柳林清河世纪变迁

黄河一级支流三川河,下游段因为汇入柳林泉,被当地人称为清河。清河是柳林人民的母亲河,祖祖辈辈的柳林儿女依赖清河的乳汁,繁衍、生存、发展。然而,由于过度开采、破坏,清河水量锐减,水体污染严重,清河神韵远去,清河古风不再。进入21世纪,柳林县委、县政府高瞻远瞩、审时度势、锐意改革、大胆创新,为使清河绿水常流、美景永驻,实施了一系列整治措施。现在的清河已是碧波荡漾环城过,鸳鸯水鸟随风来。     

柳林民间剪纸初探

民间剪纸是我国传统生活中最普遍、最原始、最具文化象征的传统习俗之一,是以劳动妇女为主要传承载体的一种流传年代悠久、蕴藏量丰厚的民间艺术形式。柳林作为北方民间剪纸的重要分布区域,其民间剪纸深受秦汉艺术古风的影响,形成了其独有的博大雄强、粗犷浑厚、自由简洁的气魄和古朴风格特征,因此,追溯柳林民间剪纸的历史渊源,探讨其文化贡献,分析其民俗类型,对民间剪纸文化的传承、发展及保护具有重要意义。     

柳林民间剪纸初探

民间剪纸是我国传统生活中最普遍、最原始、最具文化象征的传统习俗之一,是以劳动妇女为主要传承载体的一种流传年代悠久、蕴藏量丰厚的民间艺术形式。柳林作为北方民间剪纸的重要分布区域,其民间剪纸深受秦汉艺术古风的影响,形成了其独有的博大雄强、粗犷浑厚、自由简洁的气魄和古朴风格特征,因此,追溯柳林民间剪纸的历史渊源,探讨其文化贡献,分析其民俗类型,对民间剪纸文化的传承、发展及保护具有重要意义。     

《柳林风声》读后感

<正>暑假里我看了《柳林风声》,它的作者是肯尼斯·格雷厄姆。它用童话的形式讲述了一个做人的道理。在描写景物和叙述故事中用词优美,让我觉得耳目一新。它讲述了一只恭顺的鼹鼠在     

柳林近代民间对联摭谈

楹联,亦称对联。千百年来,它不仅在文人墨客中交流传播,而且在民间有更广阔的天地和深厚的群众基础。认真研究柳林近代民间对联作品,不仅能感受到时代脉搏的跳动,人民群众的精神价值、思维方式和希冀追求,更能体会到当地特有的风俗民情和文化内涵。     

清河旅游资源空间结构研究

以清河历史文化旅游资源的现状分析为切入点,深入探讨清河历史文化旅游资源的数量空间结构、类型空间结构和开发状态的空间结构等内容,为清河历史文化旅游形象的塑造和产品的开发提供了物质基础。     

柳林三镇历史寻源

柳林县城坐落在三川河(清河)谷,河川狭窄,县城被河流一分为三,即锄沟、青龙、柳林,县政府驻地柳林镇。本文详实考证记录了锄沟、青龙、柳林三镇历史文化商业发展的历史。     

今古第一廉吏于成龙祖籍柳林考略

“今古第一廉吏“于成龙先祖为于坦,于坦为永宁州白霜里人,白霜里在清代并于同南都,今同南都于氏均称来自于今柳林镇于家沟村。于家沟属同南都十甲,原有太子太保红灯笼、于氏祖茔,于成龙为真际楼捐赠大铁钟等物证。现仅存“成龙书院“,即于成龙设馆授徒处所。而且,于成龙父辈、子辈、重孙等姓名用字均与于家沟字辈完全吻合,况且于成龙与于准祖孙俩在白霜里的活动许多碑记中频频出现。可见,于成龙祖籍无疑在柳林县柳林镇于家沟独立行政村。     

浅析柳林方言的语音特点

柳林方言是晋语核心地带吕梁片下属的一个方言点,它在声韵调方面的特点是通过与普通话相比较体现出来的。柳林方音中有19个声母、36个韵母和6个声调,与普通话相比,无论是从总数还是从内部组成来看都有所不同。从总数来看,柳林方言比普通话分别少3个声母和3个韵母而多2个声调。从内部组成来看,柳林方言比普通话少唇齿音f和舌尖后音zh、ch、sh、r5个声母,而多了[z、η]两个辅音声母。而韵母方面,柳林方音中元音韵母在整个韵母系统中所占比例较大,没有儿化韵母er[],无[-n]尾韵母,且[-η]尾韵母只有4个,另外,拥有成套的入声韵母。声调方面,比普通话多出阴入、阳入两个入声调类。     

