“海峡两岸‘泉州学’学术研讨会”闭幕词

尊敬的李亦园教授、龙彼得教授、海峡两岸的专家学者们、老师同学们 :由泉州师专主办、泉州通淮关岳庙董事会协办的“海峡两岸‘泉州学’学术研讨会” ,经过二天半紧张而热烈的讨论 ,已经圆满结束了。借此机会 ,请允许我代表泉州师专校领导和全校师生员工 ,向大会致以最热烈的祝贺 !向来自海峡两岸的专家学者们 ,向李亦园教授、龙彼得教授 ,致以最崇高的致意和最衷心的谢意 !“海峡两岸‘泉州学’学术研讨会” ,是一次高层次的学术文化交流活动 ,是一次成功的大会、丰收的大会、充满生机和活力的大会 !在这次大会上 ,两岸学者就泉州的戏曲、…     

“海峡两岸‘泉州学’学术研讨会”开幕词

敬的各位领导、来宾、专家学者 :你们好 !人们期待已久的“海峡两岸‘泉州学’学术研讨会” ,今天在这里隆重开幕了 !我谨代表泉州师专 ,向莅临会议的各位领导、来宾、专家学者表示最热烈的欢迎 !一年以前 ,在海峡两岸专家学者共同倡导下 ,我们就着手酝酿泉州学研讨会的筹备事宜。这项工作得到中央、省、市人民政府和各级领导的大力支持 ,他们为会议提供了各种方便。为了召开这次研讨会 ,两岸学者不遗余力 ,积极参与。李亦园先生多次往来泉台 ,筹备会议的重大事务 ,广泛联络台湾专家学者赴会 ;可以说 ,从会议的论题、与会学者的举荐到具体的…     

关于荀子“性朴”论的再证明

荀子死至宋国子监雕印《荀子》的1300年间,唯汉刘向与唐杨倞整理、注释过《荀子》,期间"编简烂脱,传写谬误"甚多且致"未知者谓异端不览,览者以脱误不终"。《荀子》之外于荀子持"性恶"论的记载,战国秦汉唯见刘向、王充、荀悦的著述,刘向前的秦汉学者皆不言荀子持"性恶"论。在当今学者周炽成质疑荀子"性恶"论之前,清末薛炳、民初刘念亲皆专书或专文据《荀子·礼论》篇言"性者本始材朴也"等推定荀子持"性朴"论,推定《荀子·性恶》篇非荀子所作。质疑荀子持"性恶"论的还有蔡元培、梁启超、傅斯年、郭沫若、王恩洋、陈登元、唐君毅等及日本学者金谷治、兒玉六郎等。林桂榛《〈荀子〉"性恶"校正议》等文已据《荀子》文字推定《性恶》篇"性恶"字眼系刘向因汉代流行"善—恶"对说而改《性恶》中"善—不善"对说之"不善"字眼为"恶"所致,且《性恶》篇末尾仍有不直接"善—不善"对说的"不善"字眼未遭改夺。再来可靠地证明《荀子》本不持"性恶"论而持"性朴"论的内证是:(1)《性恶》篇等对"性—恶"概念有严密而统一的界定,其"性"范畴没有任何玄想与歧义;(2)《礼论》篇论"性—伪—圣人"的"性者本始材朴也"片段与上下文完全不合,反与《性恶》篇论"性—伪—圣人"的片段紧密相合,其属错简自《性恶》篇无疑,原始《性恶》篇正深论"材—性—伪—圣人(礼义法度)"问题;(3)《性恶》篇谈"离其朴,离其资,必失而丧之(朴资)"及"目明而耳聪也"的文字,实是荀子在驳斥孟子"性善"说的"离善"论时言"材—性"关系及原始"材性"本"资朴"(人性起点无善恶乃素朴状)。荀子《性恶》篇驳孟子"性善"论而言"性不善"时反复讲材性本"朴",且讲透了"材—性—伪"的关系,故《性恶》篇实主张"性朴"(以纵顺人性情或有恶果来证明材性属"恶"实大谬),且且《性恶》篇约20处"性恶"字眼确系"性不善"而讹夺。《性恶》全篇及《荀子》全书谈"材—性—伪"的观点是清晰而统一的,荀子持"性朴"论而非持"性恶"论实铁证如山。     

