传说的社会价值——以桐城民间传说为例

传说包括神话和民间故事两种形式,它以其特殊的艺术魅力发出永不磨灭的光彩。传说的价值是多方面的,本文试图从三个方面探讨它的社会价值。在认识价值上,通过传说可认识过去,了解历史;可认识自然,了解人文景观;可认识社会,了解民俗。在审美欣赏价值上,可使人感受精神的愉悦,美的熏陶,得到心境和心灵的净化。在使用价值上,它为文艺创作提供素材;根据传说能再造自然,创造更新的审美境界;运用传说可以提高文艺作品的艺术魅力,升华作品的主题思想。     

民间传说课程价值探微——以《牛郎织女》为例

源自民众口头创作的民间传说,以其奇特的幻想和虚构与丰厚的社会文化价值、审美艺术价值、语言交际价值,成为我国民族文化的瑰宝。民间传说编人语文教材,是传承中华文化的重要方式之一。在教学的"前活动"中,教师对民间传说的解读,一定要体现语言的真、道德的善和文学的美,这样才不会偏离语文课程的基本方向。     

李白故里的民间传说及其现代价值

本文以李白故里有关李白的民间传说为研究对象,首先论述了李白的民间传说的初步整理情况及其内容分类,其次着重分析了李白故里传说与文献资料记载的关系及其学术价值,认为李白传说的现代价值在于:一方面能够体现出建设社会主义先进文化的价值,另一方面则具有一定的旅游文化价值。因而,我们对于李白传说这种作为较为厚重的非物质文化遗产必须予以保护与传承。     

论体育美学价值和社会功能

阐述了体育美学的本质、价值和社会功能。提出体育美学在社会学科中的地位。     

试论中国方志文化中民间传说的特点及价值

本文以方志文化为切入点,从方志文化精神出发,将记录在方志文献中的民间传说与传承在民间的活态传说进行比较,归纳出这部分民间传说的特点;同时对如何发掘方志文化中民间传说的特殊价值提出了意见,以期对我国传说学理论的发展有所推进.     

清代甲科世家析论——以桐城张氏为例

清代桐城张英家族不仅是声势煊赫的簪缨世家及书香门第,而且也是清代甲科世家的典型代表。自明迄清300余年的时间内,张氏在科举考试中取得了非凡的成就,先后有20余人中进士,成为当时著名的豪门望族。有清一代,张氏政治地位之高、影响之大罕有匹敌,此外该家族还在学术、诗文及艺术创作上成就卓著。重视科举教育、与名门望族联姻以及通过门生关系结成庞大的政治利益集团是张氏获得成功的三大主因。     

音乐审美及其社会价值

音乐欣赏中感性与理性因素的交融,是音乐审美的思维基础。随着教育改革的深入开展,音乐欣赏及其审美的社会价值日益成为教育者关注的热点。因此,本文拟在充分阐述音乐审美理性与价值判断的基础上,探讨音乐审美的社会价值及其对当前素质教育的意义。     

非物质文化遗产与“物质”的关系——以民间传说为例

民间传说作为非物质文化的形态之一,其产生和传播明显依附于某些物质形态,缺少“物质”的客观基础,传说便无从生发和建构。因此,理解非物质文化遗产的“非”,不能绝对化。非物质文化遗产和物质文化遗产往往很难区分,两者只是侧重点不同而已。调查和研究非物质文化遗产不能忽视其中“物质”的形态。具象、直观的“物质”形态对认识非物质文化遗产具有重要意义,同时,也是促使非物质文化得以流传,使之成为遗产的不可缺少的因素。“物质”和非物质两者之间同构的互动关系,透视出非物质文化遗产流传的内在规律。     

民间传说：百姓记忆、地方解释和民间教化——以毛坦厂民间传说为例

民间传说是一方社群的集体记忆,与正史和方志具有同等重要的存在意义。毛坦厂的民间传说充分说明了传说多元化的存在意义。传说是地方百姓记忆构筑的当地历史,填补了因缺少史志记述而导致的区域历史的空白;传说是地方民众对地方风物的在地化解释,是区域地理环境和地域文化共同作用的结晶;传说还是民间的无字道德教材,是民间教化的重要力量。     

明清桐城士人的德行研究--以《桐城耆旧传》为基本文献素材

马其昶的《桐城耆旧传》记叙了上起明末、下迄晚清桐城地方人物九百余人的事迹,彰显了在程朱理学影响下的桐城士人的品行气节。这种彰显,包含了作者借著述树忠君报国之大节、立修身致世之小节、正纲常风俗之衰败的深层次期盼。     

