雷峰夕照 重现西湖

雷峰塔最初是公元975年吴越王因为庆贺妃子黄氏得子所建,所以当时称黄妃塔。后人因塔在名为雷峰的小山上,改称“雷峰塔”。由于雷峰塔位于风光绝佳的西子湖畔,夕阳西照时,塔影横空,金碧辉煌,“雷峰夕照”也由此成为著名的西湖十景之一。明嘉靖三十四年(公元1555年),倭寇入侵杭州,纵火焚塔,塔檐等木结构件被毁,仅剩砖结构的赭黄色塔     

明清遗韵党家村

党家村位于陕西韩城东北9公里的地方。元至顺二年(公元1331年),有一个叫党恕轩的青年人逃荒来到这里,成为此处的第一户人家。明成化年间(公元1465—1487年),党家有个姑娘嫁给了山西洪洞县的贾姓商人,党、贾     

道法天地间——张志民笔墨的人格蕴涵

张志民(张大石头) 中国美术家协会会员,山东艺术学院院长,中国画教授,硕士研究生导师,山东画院高级画师,全国优秀教师、山东省文联副主席。 1956年 生于山东省阳信县。 1979年 毕业于山东艺术专科学校。 1983年 毕业于山东艺术学院,同年留校任教。 1985年 深造于中国美术学院中国山水画高研班。 1986年 在济南举办个人书画展。 1988年 在加拿大举办个人书画展。 1993年 《路遥遥》入选“全国首届中国画展”;《夕照图》获“全国中国山水画展”优秀奖。 1994年 由中国画报社编辑出版《中国当代艺术家画库·张大石头画集》:作品《将军出山》入选“全国第八届美展”。 1995年 作品《铁道游击队》(合作)获“纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利50周年全国美展”银奖,并获山东省一等奖;由山东美术出版社出版《中国画技法·山水篇》。 1998年 作品《丘壑无言》入选“98国际美术年中国山水画·油画风景画对比展”;由山东美术出版社编辑出版《中国画精品集·张志民》。 1999年 由山东美术出版社编辑出版《山水小品研究》。 2000年 在中国美术馆领衔组办“齐风山东山水画六人展”;山水画作品获“联合国55周年世界和平美展”金奖,并被联合国教科文组织授予“世界教育者”大奖。 2001年 作品《将军出山》获“中国共     

谒王羲之墓

从历史文化名城绍兴南下70公里,便是越剧的故乡嵊州了。从市区往东20公里,则是钟灵毓秀的金庭。中国著名的书圣王羲之,在这里静静地安卧了1600个春秋。王羲之,字逸少,琅琊临沂(今山东临沂)人。生于西晋惠帝太安三年(公元303年),曾任右将军、会稽内史,世称“王右军”。他自幼苦习书艺,将秦汉篆隶之妙融于正行草诸体,继往开来,创造了妍美的新体。他于永和九年(公元353年)在绍兴兰亭即兴挥毫     

从《论语》到《七月》:魏猛克漫画鲁迅

<正>魏猛克(1911-1984)漫画鲁迅,开始在《论语》杂志。1933年6月1日出版的第18期《论语》上,有一幅漫画引起读者注意:画面上高尔基和鲁迅站在一起,一个高大,一个矮小,画下标题:《鲁迅与高尔基》。漫画的作者魏猛克,原名魏干松,笔名另有猛克、克、孟克等,湖南长沙人。1930年考入上海美术专科学校。他一边画画,一边开始文学创作,写的短评、随笔发表在《曼陀罗》(一个他自办的小刊     

舒畅从苦难中走向成功

她7岁时就开始走上荧屏,9岁时几乎成为当时很多电视剧中孩子角色的首选。14岁那年她出演了电视剧《孝庄秘史》中顺治的宠妃婉如、《天龙八部》中的天山童姥等,今年她刚满21岁。从7岁到21岁,她先后在40余部电视剧、4部电影中扮演了不同的角色,并先后获得广电部颁发的“金童奖”、文化部“五个一”工程奖、金鹰节新秀大赛“最佳电视新秀奖”、“最受观众欢迎奖”、“优秀奖”三个奖项;     

南冥的实学思想研究

南冥,姓曹,名植,生于公元１５０１年（明弘治十四年,燕山君七年）,卒于１５７２年（明隆庆六年,宣祖五年）。他与李退溪生同年而后卒十四个月,同为朝鲜王朝十六世纪的性理学宗师。他的著作,后人编辑为《南冥集》,其中《学记类编》,是他的性理学代表作。南冥虽然...     