“荀子思想与道统重估”国际学术研讨会综述

由邯郸学院和中国先秦史学会荀子研究会主办、中国人民大学国学院协办的"荀子思想与道统重估"国际学术研讨会在邯郸举行,虽然举行一年多了,由于某些原因没有及时发表出来,但与会学者交流和讨论的荀子研究成果,具有一定的学术参考意义,仍值得发表,以便于更多研究者学习和研究。     

“中国韵文学国际学术研讨会”综述

中国韵文学会、重庆工商大学文学与新闻学院、南京师范大学文学院等联合主办的“中国韵文学国际学术研讨会” ,于 2 0 0 2年 10月 2 6日至 2 9日在山城重庆隆重举行。来自美国、韩国、新加坡、中国大陆及香港、台湾等地区的专家、学者 50余人 ,会聚一堂 ,通过大会报告、专家讲评、听众提问、分组讨论等方式 ,就中国韵文学的众多研究课题 ,认真研讨 ,互相切磋 ,取得了丰硕的成果。本次研讨会共收到学术论文 4 3篇 (中国大陆学者 32篇 ,海外学者 11篇 ) ,其中颇多高水平、高质量的力作。在诗学研究方面 ,肖瑞峰先生《从域内走向海外 :中国古典…     

荀子“性朴论”的三种理论模式及其评述

"性朴论"作为荀学研究的新说,逐步昌盛。从"朴"与性之善恶之间的关系角度而言,当前"性朴"说大体可以划分为三种理论模式,一是周炽成教授的"性朴"中性说;二是林桂榛先生的以"性不善"立"性朴"之说;三是路德斌等学者的"性朴"与"性恶"兼容说。此三种学说立论各有所缘,但都存有局限和不足。归根结底,"性朴"说忽视了人性的质的含义和属性,就荀子而言,性即性质,质恶即性恶。所以,荀子性说依然是"性恶论"而非"性朴论"。除此之外,别无善解。     

“荀子与儒家外王思想”国际学术研讨会综述

2016年10月15日-16日,由邯郸学院、中国人民大学国学院、中国先秦史学会荀子研究会联合主办的"荀子与儒家外王之道"国际学术研讨会在邯郸学院举行。与会学者在本届学术研讨会上交流讨论了"荀子与儒家外王之道"及相关问题的最新研究成果,具有一定的学术参考意义。     

“科举制与科举学国际学术研讨会”综述

科举制被称为中国古代的“第五大发明”，其影响波及政治、教育、文学、社会、文化等诸多方面，并对东亚乃至世界文明进程产生过重要影响。在科举废止一百周年这样一个值得纪念的重要时刻，总结科举制度的千秋功罪，从多学科的角度探讨科举制度的废止与科举学的发展，深刻认识中国社会的特性和传统文化的命运，为现实考试制度提供历史借鉴，是海内外科举研究学者的共同使命。为了实现这一宗旨，2005年9月2-4日，在中国科举制废止百年之际。由厦门大学高等教育发展研究中心和北京大学中国古代史研究中心联合主办，     

“中国古代叙事文学国际学术研讨会”综述

<正>2010年11月19日-21日,由中央民族大学文学与新闻传播学院主办的"中国古代叙事文学国际学术研讨会"在北京举行,来自日本、韩国和我国大陆、台湾的一百多位专家学者出席了本次会议。     

“首届‘辽宁史学论坛’辽宁历史文化地域特征学术研讨会”综述

由辽宁省历史学会、辽宁省博物馆、辽宁大学历史学院联合举办的辽宁历史文化地域特征学术研讨会于2012年9月8日在沈阳市召开。中国人民大学、辽宁大学、辽宁师范大学、大连大学、渤海大学、辽宁省博物馆、辽宁省社会科学院历史研究所、辽阳市史志办公室、鞍山师范学院、铁岭市史志办公室、北镇市史志办公室、     

第八届“文选学”国际学术研讨会综述

第八届＂文选学＂国际学术研讨会在＂文选学＂故乡———江苏扬州隆重举行。大会交流论文近百篇,主要从＂《文选》版本及注本＂、＂《文选》所录作家作品＂、＂《文选》文学体类＂、＂《文选》编纂＂、＂《文选》接受与研究＂等方面进行深入研讨。大会总结了＂文选学＂研究取得的重要成就,并为今后的发展指明了方向。     

“‘三化’协调与中原经济区建设”研讨会综述

2012年10月14日,＂中国地理学会2012年学术年会＂在河南财经政法大学隆重举行。为了推动中原经济区建设,积极探索工业化、城镇化和农业现代化＂三化＂协调发展之路,年会专门设立了＂‘三化’协调与中原经济区建设＂分会场。来自北京大学、南京师范大学、河南省科学院、河南省科学技术协会、河南省人民政府发展研究中心、     

