科学是绝对对立的,近代科学在产生过程中始终受到基督教的阻碍。 但是,笔者通过分析与论证提出,基督教与近代科学产生之间不只是对立关系,二者存在内在关联,前者为后 者创造了前提条件、奠定了思想基础、提供了价值支持。     

西方科学教育价值取向的历史演变

西方科学教育的价值取向经历了三次大的变化，即19世纪末的科学教育是满足个体生活实用的价值取向，20世纪初的科学教育是克服人性弱点的价值取向，20世纪末的科学教育是促进人与自然和谐共存的价值取向。我们应该从西方科学教育价值取向的历史演变中明晰科学教育多维度的价值，当前的科学教育改革最重要的是要人地理解科学教育独特的价值。     

历史科学与爱国主义——以《中国古代史》为例

文章从悠久的历史、灿烂的文明、发达的科技、民族气节、维护统一、革命斗争传统等八个方面，挖掘了富含在《中国古代史》学科中丰富的爱国主义资源，探讨了《中国古代史》学科与爱国主义教育的紧密联系。     

儿童亲历标准科学工具产生历程的价值探寻与实践研究

教科版小学科学教材中有"标准科学工具"的内容,本文尝试从让儿童亲历标准科学工具产生历程的角度开展教学,并从科学知识、科学方法、情感、社会技术这四个方面来探寻其中蕴含的教育价值。     

为什么是现实主义——兼论科学思想对近代审美意识的渗透

在中国近代，作家的创作和审美深受科学的影响。现实主义强调文学必须客观反映现实，抓住现实深处的规律，对现实要按照普遍规律典型化，这些概念和思路都与科学思想有关。现实主义的前提假设与当时人们对科学万能的信念紧密联系在一起，科学是现实主义的内在精神。对“科学精神”的崇尚也是改造黑暗现实的一个方面。现实主义的崛起与文学本身的变化和外国文学的影响也有密切的关系。但是它也强化了文学与教化、实用的结合，没有将艺术的基础建立在生命本体上，其中的教训也是值得我们注意的。     

试比较中国古代和古希腊科学传统

本文初步分析了古代中国和古希腊这两个历史上有名的东西方文明古国各自的科学传统产生的背景和特点。同是人类的佼佼者，面对着同一个自然界，两个东西方民族却有着几乎绝然不同的科学传统，而且更重要的是，它们对后世的影响作用也大相径庭，现代西方科学明显地得益于古希腊（罗马）的传统，并雄居全球。原因何在，本文仅是对这一著名难题的尝试性回答。     

中国近代国立大学校长的管理权限与产生机制

民国时期国立大学校长是中国近代大学校长群体的主要组成部分,是中国近代高等教育发展的实践者和标志性人物.对国立大学校长管理权限和产生机制的探讨,既有利于我们进一步全面认识中国近代国立大学的管理机制,也可以为当前我国大学内部管理体制改革提供参考.中国近代国立大学校长总辖全校事务,其产生是中央政府、地方政府、国立大学之间相互博弈的结果.     

道德建设与价值导向——兼论精神文明建设与传统道德观

任何社会都有一套与当时的历史条件相适应的道德观念体系。它是在该社会中占主导地位的道德价值取向。它对不同的道德价值标准进行调节、引导和限制,使之趋同。中国过去长期形成的“重义轻利”的道德价值观,尽管它有一定的负面作用,但它所提倡的注重道德义务、在获取物质利益之前应首先考虑其是否正当的原则,即使在现在看来仍有其合理性和现实意义。     

中国领导科学的创立——兼谈领导科学在黑龙江的产生与发展

一、现代领导活动呼唤领导科学 任何一门新的学科的建立,都是在历史与现实的成熟之中完成的。领导科学的产生和发展也具有这样的特点。     

论传统科学哲学的当代困境——兼谈另一种科学哲学

传统科学哲学在当代遭遇到理论与现实两方面的挑战.传统科学哲学家没有从根本上认识并重视这些挑战,使传统科学哲学在当代陷入困境之中.这一困境是由传统科学哲学受到科学表象思维带来的视域限制,不能洞察科学的产生根源以及科学认识性质的变迁而造成的.另一种科学哲学突破了这一视域,在思维与学科定位上显现出与传统科学哲学不同的特征,是走出当代困境的希望.     

我国幼儿园科学课程价值取向的历史研究

幼儿园科学课程是在传统的自然常识课程的基础上于20世纪80年代末、90年代初演变而来的，是传统的自然常识课程的延续和发展。从“常识课程”到“科学课程”，这一提法的改变，本身就表明了人们对幼儿科学教育的重视和教育观念的转变。     

南帆历史散文的智性突破——兼论中国当代散文的历史叙事

当代历史散文沿袭并开拓了散文的智性传统。在南帆等人的散文作品中,“历史”不仅意味着一种叙述策略、一种主题,同样意味着一种智性的向度,孕育着散文发展的某种新趋势。南帆在历史叙事、人文思考、人格塑造、现实关切等方面进行了新的探索,在一定程度上改变了文化散文所体现出的“冷峻”态度,转而从关系的层面来理解和表达智性,主要表现为历史与人物、抒情与审智、人格与命运等,实现了由文化智性向历史智性的跨越与突破,彰显出中国文化内部隐含的创新活力。南帆历史散文丰富了当代智性散文的版图,其有关历史话语与文学话语的理论阐述亦为当代历史散文提供了相应的理论支撑。     

走出西方“大科学”概念的误区——兼论中国古代四大科学

需要巨大资金投入和众多科学家参与的大科研项目是一种大的科研工程，把其称为“大科学”是一种误区，大科学应该是宇宙大自然整体整合存在运动演化之道——大道理。中国古代有四大科学：周易大科学、中医中药大科学、汉语言文字大科学、中国哲学大科学。中国哲学思维与西方哲学思维不同，中国是以宇宙大自然为中心，人从属于自然，而西方则以“自我”为中心去考察自然，让大自然从属于“自我”。老子的“三生万物”和庄子的“逾七为化”，是对宇宙大自然整体整合运动演化普遍规律的揭示，是西方任何科学的定律都无法与之相比的。中国科学事业大发展需要学习“田忌赛马”的智慧，走出西方“大科学”概念的误区。