制陶工艺的起源及其社会、审美价值

原始社会的制陶工艺产生于新石器时代，它的出现不是偶然的，是人类生活发展到一定阶段的需要，是经济和生产能力发展到一定历史时期的必然产.的器的产生是旧石器时代过去新石器时代到来的主要象征，是人类中前化时代“大飞跃”的一个重要标志，陶质材料和陶制品的出现不仅在史前艺术和发展中具有有划时代的意义，即使使在人类明发展史上也有着特殊的地位。     

今天,我们怎么教民间传说——以《白蛇的故事》为例谈对比性策略在民间传说阅读教学中的运用

文章基于一堂民间传说课例《白蛇的故事》,阐明"对比性"教学策略在民间传说这一特殊文本的阅读教学中的具体实施,即通过教师为学生提供的相应文本材料,鼓励学生带着问题去读、在读中发现问题,并在不断的思考和讨论中习得新知识,展现自身思想。对比性策略可以培养学生的多元思维能力,真正体现"以学生为主体"的教学理念,其在民间传说文本教学中的运用,可以让学生真正领会文本的文化意蕴和价值诉求。     

地域文化的旅游审美价值及发展策略——以三亚的山水传说为例

文化是旅游的灵魂,挖掘旅游地区地域性文化,提升旅游产品文化吸引力、向往力和张力,促进旅游产业发展。三亚山水传说即具有多方面文化内涵,具有突出的旅游审美价值。三亚山水传说的多样主题类型,表现了三亚山水景观所蕴含的丰富人文精神;从作为审美主体的旅游者和作为旅游客体的山水景观而言,山水传说有着尚待挖掘的潜在旅游审美价值;从媒体传播平台、导游素质提升、景观文化设计和文化旅游产品开发等四点可以探索基于地域文化为主题的旅游开发策略。     

汉语言审美价值的弱化与社会生活的现代化进程——以汉语诗词为例

汉语在声调、音韵和意境方面都有很明显的特征,并且具有很高的审美价值。以诗词为例,从汉语的审美价值、汉语言审美价值的弱化以及弱化原因等三个方面对现代社会生活对语言表达和审美的影响进行分析,得出了社会的现代化正在削弱汉语的审美价值这一结论。     

非遗外宣视角下民间文学翻译与传播——以湖南民间传说为例

非遗湖南民间传说外宣翻译是湖湘文化走出去的重要环节之一。本研究分析总结了非遗民间文学外宣翻译现状,并针对现存问题提出具体对策,以期为湖南民间传说国际化提供借鉴。民间文学外宣翻译可将我国传统文化的感染力和民族凝聚力提升到新的高度,促进国际间民俗文化互动交流。     

浅析说明文的审美价值——以人教版初中教材为例

为实际生活服务的说明文除了具备传递知识的实用功能外,也具有鲜明的审美价值。主要表现为内容的生活美、思想美和形式上的语言美和结构美。充分认识说明文的审美特质,对于一线教师的教学以及学生的阅读和写作都大有裨益。     

对设计的社会价值的计量评价方法研究——以产品设计为例

设计是创新经济发展的核心要素,但是,与设计的经济价值备受关注相对立,如何评价设计的社会价值却在一定程度上被忽视。文章以产品设计为例,尝试提出用"社会价值系数"来计量产品设计的社会价值,并建立了产品设计的"社会价值系数=产品设计的正外部性影响÷产品设计的负外部性影响"的评价公式和一套具体的计量办法,既充分肯定产品设计对于社会发展的积极作用,又综合考虑产品设计给资源和环境造成的负面影响,旨在促进企业的产品设计活动在社会与经济价值之间保持良好的动态平衡,真正实现可持续发展。     

新民谣民歌的社会意义和审美价值

改革开放以来,民歌民谣以其独特的艺术形式,讴歌时代新风貌,反映民众心声,显示了崭新的价值取向。     

古希腊神话与传说的审美价值认知

古希腊神话作为一种初始文学。它具有初始文学所独具的艺术魅力，其艺术形态、叙事方武、表现手法、审美特征都具有着后世“成人”文学所无法模仿的特点，在文学的历史长河中，其绚丽古朴纯美的艺术风格犹如一道亮丽的风景线。     

高校美术教育的审美价值

美术教育是高校教育不可分割的重要环节,审美价值是美术的重要价值,高等教育需要通过美术教育提高学生的审美能力。