扁鹊像为什么穿龙袍？

近日,有位初中学生对人教版《中国历史》七年级上册的扁鹊像提出质疑。他说:“扁鹊一生行医天下,为百姓治病,没有当过什么官,做过什么王。试问在等级森严的古代社会,扁鹊像怎么能穿龙袍呢?”扁鹊,姓秦名越人,渤海鄚人(今河北省任丘市鄚州镇)。扁鹊曾拜名医长桑君为师学医,学成后,到齐、赵、晋、卫、宋、虢、秦等国给人们治病。晋国大夫赵简子昏迷五天,被扁鹊抢救过来,为报答救命之恩,赵简子将赵地中丘(今河北省内邱县)蓬山脚下四万亩地赏赐给扁鹊,蓬山(又称鹊山、蓬鹊山)一带成为扁鹊的第二故乡。公元前     

神医扁鹊

有一天,名医扁鹊去拜见蔡桓公。——《扁鹊治病》扁鹊,其真实姓名是秦越人,又号卢医。据考证,约生于公元前407年,卒于公元前310年。他为什么被称为“扁鹊”呢?这是他的绰号。绰号的由来可能     

“扁鹊”是什么意思？

扁鹊，人们常用来称呼古代古医秦越人。那么，它是怎么来的 ?它是什么意思 ?原来，它是秦越人在赵国行医时，国人对他的尊称。而不是通常所说的来自于上古名医扁鹊，上古根本就没有所谓的名医扁鹊。赵国人这样尊称他，跟秦越人的高超医术和赵国人的鸟图腾崇拜有直接关系。 　　赵国是一个以鸟为图腾、崇拜鸟类的国土。《史记·赵世家》云：赵氏的先人中衍氏“人面鸟口蜀 (zhò u鸟，鸟嘴 )，降佐殷大帝”。《秦本纪》亦云：中衍氏“鸟身人言”。因此，赵国人无不尊鸟爱鹊。扁鹊，原义为翩翩飞舞的喜鹊。扁，同“翩”，《辞海》释：“翩，疾…     

中华“医祖”扁鹊

有一天,名医扁鹊去拜见蔡桓公。——《扁鹊治病》扁鹊,战国时医学家。姓秦,名越人,齐国渤海莫(今河北任丘)人。医生治病救人,走到哪里,就将安康和快乐带到哪里,好比是带来喜讯的喜鹊,所以,古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作"扁鹊"。名叫秦越人的医生医术高明、百姓敬他为神医,便说他是"扁鹊",渐渐地,秦越人这个本名反而被人们忘却了。     

扁鹊见秦王

锦囊小语:昔扁鹊见秦武王,武王示之病,扁鹊请除。左右曰:“君之病,在耳之前、目之下,除之未必己也,将使耳不聪、目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石,曰:“君与知之者谋之,而与不知者败之。使此知秦国之政也,则君一举而亡国矣!”(先秦《战国策》)侍从们不懂医道却要冒充内行提出种种意见,无怪乎扁鹊生气。现代社会中,有很多是专业能力,才能做出决定的,隔行如隔山,如果随意听信外行人,将会一失足而后悔莫及。秦武王请名医扁鹊给自己看病,扁鹊诊断病情后,着手准备治疗,扁鹊才刚刚离开,秦王身边的侍从纷纷进言说:“大王的病在耳朵前面、眼睛…     

扁鹊鄚人非郑人

偶翻《中学古代作品评注》,发现《扁鹊见蔡桓公》一文的注解说:“扁鹊者,渤海郡郑人也……”,显然注错了。《史记·扁鹊列传》中说:“扁鹊者,渤海郡鄚人也……。”注解把鄚错为郑,可能是出于误抄、误排或误校。因鄚字少见,人们很容易把     