今古第一廉吏于成龙祖籍柳林考略

今古第一廉吏于成龙先祖为于坦,于坦为永宁州白霜里人,白霜里在清代并于同南都,今同南都于氏均称来自于今柳林镇于家沟村。于家沟属同南都十甲,原有太子太保红灯笼、于氏祖茔,于成龙为真际楼捐赠大铁钟等物证。现仅存成龙书院,即于成龙设馆授徒处所。而且,于成龙父辈、子辈、重孙等姓名用字均与于家沟字辈完全吻合,况且于成龙与于准祖孙俩在白霜里的活动许多碑记中频频出现。可见,于成龙祖籍无疑在柳林县柳林镇于家沟独立行政村。     

柳林县旅游资源分布情况及特征分析

柳林地处吕梁山西麓,黄河东岸,素有山西门户、秦晋通衢之称。这里物华天宝,人杰地灵,秀美壮观的黄河峡谷风光、千沟万壑的黄土高原景观、云蒸霞蔚的抖气清河、丰富多彩的民俗文化风情、积淀丰厚的历史文物古迹、珍贵壮丽的红色革命遗址、独具特色的地方风味小吃,形成了黄河旅游线上的明珠城市和经济繁荣、社会文明、环境优美、文化浓郁的文化旅游城市。     

柳林近代民间对联摭谈

楹联,亦称对联。千百年来,它不仅在文人墨客中交流传播,而且在民间有更广阔的天地和深厚的群众基础。认真研究柳林近代民间对联作品,不仅能感受到时代脉搏的跳动,人民群众的精神价值、思维方式和希冀追求,更能体会到当地特有的风俗民情和文化内涵。     

以评估为契机,实现柳林电大的跨越式发展

柳林电大以评估为契机,从转变观念入手,改革教学与管理模式,加强队伍建设,注重“过程监控”,加大硬件实施建设,努力实现柳林电大的跨越式发展。     

《下柳林》与《柳堡的故事》的比较研究

电影《柳堡的故事》已成为经典名片,影片插曲《九九艳阳天》久唱不衰,拍摄地江苏省宝应县刘坝头因此更名为柳堡。然而在小说《柳堡的故事》诞生之前,就已有相类似的故事《下柳林》在晋西和陕北广为流传的史实,现在却鲜为人知,甚至被人遗忘。本文通过比较两者之间的诸多相似点,力求探讨民间文学和文人创作之间的某种关联。从民间文学和文人创作的角度来看,从文学的继承性来说,《柳堡的故事》的原型当来自民歌《新下柳林》,或者至少可以说是受到民歌的深刻影响。     

清河平原抗日根据地战略转移原因浅析

:对抗战时期清河平原抗日根据地战略发展方向进行了多方面具体的探讨和分析。我们认为 ,地形因素、敌我力量对比、中共中央战略意图、三支队的实践与反思、统战工作、情报工作等原因 ,导致了根据地发展方向的转移 ,并最终建立起巩固的清河平原抗日根据地 ,为坚持清河平原乃至渤海地区的抗战奠定了坚实基础     

论我国成人高教主阵地的世纪性转移

迄今为止,我国的成人高等教育是以各种形式的学校教育为主阵地的,这种情况在新世纪前期将发生根本性变化—一２１世纪,网络教育将成为成人高教的主阵地。     

论高职院校思想政治教育的创造性转化

高职院校不仅要培养学生实际技能,还要用一种创新的方式来加强高职学生的人格培养,保证学生整体素质的提升。高职思想政治教育需要提升创造性转化能力,以人为本的理念是其指导思想,通过改变“两课”教学方式,让思想政治理论在现实的实践中昭示它本身的意义和魅力,从“理性本体”的认知取向转变为“人格本体”的品质取向,实现从政治形态向人本形态的创造性转化,     

浙江外贸转型困境及战略选择

浙江外贸转型的现状及面临的困境是阐释其战略选择机理的基础。经实证分析,危机后浙江外贸转型实效不显著,并遭受国内外不利经济条件的影响。浙江外贸转型应适应市场需求结构的变化,发展传统竞争优势,并进一步挖掘新的竞争优势,来厘清转型战略。