王安石民本思想简析

熙宁变法是北宋时期一次重要的政治革新运动。王安石作为熙宁变法的领导者和实践者,针对北宋积贫积弱的社会局面,提出了诸多革新措施,对当时的社会产生了巨大影响。尤其是他继承了先贤孟子“民贵君轻”思想,提出了“国以民为本”、“均财无贫”、“教以孝友”等观点,充分体现了王安石变法革新的民本思想,对后世产生了重要影响。     

论王安石与司马光义利观之差异

义利是中国古代经济思想三大理论范畴之一。分析王安石和司马光在当时的社会经济改革中提出的经济政策和主张 ,可见王安石具有明显的法家富国主义色彩 ,司马光遵循的是儒家民本主义的富民思想 ,二者在其实施的政策措施上的着重点不同 ,正反映了儒法两种义利观的不同     

毛泽东民本思想与中国古代“民本”思想之比较

本从起源和内涵、所解决社会问题和社会功能等方面对毛泽东的民本思想与中国古代“民本”思想进行了比较，并进一步分析了毛泽东民本思想对古代“民本”思想的超越。同古代“民本”思想相比，毛泽东民本思想之所以具有无可比拟的优越性，毛泽东民本思想的制度化是根本。     

例说汉字结构蕴含的“民本”思考

在如何构建和谐社会的讨论中,古代朴素的“民本”思想屡被当今理论界借鉴,许多与“民本”相关的词语,如“民生”“人道”“和谐”等也成为热门词语。其实,“民本”思想还明显地体现在汉字的形成和发展过程中,下面笔者拟通过汉字结构的含义及变化来探究古代“民本”思想的意义。     

儒家“民本”经济思想及其义利观

儒家学说的出发点和根本归缩在于维护社会秩序的安全与和谐,因而也就比其它学派更多地关注社会利益。儒家在强调以民为本、以社会为重的基础上,主张“富民”和经济利益均平;同时又将社会的经济活动纳入其伦理道德的范畴,提出“重度轻利”的义利观。儒家这种经济思想在一定程度上反映了人民的愿望和要求,因而也使其整体学说更具社会性和持久性。     

以“理事关系”为视角探究王安石和司马光针对强兵政策的论争

唐宋变革后,士人成为政治参与的主力,因对“理事关系”理解的不同,形成两种思维模式。思维模式的不同,影响他们如何看待这个世界、如何处理问题。以北宋中期为例,朝廷苦于国用不足和兵农不修等问题,宋神宗即位后,重用王安石发动变法,由朝廷主导,将改革焦点放在打击既有豪强对资源的垄断。分别以王安石和司马光为首,在汴京和洛阳聚集了两批士人,他们对如何改革时局形成了两种不同论述。在不同的学术倾向或政治态度的背后,反映了新入体制之士人协助君主和士绅阶层对资源的争夺。熙宁变法时的政策论争,大致便是源于此一背景。王安石和司马光论政的差异并不在于变革与反变革,而是变革幅度以及朝廷角色的设定不同。在“为与不为”的议题方面,王安石和司马光分别主张“主动”作为与“被动”作为;在“如何而为”的议题方面,王安石和司马光分别强调“扩张”和“节制”的行动策略。在熙宁变法的强兵政策中,两人大致维持一贯的特色。对保甲法的态度最能体现两人基于“理事关系”的思考和论政。     

高中“民本”思想教学初探

民本思想是现行高中历史必修三（思想文化史）第一单元的隐性知识之一，如何理解民本思想的形成与发展，进而理解其深刻内涵，是实现高中历史文化史教学的重要内容。在第一单元“中国传统思想文化”教学中，存在一些误区，因此，     

“励志”模范司马光

司马光这一生孜孜不倦做了两件事,一是反对王安石变法。二是主持编写《资治通鉴》。     

“民本”思想探微

中国古代圣哲们立足系统整体自然观，确立“天地之性，人为贵”的哲学理念，系统地提出“以民为本”的政治学说。认为“天地之性，人为贵”；“民为邦本”。为此，政治上要“平政爱民”，经济上“富民”。     

儒家“经世”与王安石的“致用”

儒家的“经世”基于“知我其天乎”的强烈信念，“致用”则是一种人主义的使命感的体现。但是在封建的官僚制度运行中，“经世致用”实际上的运作与实践经历了极为不幸的命运。本以王安石为你，剖析基与“经世”思想的困晨关系和内在逻辑，试图对儒家经世思想发展的一个有代表意义的时段作一个浅显研究。     

