浅析鲁迅笔下的阿Q精神——读《阿Q正传》有感

阿Q是鲁迅作品《阿Q正传》中的主人公,其形象具有典型性。阿Q的影子随处可见。本文将从《阿Q正传》的创作背号及阿Q精神产生的时代背景、阿Q的语言特点,阿Q精神的时代意义和现实意义等方面进行探讨。毫无疑问,通过阿Q,实实在在的向我们展示了辛亥革命前后的一个畸形的中国社会,和一群畸形的中国人的真实面貌。两千多年来的封建统治,以儒学为代表的封建礼教思想根深蒂固的扎了中国人的脑海中。确实如鲁迅所言,作《阿Q正传》的目的是：“暴露国民的弱点,引起疗救的注意”。以阿Q命名的精神胜利法是主人公最突出的品性,阿Q也可以说是“精神胜利法”的集大成者,关于其精神胜利法的表现形态可谓是五花八门,目不暇接。在必要的时候让阿Q自我麻痹,自我欺骗,自我陶醉,自我安慰,自我扩张。而这种精神胜利法也并非某阶级特有的,各个阶级的人在某种境遇下都可能去运用的一种方法。     

一个现代"国人的灵魂"--读《阿Q正传》

《阿Q正传》作为鲁迅的代表作品,是我国现代文学史上的一座丰碑。它集中表现出了鲁迅的思想,特别是其改造国民性的思想。鲁迅在《阿Q正传》中,从中国的现实生活出发,真实地描写了一个落后、麻木、健忘,有着严重精神胜利法的、不觉悟的悲惨农民的形象。这篇论文将从三个层面两个阶段,对阿Q这个人物进行比较全面的剖析。所谓三个层面,是指阿Q性格内涵的三个主要方面,即一个贫穷的流浪雇农;一个落后,不觉悟的农民;一个有着严重精神胜利法的人。重点是对他的精神胜利法进行全面的分析和总结。所谓两个阶段,是指阿Q在辛亥革命前后的不同表现。通过对阿Q革命的分析,进一步反映出他的麻木、愚昧和不觉悟。通过分析,试图达到更加深刻的理解这部作品,理解鲁迅的思想及其精神。对以后人们研究鲁迅的作品及思想提供一定的参考价值。     

从王蒙的“无厘头”看公众的“浅阅读”

前不久,王蒙在复旦大学做了一场《语言的功能与陷阱陀罗尼》的演讲,内中充满了让人忍俊不住的“无厘头“风格他认为“阿Q没有追到吴妈,是因为语言方式有问题“、”贾宝玉和薛蟠的根本区别在于修辞方式“;他认为阿Q和吴妈”他们俩一个是光棍儿,一个是小寡妇,阿Q追求吴妈再正常不过了。他们没有成为情侣真是可惜。“王蒙认为,”如果他（阿Q）当时能深情地跪在吴妈面前,背上首徐志摩的诗,那他求爱早就成功了。”     

阿Q的诞生

《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作。小说以辛亥革命前后的历史为背景,塑造了深受精神毒害的贫苦农民阿Q的不朽形象,揭示了中国国民性中沉重的一面。今年是鲁迅先生逝世60周年,本刊特发表陈漱渝先生的文章,以示纪念。     

一个现代“国人的灵魂”——读《阿Q正传》

《阿Q正传》作为鲁迅的代表作品，是我国现代文学史上的一座丰碑。它集中表现出了鲁迅的思想，特别是其改造国民性的思想。鲁迅在《阿Q正传》中，从中国的现实生活出发，真实地描写了一个落后，麻木，健忘，有着严重精神胜利法的，不觉悟的悲惨农民的形象。这篇论文将从三个层面两个阶段，对阿Q这个人物进行比较全面的剖析。所谓三个层面，是指阿Q性格内涵的三个主要方面．即一个贫穷的流浪雇农；一个落后，不觉悟的农民；一个有着严重精神胜利法的人。重点是对他的精神胜利法进行全面的分析和总结。所谓两个阶段，是指阿Q在辛亥革命前后的不同表现。通过对阿Q革命的分析，进一步反映出他的麻木，愚昧和不觉悟。通过分析，试图达到更加深刻的理解这部作品，理解鲁迅的思想及其精神。对以后人们研究鲁迅的作品及思想提供一定的参考价值．     

求“小劳”避“大疲”

严顺开:1937年6月生,著名喜剧演员,涉足电影、电视剧、话剧、滑稽戏等多个领域,他在电影《阿Q正传》中饰演阿Q,荣获瑞士国际喜剧节最佳男演员奖、第六届百花将最佳男演员奖。他是中国惟一获得“卓别林手杖奖”的演员。     