展示地方特色 促进地方建设

如果你读过刘禹锡的《陋室铭》和李白的《望天门山》,那么我告诉您,“斯是陋室,惟吾德馨”的至高意境和“天门中断楚江开”的壮阔景象都来自安徽省历史文化名城和县。和县是公元555年南梁北齐议和之地,位     

孔子在国外

孔子不仅在中国影响很大,而且早已越过国界,在东南亚乃至世界都有着广泛的影响。孔子儒学思想是在公元前3世纪传入朝鲜半岛的,1398年汉城建立孔庙(成均馆),占地100亩,有大成殿、明伦堂等宏伟建筑。韩国目前仍保存着232座孔庙,每年都举行春祭或秋祭。全国4000多万人口中,有1000万信仰儒教,有孔子后代8万人,是中国元朝时迁徙去的。他们成立了孔氏大宗会,会长由韩国前海军陆战队司令孔正植担任。孔会长曾多次率领韩国孔子后代代表团到山东曲阜寻根问祖。儒学传入日本是公元3世纪。日本政府在8世纪颁布的《大宝律令》中,规定《论语》、《孝经》等儒学经典为全国必读书籍。江户时代,各地陆续建立     

论南宋时期的民本思想

公元1126年,女真军队攻克开封,北宋灭亡。宋高宗带领一班文武南渡长江,并于1127年在临安(今杭州)再建政权,史称南宋。南宋时期,民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐。对外,朝廷继续实行投降政策;对内,在血腥镇压农民起义和太学生运动的同时,又崇褒理学以控制人民思想。政见的分歧,导致了思想领域的复杂斗争:既有理学内部客观唯心主义与主观唯心主义的论争,又有事功学派反对理学唯心主义的斗争。在这一斗争中,他们从不同的动机出发,程度不同地阐述了民本思想。 南宋时期民本思想的集大成者是朱熹,他凝一生心血注释《四书》,在注释中反复引用“民惟邦本,本固邦宁”的古训,指出“天下者,天下之天下,非一人之私有故也。”(《四书章句集注》,《孟子集注》卷9)系统地阐发了自己的民本思想。在注释《大学》“道得众则得国,失众则失国”时,朱熹说:“有天下者,能存此心而不失,则所以砠矩而与民同欲者,自不能已矣”(同上)。《大学章句》提出了“有天下者”必须“与民同欲”的思想。特别是在注释《孟子》“民为贵,社稷次之,君为轻”时,他明确指出:“国以民为本,社稷亦为民而立,”“社稷虽重于君而轻于民也。”(同上,《孟子集注》卷14)基此,他提出统治者要努力争“得民心”。在注释《孟子》“得乎丘民而为天子”时,他说     

据王家嘴楚简《诗经》解读《左传》引“诗”一例——兼谈《诗经》在楚地的流传

《左传》宣公十二年楚庄王叙及周武王克商之事,引用了部分诗句,有“其卒章”“其三”和“其六”。荆州王家嘴楚简《诗经》中有“其二”“其三”等分章的标注,据此,《左传》宣公十二年楚庄王引诗中的“其三”和“其六”亦应是《武》篇的分章标示。类似王家嘴楚简《诗经》中有分章标示的抄本,至迟在春秋中期楚庄王时就已在楚地开始流传。     

武德诗歌系年考

孟子曰:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。”(《孟子·万章下》)鲁迅先生说:“分类有益于揣摩文章,编年有利于明白形势,倘要知人论世,是非看编年的文集不可的。”(《〈且介亭杂文〉序言》)余有志于唐诗编年久矣,然穷年獭祭,所得甚微,而疑惑愈甚。今不揣谫陋,试作数节,敬祈方家教正。武德元年(618)五月甲子(二十日),李渊即帝位,改国号为唐,改义宁二年(即大业十四年)为武德元年。欧阳询六十二岁,贺德仁约六十二岁,虞世南、萧德言六十一岁,褚亮五十九岁,李百药五十四岁,王四十八岁,孔颖达四十五岁,陈叔达约四十五岁,陈子良四十四…     

H.B.乔利与《红楼梦》翻译——一位晚清英国外交官的文学英译

清光绪六年(1880),出身外交背景家庭的乔利通过选拔考试,来到北京英国使馆,以翻译生的身份学习汉语,并通过阅读《红楼梦》以提高汉语学习效率。两年之后,乔利开始了在中国各地领事馆任职的外交生涯。光绪十八、十九年(1892、1893),时任英国驻澳门副领事的乔利翻译出版了两卷本的《红楼梦》(前56回),该译著没有汉学学术背景,而是一种为来华西人提供汉语学习的辅助读本。乔利的翻译策略忠实而又灵活,更能从积极健康的教辅语料角度"净化"原著中低俗淫秽的内容。乔利译本流传至今已有120余年,但是仍然具有重要的文献学、语言学和文学翻译史价值。     