王安石两“难”苏东坡

有一天,苏东坡去看望宰相王安石,恰好王安石出去了。苏东坡在王安石的书桌上看到了一首咏菊诗的草稿,才写了开头两句： 西风昨夜过园林,吹落黄花满地金。     

王安石眼中的“富二代”

闲来翻书，不经意间又读到王安石写的《金陵怀古》。这是他以金陵的兴亡历史为题材所作的四首七律．其中第一首就着实让人感慨万端，前四句这样写道：“霸祖孤身取二江．子孙多以百城降。豪华尽出成功后．逸乐安知与祸双？”     

《商君书》的“民本”思想体系

以"民本"思想为主要宣扬诉求的《商君书》继承了法家学派的传统,主动探讨"治民之法"和"使民之道",主张创造多个社会范畴内的统治机制以形成社会差序格局并给予百姓所期望的人人平等机制下建构的平民政治模式,取得了轴心时代的阶段性成果。《商君书》的"民本"理论经过历史的检视具有普世性和科学性,重新探讨其建构的"民本"思想体系及应有价值是我们在当代社会发展法制理论的前提。     

墨子“十论”中所蕴含的民本思想

民本思想既是我国传统文化中不可缺少的部分,也是建设中国特色社会主义和谐社会的重要指导思想。本文主要从墨子＂十论＂：兼爱与非攻、尚同与尚贤、节用与节葬、天志与明鬼、非乐与非命五个部分来探讨墨子的民本思想,墨子主张的以＂兼爱＂为核心的民本思想代表了封建时代广大平民、小生产者的利益。     

王安石的教育思想

王安石是宋朝一位杰出的政治改革家，也是一位杰出的教育改革家。他的教育思想主要是反对天生德性说，重视后天的习染和教育的作用；反对专重辞的“无补之学”，崇尚学习实用的“朝廷礼、乐、刑、政之事”；反对道德不一，主张统一思想政治教育；反对“武异道”，主张学习武、武并重；反对以严厉的烦琐的规章制度去强制学生、重视教育的感化作用；反对死记硬背儒家经典，主张批判地学习。他在教育改革上，也做出一些创举。他的教育思想和改革举措，应该给予历史的肯定。     

“司马光砸缸”的启示

第二课堂“数奥班”里，杨老师同我们一起回顾了“司马光砸缸”的故事。按常规的救人方法是让“人离开水”，但是由于缸高、人小，在场的小朋友没有一个能够办得到。这时，司马光反常规而行，砸破水     

论杜甫诗歌中的“仁政”和“民本”思想

杜甫作为中国古代最负盛名的诗人之一,同时也作为古代士大夫阶层中的一员,他的一生始终抱着"兼善天下"的济世情怀和积极进取、刚健有为的入世态度,来努力地追求着自己"治君尧舜上,再使风俗淳"的人生理想。虽然杜甫始终没有居于庙堂之高,现实也始终没给他一个"济世扬名"的机会,但是作为一个伟大的诗人,他通过诗歌这一有力武器,不论"穷"、"达",始终以"兼济天下"为己任,孜孜以求的在阐述着自己的理想与抱负,以儒家的"仁政"和"民本"思想为标准,来揭露社会的弊端,批判时代的黑暗。     

论“民本”思想与党的“全心全意为人民服务”的宗旨

本文运用马克思主义的观点和方法论,从理论与实践、历史与现实、传统与革新的结合上,全面而具体的阐明了党的“全心全意为人民服务”宗旨与传统文化中“民本”思想的渊源关系,进而透彻地说明具有中国特色的无产阶级政党建设的理论,是对马克思列宁主义建党理论的杰出贡献,是独具特色的毛泽东思想的重要方面。     

论“民本”思想与党的“全心全意为人民服务”的宗旨

本文运用马克思主义的观点和方法论,从理论与实践、历史与现实、传统与革新的结合上,全面而具体的阐明了党的“全心全意为人民服务”宗旨与传统文化中“民本”思想的渊源关系,进而透彻地说明具有中国特色的无产阶级政党建设的理论,是对马克思列宁主义建党理论的杰出贡献,是独具特色的毛泽东思想的重要方面。