“‘很’＋动词性词组”研究综述

经过几十年的发展,＂‘很’＋动词性词组＂的研究已经取得了很大的进步,达到了较高的水平,但已有成果还存在研究不够细致,定量研究、历时考察等相对薄弱的问题,所以仍需要继续探索和挖掘。     

荀子性朴论新诠——以“性朴”与“性璞”的区分为视角

学界关于荀子人性论的研究,当前多集中于性朴还是性恶的区分上,其实首先厘清"朴"字的含义显得更为重要。由于当代一些性朴论者常有意无意将"朴"混同于"璞",因此有必要作一区分。朴与璞是不同的,玉在璞中,寓意人性中本有善质;朴为雕饰之前木头的原初状态,寓意人性需经礼义的修饰而变善。前者之善来自于内在的善质,是孟子、董仲舒人性论的思路,可称为性璞论。而后者之善来自于外在的礼义,才是荀子人性论的模式,可称为性朴论。性朴即性恶,因为朴作为一种有待改进的原初状态,本身即含有粗恶、恶劣的意思。这两种人性论模式体现了孟学和荀学的本质区别,并对儒家思想的历史演进产生了深远影响。     

首届全国文学批评学学术研讨会综述

首届全国文学批评学学术研讨会于3月28日至4月3日在风景秀丽的珞珈山举行。会议由武汉大学、华中师大、鲁迅文学院和中国社科出版社四单位联合发起。会议主要就以下几个议题展开讨论:一、对近年来引进西方新方法和新观念后文学批评理论和实践的回顾与展望;二、文学批评方法的困惑;三、讨论由王先霈教授主编的《文学批评学基础》一书。关于近年来文学批评理论和实践的发展问题。有同志具体列举了近年来批评方法在以下方面有了进展:系统论批评方面,人们尝试把文学形象和人物性格看成一个系统,进行分析和研究,象林兴宅的《论阿Q性格系统》等;文体批评方面,有人对莫言、阿诚等人的小说进行了深入研究、剖析了作家     

“全国吕振羽学术研讨会”综述

本文对1996年“全国吕振羽学术研讨会”的情况进行了综合分析和研究,指出本次研讨会的取得的成绩和今后研究的方向,并通过综合和分类研究,对其部分有代表性有影响的学术论文进行成果推介。     

’99嘉应大学客家学研讨会综述

1999年 10月 7— 10日 ,’99嘉应大学客家学研讨会在嘉应大学隆重举行 ,来自法国和香港、台湾等国家和地区以及广东、福建、江西、湖北、四川、河南等地的专家学者共 80余人参加了这次客家学研讨盛会。会议共收到学术论文 6 6篇 ,其中属于客家文化理论(文献 )探讨的有 36篇 ,属于田野实地调查报告的有30篇。这些文章的内容涉及客家文化、客家方言、宗族、经济、人物、民间信仰等诸方面。与会代表围绕会议的主题———客家民俗与客家文化展开了广泛而热烈的讨论 ,冲破了传统认识中的误区 ,在不少方面取得了突破性的进展。1　　 客家研究自本…     

荀子乃性朴论者，非性恶论者

《荀子·性恶》让荀子背了两千多年的“性恶论者”的黑锅。他事实上是一位性朴论者。并非《荀子》一书中所有的作品都出白他本人之手。《性恶》对人性的看法与《劝学》、《礼论》、《天论》、《正名》、《荣辱》等篇对此的看法严重相悖。在这些多篇文章中,人性都不定为恶,而是定为朴、善恶未定、可善可恶等。荀子的弟子、《史记》的记载、西汉时代的人性论说等也可以旁证苟子不以人性为恶。     

“第十三届科举制与科举学国际学术研讨会”综述

2016年5月28-29日,由北京东城区文化委员会、中华炎黄文化研究会科举文化专业委员会、故宫博物院故宫学研究所、孔庙和国子监博物馆联合主办,北京东城区第一图书馆承办的"第十三届科举制与科举学国际学术研讨会"在京召开,来自教育部考试中心、中国社会科学院、北京大学、人民大学、浙江大学、武汉大学、厦门大学、北京师范大学、华东师范大学、华中师范大学、河北师范大学、台湾成功大学、台湾暨南大学、台湾东吴大学、日本学习院大学、