论中国早期的无政府主义思潮

中国早期无政府主义者把各国无政府主义思想同中国传统文化中类似的东西结合起来,形成自己的特点;他们对马克思学说既存赞扬,也有批评;其中“天义派”和“新世纪派”又有不同特点。     

浅论五四时期中国的无政府主义思潮

无政府主义是一种小资产阶级悲观失望的产物,是那些被资本主义剥削制度弄到破产的小私有者企图保存自己的财产,从而幻想不要国家的社会的反映。无政府主义思想,在十七、十八世纪的欧洲就已出现,英国的霍德文,德国的施蒂纳就是它的代表。但作为一种社会政治思潮和一个政治流派,却是从十九世纪中叶开始的。法国的蒲鲁东是无政府主义的创始人,俄国的巴枯宁、克鲁泡特金是继蒲鲁东之后著名的无政府主义者。到了十九世纪末和     

无政府主义与中国早期世界语运动

世界语自诞生之日,即具有内在的意识形态诉求,其终极指向与无政府主义相当吻合。因此,世界语在传播过程中被无政府主义者广为借用,成为一种泛政治化的人类共同语。无政府主义者将世界语引入中国,并成为传播这一人工语言的重要力量,从而使中国早期世界语运动乃至整个语言文字改革运动都呈现出浓厚的乌托邦色彩。     

中国近代社会思潮对大学生的影响——以资产阶级民主主义思潮和无政府主义思潮为例

中国近代社会,尤其是19世纪末20世纪初,各种思潮空前活跃,对当时乃至后来的青年都产生了深刻的影响。在这些思潮中,比较具有代表性的是资产阶级民主主义思潮和小资产阶级的无政府主义思潮。当前,在改革开放、思想活跃的社会条件下,了解这两大思潮的主要观点以及正确认识和评价它们,对大学生树立社会主义核心价值观大有裨益。     

五四前后无政府主义思潮与马克思主义的传播

五四运动后,无政府主义者和早期马克思主义者之间既有合作又有冲突,正是在这种两难境地中,加速了马克思主义在中国的传播。     

无政府主义在中国的早期传播及其流派比较

本文通过对无政府主义在中国的早期传播及曾经兴盛一时的考察分析 ,指出无政府主义一度盛行的社会历史原因 ;通过对无政府主义在中国的传播及“天义派”和“新世纪派”的比较分析 ,指出无政府主义早期传播与中国早期共产主义者之间的关系。     

论中国早期马克思主义者受无政府主义影响的原因

早期马克思主义者在确立马克思主义信仰的过程中,大都经受无政府主义的影响,其原因主要有：无政府主义传播迅猛、早期马克思主义者理论水平不高、无政府主义与马克思主义之间客观存在＂共性＂。     

试论近代中国的无政府主义

自清末特别是新文化运动以来,中国的知识分子为救亡图存而提出了各种主张,从而形成了各种新的社会思潮,无政府主义思潮就是其中重要的思潮之一。中国无政府主义者所提出的各种主张,在一定程度上影响了中国的近代化进程。但是这些主张归根结底是乌托邦式的社会理想,它们注定是一个无法实现的幻梦。     

早期维新思潮与洋务思潮异同论

早期维新思潮与洋务思潮既非完全对立,也非完全相通,二者有联系又有区别。它们有着一批相同的代言人,并在对待时局、任务和文化政策上存在着大体相同的认识。但是早期维新思潮在护商富民、支持商办企业和主张君主民主、实行议院制度两个方面却又独具特色,它是在洋务思潮的母体中孕育和发展起来的。     

无政府主义

作为一种激进的社会革命运动,无政府主义(音译"安那其主义")代表了人类的某些乌托邦理想.无政府主义包含众多分支和流派,它的创立者是葛德文,其后发展出包括施蒂纳的个人主义无政府主义、蒲鲁东的无政府互助主义、巴枯宁的无政府集产主义、克鲁泡特金的无政府共产主义以及20世纪初的无政府工团主义等多种形态.     

早期维新思潮与洋务思潮异同论

早期维新思潮与洋务思潮既非完全对立,也非完全相通,二者有联系又有区别。它们有着一批相同的代言人,并在对待时局、任务和文化政策上存在着大体相同的认识。但是早期维新思潮在护商富民、支持商办企业和主张君主民主、实行议院制度两个方面却又独具特色,它是在洋务思潮的母体中孕育和发展起来的。     

试论无政府主义在中国的破产

二十世纪初叶,西方无政府主义思潮经中国旅欧和留日的学生传入中国,“五四”运动前后,曾经发展得较快。但是,从中国共产党诞生到第一次大革命的短短几年时间里,无政府主义思潮却迅速衰退下来,一些无政府主义者无可奈何地叹息:“吾主义已奄奄一息,有一蹶不振之势,”“言念前途,不寒而慄。”①“四·一二”政变以后,无政府主义在中国便彻底破产了。无政府主义在中国破产的原因何在?本文拟从马克思主义者对无政府主义理论的揭露和批判;无政府主义的实践活动违背中国革命的根本任务和历史进程,以及其团体的分化瓦解等方面作些探讨。     