谶纬与阴阳

谶的起源很早。根据史书记载,春秋时期,就已出现于典籍史册,多属政治性内容,预卜统治者的吉凶祸福,为统治者的利益服务。《四库全书总目》的解释认为:“谶者预决吉凶_”。《史记·赵世家》有这样的说法:秦缪公尝病,七日而寤,说:“我之帝所甚乐,……帝告我:‘晋国将大乱,五世不安;其后将霸,未老而死;霸者之子且令而国男女无别’。公孙支书而藏之,秦谶于是出矣。”公元前513年(晋顷公十三年),扁鹊为赵简子诊断病情,“简子寤,语大夫曰:‘我之帝所……     

秦国自何处徒都咸阳

一《史记·秦本纪》载：“德公元年（公元前677年），初居雍城（今陕西省凤翔县南）大郑宫。”秦孝公十二年（公元前350年），“作为咸阳，筑冀阈，秦徙都之”。秦国从何处徙都咸阳，此处没有明文记载。《史记·商君列传》载：“居三年，作为冀阈宫庭于咸阳，秦自雍徙都之。”这就明言秦国自雍直接徙都咸阳（今陕西省咸阳市东北）。从此说者有：蔚伯赞主编《中外历史年表》（中华书局1961年版）云：“前350年，秦自雍徙都咸阳。”杨宽《战国史》（上海人民出版社1980年版）190页云：“这时秦国为了争取中原，图谋向东发展势力，把国都从雍迁…     

西汉名医——淳于意

淳于意(前215年—前140年),复姓淳于名意·临淄(今山东淄博市临淄区)人,因当过齐国(西汉封国)的太仓长而被称为“仓公”。他是我国西汉时期最著名的良医,与战国名医秦越一人齐名。自少年时代起,淳于意就跟随公孙光学医诊病,后经公孙光推荐,他又师从医界泰斗公乘阳庆。由于淳于意虚心勤奋,刻苦钻研,公乘阳庆把自己收藏的《黄帝内经》、《扁鹊脉书》、《王色诊》、《奇咳术》、《拱度》、《石神》、《接阴阳禁书》、《药论》等医学典籍送给了他。以后淳于意又分别拜几位名医为师,医术大为提高,成为一代名医。淳于意为人刚直不阿,得罪了达官权贵,被诬陷误诊而治罪。     

赵筒子卒年及相关问题

本文从多种文献的对比中,对史学界较为流行的关于赵简子卒年的说法进行了分析,认为赵简子卒于晋出公17年说和战国初年说都是不正确的,从而为解读《史记·赵世家》和《左传》中长期难以解读的部分文字内容问题提供了依据,对赵文化研究中这一难点提出了自己的见解.     

器官移植与器官捐献

1器官移植的历史 器官移植是20世纪人类医学史上几个最伟大的进展之一。人类器官移植的历史可上溯到公元前300年,《列子》中记载早在公元前300年就有名医扁鹊为赵鲁两人互换内脏的故事。欧洲文艺复兴时期,曾有一位画师根据传说画了一个圣徒锯掉一条患病的腿,     

初中拓展式教学课例：《扁鹊见蔡桓公》教学实录

今天，老师要跟大家一起学习一篇言《扁鹊见蔡桓公》(板书)。本选自《韩非子》(板书)。故事中的扁鹊，原名秦越人，是战国时期名的民间医生，因为医术高明，人们就用上古时代名医扁鹊的名字称呼他。有一次，扁鹊行医到了虢国，虢国的太子病死了，正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后，断定太子并没有死，还能救治。     

《毛遂自荐》简析

《毛遂自荐》节选自《史记·平原君虞卿列传》。文中记叙毛遂随平原君使楚定合纵之约的经过。平原君是战国的四公子之一,名赵胜,赵惠文王之弟,任赵相,门下有食客数千人,毛遂就是他门下的食客。所谓合纵,是山东六国联合抗秦,这里指赵楚定合纵之约,联合抗秦。就战国时代的整个形势看,秦国和齐、楚、燕、赵、韩、魏六国,都用自己的力量进行战争,而基本上是秦国分别向东方几国进攻。秦国打败楚国之后,于赵孝成王六年(公元前260年)使白起为将攻赵,大破赵军于长平(现在山西省高平县西北),射杀赵将赵括,传说坑杀赵卒40万人。后二年,即赵孝成王八年(公元前258年,又一说,据《史记·六国年表》记载,“围邯郸”在赵孝成王九年,即公元前257年),秦进兵围攻赵国都城邯郸。赵国危急,使平原君去楚国求救,毛遂自荐同往,取得了“合从     