今年你在哪儿赶场？

不赶场,不纠结,也是一种幸福。当然,这种幸福也只能是一种阿Q精神。我还是希望能在赶场与赶场之间纠结啊     

“胜利”的阿Q与现实的苏比——《阿Q正传》与《警察与赞美诗》的幽默艺术比较

本文从阿Q与苏比的性格幽默及他们形象幽默引发的幽默两方面来作一下比较,对鲁迅和欧·亨利的艺术作初浅的探讨。     

阿Q创业记

"小呀小儿郎,背着书包去学堂……"阿Q听说绍兴县现在经济飞速发展,已经连续多年排上了全国经济十强县,于是通过时光隧道来到21世纪的故乡,准备找一份高收入的工作.今天他恰好来到中国轻纺城. 　　……     

文化缺省与翻译补偿——以《阿Q正传》英译本为例

文化缺省的存在给译者带来诸多困难,译者在处理该问题时常会用到归化和异化两种翻译补偿策略。鲁迅先生《阿Q正传》中的文化缺省现象屡见不鲜。在杨宪益夫妇的英译本中,运用多种翻译补偿策略为译者提供良好范例。     

从“目的论”看《阿Q正传》杨宪益英译本中文化负载词的处理

目的论认为:所有翻译所要遵循的首要法则就是目的法则,即翻译目的决定翻译策略与方法。以目的论为基础,对《阿Q正传》杨宪益英译本中文化负载词的翻译进行分析,指出译者在翻译过程中所选用方法的目的性,并指出目的论给译作的评析带来的启示。     

自我防御，从阿Q谈起

自我防御机制，是心理动力学上的一个重要理论。日常生活中，每个人都会不知不觉地用到这种机制，但因为它存在于意识之外，总是悄悄地来、无声无息地起着作用，所以人们理解起来总觉得隔膜。其实，在许多熟悉的文学形象身上，我们都能发现自我防御机制的痕迹，其中最好的读本莫过于鲁迅先生的《阿Q正传》。     

人类的第三种思维——灵感思维

古往今来,在文学创作中存在着一种奇怪的思维现象,平时苦苦(?)而不能成功,偶然间头脑中出现一种契机,(?),一挥而就,(?)创作《阿Q正传》的最初意念(?)的人向他“一(?)”,使他“忽然想起来了”,(?)“凝神结想,一挥而就”,写出了第一章。还有郭沫若写《女神》,也是某种“诗兴”促使地,“象一匹野马”“任一(?)的冲动在那     

基于国民利益的国家经济安全及其评价

本文认为,在我国现实国体和国情下,全体国民的共同利益与国家利益高度一致,故应当将全体国民的共同利益作为思考国家经济安全问题的出发点和落脚点.维护基于国民利益的国家经济安全,就应该努力实现国民经济持续发展、国民财富合理分配、国民生活质量与国民经济同步提升.从基于国民利益的国家经济安全观出发,本文还对我国改革开放以来基于国民利益的国家经济安全态势、国民利益发展的地区差异进行了具体评价与客观总结.     

同而不和：群体决策中的阿背伦悖论

系统回顾并评价了阿背伦悖论的研究现状,发现导致阿背伦悖论研究薄弱的主要原因。基于此,对阿背伦悖论的内涵重新界定(同而不和),并在明晰群体思维分类的基础上得出,阿背伦悖论是群体思维现象(同而和、同而不和)中的一种。阿背伦悖论虽只是群体思维的一种类型,其研究依然颇具理论与现实意义。     

地球上最后的“男人国”

阿陀斯山位于希腊海岸,占据着一个长40英里、宽4英里的险峻的半岛。阿陀斯山虽地处希腊,却不受希腊法律的约束,而直接听命于东正教的修道院。阿陀斯山除了那些古老的修道院,还有“女人禁入”的规定。据悉,自1060年以来,阿陀斯制定了“禁止女人上岛”的法律,     

国民信息素质构成的研究

本文确定了国民信息素质的内涵,并根据系统整体素质划分理论,提出了国民信息素质结构划分,为进行全面国民信息素质教育奠定了理论基础.本文针对国民信息素质的相关因素进行了分析,论述了新时期信息技术发展对国民信息素质建设的重要影响.     

大力推动全民阅读 切实提高国民阅读率

文章论述了我国国民阅读率持续走低的事实,分析了产生阅读率走低的原因,阐明了推动全民阅读、提高国民阅读率的对策措施。     

全民健身背景下国民体质监测工作探索

《全民健身计划（2011—2015年）》的施行标志着我国群众体育进入了全民健身时代,全民健身背景下国民体质监测工作被赋予了“依据”的新内涵。通过探索研究,提出完善国民体质监测体系,加强宣传、专业队伍建设、管理、监测工作科学化,加大国民体质监测的理论研究及测试器材的研制、推广、应用力度等,以促进国民体质监测工作更好的开展,为全民健身服务。     

浅析国民阅读现状

本文根据第七次全国国民阅读调查结果,分析了目前国民阅读的状况,提出了图书馆在国民阅读中的作用以及在阅读指导工作中的对策和思路。