试述成都早期无政府主义组织的革命活动

无政府主义思潮先于马克思主义传入巴蜀,自辛亥革命至五四前后,在成都小资产阶级和知识分子中产生了广泛的影响。成都早期无政府主义者主要信仰和推崇克鲁泡特金的无政府共产主义和他的《互助论》。克鲁泡特金的无政府共户主义思想体系,是在十九世纪八十年代形成的,他主张革命胜利后一切生产资料和生活资料都要归全社会所有,同时立即实行按需分配。《互助论》是一本以互助合作来解释生物和人类社会进步的书。克鲁泡特金是马克思     

中国的无政府主义运动在巴黎

义和团运动失败以后,腐败的清廷最后不得不被迫承认需要改革,开始选送一定数量的出国留学生。在这个时期去欧洲的大多是在布鲁塞尔和巴黎,学习法律、政治和经济的多数到了巴黎。这样巴黎成为中国学生激进主义的活动场所,并逐渐成为早期中国无政府主义的中心。1907年6月22日,李石曾、张静江、褚民谊和吴稚晖开始发行《新世纪》,形成了一个宣传无政府主义的据点。     

中国近代社会思潮变迁的社会原因初探

中国近代史上社会思潮由于受西方思想文化的影响呈现了与以往不同的发展趋势，在历史舞台上积极的发挥着作用，本文以近代思潮为研究对象，与社会史相结合寻求这些社会思潮变迁的深层原因。     

国家主义思潮与早期马克思主义中国化关系的探讨

国家主义思潮是适应欧洲新兴资产阶级为建立独立统一民族国家的需要而兴起的近代资产阶级民族主义的一个流派。笔者将国家主义思潮与早期马克思主义中国化的关系,放在近代中国具体的历史语境中进行考察,以更加宽阔的视野客观分析。     

浅析无政府主义对我国早期共产主义者的思想影响

考察五四前后我国早期共产主义者的思想演进,可以看到,他们中间不少人,包括一些领袖人物,如毛泽东、周恩来,李大钊、恽代英、彭湃等等,在接受科学社会主义之前都不同程度地接受过无政府主义的影响。近年来,史学界一些人开始正视并研究这一历史现象。但这方面的研究往往都遇到这样一个问题:若肯定无政府主义是一种反动的小资产阶级的社会政治思潮,那么,对于马克思主义的传播,它就只能起阻碍作用,若承认无政府主义对早期共产主义者的成长有过某种积极作用,又似乎与无政府主义的本质不一致。在革命史的教学中,同样也遇到这样的问题。研究和教学的实践表明,要正确解决这个问题,必须对五四前后中国社会的发展状况、中国无政府主义的理论特点和我国早期共产主义者接受无政府主义影响的具体情况、我国早期共产主义者本身的特点加以综合分析。     

无政府主义在中国的传播及影响

无政府主义在中国的传播,大体经历了三个阶段:即辛亥革命前后的初期传播阶段,五四运动前后的广泛流行阶段和大革命时期的衰落阶段。本文拟就其在不同历史阶段的基本主张、思想特征及社会影响,做一简略分析。一无政府主义是19世纪后半期流行于欧美各国的小资产阶级社会思潮,19世纪末传入中国。资产阶级改良派和革命派曾先后介绍或宣传过无政府主义的某些观点。但是,他们都只是截取了无政府主义的只言片语,并未将其看作救世良方,也未形成无政府主义派别。到1907年才在中国留日、留法学生,反清流亡者和同盟会会员中产生了两个宣传无政府主义的政治团体。是年6月,张继、刘师培、何震等人在日本东京发起组织“社会主义讲习会”,并出版了宣传无政府主义的刊物—《天义报》。与此同时,李石     

无政府主义在中国的流传及其没落

无政府主义是一种小资产阶级的反动政治思潮,是资本主义社会矛盾发展的一种产物。早在十八世纪时,无政府主义思想已出现于欧洲;十九世纪下半叶至二十世纪初,无政府主义在欧洲以至俄国部分工人及劳动群众中,发生过较广泛的影响。但是,随着国际工人运动的开展和马克思主义在工人群众中的广泛传播,特别是十月社会主义革命的伟大胜利,无政府主义的反动本质不断暴露,遭到日益觉醒的工人阶级及劳动群众的唾弃,逐步趋于没落。无政府主义在中国也经历了一个从流传到没落的过程。这个过程大致可分四个阶段:一九○五年至一九一一年辛亥革命;辛亥革命失败后至一九一九年五四运动;五四运动至一九二一年党的成立;党成立以后至大革命。研究无政府主义在中国的兴衰史,有助于我们认识到:一切逆历史潮流而动的反动思潮,虽然可以迷惑人们于一时,但终究要破产;只有马克思主义才具有强大的生命力,才能指引中国革命走向胜利的道路。     

无政府主义在中国的流传及其影响

无政府主义是一种小资产阶级和流氓无产者的政治思潮.它在中国传播广,流行的时间长,形成的派别多;由于它挂着社会主义、共产主义招牌,因此它的欺骗性和影响也比较大.重新考察无政府主义在中国传播的历史,分析它的活动规律和某些特征,揭示其反动实质,肃清其流毒,对坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化,不无现实意义.