雅俗轩校笺《猥谈》

校注小序《四库总目提要》云,“《烟霞小说》三十二卷(江苏巡抚采进本),明陆贻孙编。贻孙,苏州人。是书仿曾慥《类说》之例,删取《稗官杂记》凡十二种。中如杨循吉《吴中故语》、黄晔《篷轩记》、马愈《日抄》、杜琼《纪善录》、王凝斋《名臣录》、陆延枝《说     

历史悠久的藏医学

从远古时代起,藏族人民就繁衍生息在青藏高原上,积累了极其丰富的医疗保健经验。从公元6世纪到8世纪,有将近300年的时间,是藏医学创始的准备期和酝酿期,在《医学大全》、《无畏的武器》和《月王药疹》等古典著作中,都留下西藏医学家总结自己、借鉴他人的历史痕迹。公元8世纪末,藏医药的奠基人、有“药王”之称的字妥·元旦贡布的《四部医典》问世,奠定了藏医学的理论基础。藏医学的     

维族青年女作家——阿娜尔古丽

我出生于1981年2月4日,农历庚申年腊月三十子时。按《古兰经》中所讲的“先天五行和生辰四柱”,可以推算到我的先天条件中缺木(石榴木)。因此母亲在我满月时拜过了“头人”,起了“阿娜尔”(汉语:石榴花)古丽(汉语:姑娘)为名,借以弥补我先天的不足。我12岁时,离开故土新疆盐湖市     

文坛逸事

《永乐大典》失踪之谜《永乐大典》是中国古代最为成熟、最为杰出的“百科全书”。永乐三年(1405年),明成祖下令编纂《永乐大典》,     

《寇变纪》的世界--李世熊与明末清初福建省宁化县的地域社会

序言《康熙宁化县志》是现存唯一的清代福建省宁化县的地方志,它出自明末清初生活在该县的士人李世熊之手。该书第七卷《寇变志》记述了唐、宋、元时期发生的叛乱以及明正统14年的邓茂七叛乱,其中大部分涉及明朝后半期发生在该县的“寇”、“贼”的活动。笔者曾在1973年、1974年和1976年发表的《关于十七世纪的福建省宁化县黄通的抗租叛乱》(一)、(二)、(三)中,①介绍了《寇变志》中有关正德5年至崇祯12年间的内容,并全文翻译了其中从崇祯13年至康熙13年的有关内容。透过李世熊的记述,笔者探讨了领导“寇变”的黄通及其周围人们的活动、以及…     

儒释之间——略论陈白沙哲学的工夫论

陈献章字公甫,广东新会之白沙里人,故又称白沙先生。白沙之学独开门户,一扫宋学拘泥守矩的陋习,开出了一个“鸢飞鱼跃”,活泼生动的新境界,并直接影响到阳明之学。黄宗羲在《明儒学案》卷五“白沙学案”中说:“有明之学,至白沙始入精微,其吃紧工夫,全在涵养”,即是说,白沙学说得力于其独特的涵养工夫。我们认为,白沙能开有明一代心学的风气,主要在于他善于借助佛教禅宗的某些修行方法,以此补充儒家固有的修养论,从而建立新的儒家的道德形上学。宋儒在修养方法上有“道问学”与“尊德性”的不同倾向,二说各引一端。白沙认为,朱子读书穷理的方法是“支离于秕糠”而遗弃真传,理本根植于心,真传应返求自身中寻找,所谓“千卷万卷书,全功归在我。吾心内自得,糟粕安用耶！”古人弃糟粕,糟粕非真传……吾能握其机,何必窥陈编?”(《陈献章集》卷四)同时他又认为,周敦颐、陆象山操存持敬的方法失之太严(见《陈献章集》卷二,《复张东白内翰》),尚未达到“未尝致力而应用不遗”(《明儒学案》卷五,“白沙学案”)的一段自然工夫。     

一部奇特的哲学宝典——《老子》

《老子》也叫《道德经》,只有五千多字,却包括了自然哲学、人生哲学、宇宙论、人生论、认识论、养生论,政治论、军事论等深广的内容。是两千多年来注家最多、解说不一,争论最多的古典名著。也是世界上各种文字翻译最多的中国书籍。 在浩如烟海的中国古籍中,注家之多,首推《老子》。元朝大德乙已年(公元1305年),天师张与才在杜道坚《道德经原旨》序中说:“道德八十一章,注者三千家”。这个数字今天已难确考。明代焦竑《老子翼、附录》中记载了唐代杜光庭笺注《老子》六十余家的书名。宋代董(卜回辶)作《广川藏书志》,发现十四种注本不著录于新旧唐书艺文志。他指出:“志所著录犹有未尽,惜乎名存而书亡者,十盖八,九也！”历史上见于著录的注本在宋代已十有八、九散失。而未曾著录却早已亡佚的又不知有多少。保守一些估计,古代注解《老子》的至少一千