列传·外传·自传·别传

列传:指一般著名人物的传记,为汉朝司马迁着《史记》时首创。如《史记》中的《扁鹊仓公列传》等。外传:凡人物为正史所不载,或正史已有记载而别为作传,其事迹与正史颇不相同甚至涉及稳私者,称外传。如《汉武外传》、《飞燕外传》等。自传:指叙述自己生平事迹的传记。如司马迂《太史公自序》,王充     

由清华简《系年》所见赵襄子至赵献侯世系新说

根据《史记》记载以及后人的考证,赵襄子至赵献侯的世系旧说为：赵襄子从公元前475年至前425年,赵桓子从前425至前424年,赵献侯元年为前424年。清华简《系年》所载赵桓子、赵狗、赵浣的活动对赵氏世系旧说提出了重大挑战。依据清华简《系年》,结合《史记》和＂侯马盟书＂,我们对春秋末年晋国赵氏世系提出了一种新说,即赵襄子为公元前475年至前442年,赵桓子为前442年至前441年,赵狗为前440年至前430年与前425年之间,赵献侯元年位于前430年至前425年之间。     

关于张良的年龄及其他

看到林汉达先生编著的《西汉故事》第三页有董天野先生配制的插图,把张良画成无须少年,觉得不妥,因此笔者想就此考究一下张良的年龄。据《史记·留候世家》载:张良“父平,……(韩)悼惠王二十三年,平卒。卒二十年,秦灭韩”。书中没有记载张良是遗腹子,可见他在父亲去世时(公元前250年)已经出生。《史记·项羽本纪》又载:“沛公曰:‘孰与君少长?’良曰:‘长于臣。’沛公曰‘君为我呼入,吾得兄事之(指项伯)’。”由此可推测出张良与沛公刘邦年龄,相差不     

《正考父鼎铭》与孔子身世无关——古史新说之四

《左传》昭公七年载孟僖子述说孔子煌煌先世时涉及的《正考父鼎铭》及后来《史记·孔子世家》中大致相同的１４４字，并非《左传》旧文，所记当是对某一攻城战斗中之勇敢行为的颂文而已，与孔子身世无关。由于西汉元、成以后古文家释读错误，将该鼎铭文字误窜入《左传》有关孔子身世的记载中，铸成千古大错     

雍城考古

秦公一号大墓以及正在发掘中的秦雍城宫殿和宗庙遗址,是近几年雍城考古中最引人注目的三大发现,人们称之为多层次的“立体考古”.随着发掘材料的陆续公布,雍城考古工作也越来越引起世人的关注. 雍城遗址位于陕西省凤翔县境内,离西安市约一百五十公里.根据《史记·秦本纪》记载:从德公元年(公元前三百八十三年)迁都栎阳止,秦国共有二十个国君享国于雍城,历时二百九十四年.后来,随着统     

《左传》“日南至”辨正——兼谈《史记·历术甲子篇》冬至的推算

日南至,冬至也。《左传》记载:僖公五年(公元前655年)“正月辛亥朔,日南至”;又昭公二十年(公元前522年)“王二月己丑[朔],日南至”。上古历法以朔旦冬至为章首之岁,僖公之后,建子为正,即以冬至所在月为正月。冬至不在正月,必定置闰。而昭     

韩非的《五蠹》篇

韩非(约公元前二八○——前二三三年),是先秦法家思想的集大成者。据《史记·老子韩非列传》记载:韩非出身于韩国贵族,他和李斯都是荀子的学生。他屡次建议韩王实行政治改革,但没有被采纳。后来,他的著作传到秦国,秦始皇看了其中的《五蠹》、《孤愤》等篇后,赞叹说:“寡人得见此人与之游,死不恨矣!”