鲍照《拟行路难十八首》新探

在鲍照的乐府诗中,《拟行路难十八首》历来被认为是最具代表性的作品。但它作于何年?主旨何在?对于这些,学术界至今有不同看法,迄无定论。故本文不揣翦陋,特提出加以探讨。 (一)《拟行路难》作年考辩。 关于鲍照的《拟行路难中十八首》的作年,目前学术界一般有两种看法,一是“少作”,一是“非一时所作”,近又有元嘉二十一年之说。 最先提出“少作”说的是陈祥明,他在《采菽堂古诗选》中说:“《拟行路难》诸篇,应是明远少作。”其后又有陈沆,他在     

试论李白《行路难》三首的主题

关于李白《行路难》的主题,历来都有不同的看法。或云表达了诗人的必胜信念;或云表达了诗人的归隐决心。两种观点,一进一退,细究起来,均未免有失偏颇。较全面、合理的解释应是:表达了诗人功成身退的政治理想。李白的一生是极为复杂的。游侠、道人、隐士、策士和酒徒的气质或行径,都在这位天才诗人身上兼而有之。这就带来了李白思想的复杂性。他的思想,有儒家“兼善天下”的一面,要求“济苍生”、“安社稷”,认为“苟无济代心,独善亦何益?”又有道家庄子遗     

人和路

就像人和衣食密不可分一样,人和路也有一种与生俱来的关系。不管人们如何感叹“行路难”,人总还是要上路、在路上的,因为路的前方有着永远的诱惑和追求。人既然上路了,总希望能把路走好、走顺。而路又总不会如人所愿的“路路通”。路途中有光明大道,也有崎岖小路;可能鲜花遍开,     

行走正濒临灭绝

<正>自蒸汽机浓墨重彩地书写新历史,人类便跃入“一溜烟时代”。因为有动力加持,移动速度越来越快。火车、汽车、飞机、高铁等交通工具的出现,更彻底地解决了“行路难”问题,却也让“走路成为难题”。有调查显示,我国每日人均步行不足6000步,并呈逐年下降趋势。     

“垂钓”“梦日”我见

陆鉴三同志在《语文教学通讯》1983年第9期《<唐诗二首>备课指要》一文中,对李白《行路难》一诗里的“垂钓”、“梦日”二个典故的运用做了如下的解释: 《行路难》诗中一连用了“垂钓”“梦日”“长风破浪”三个典故,都很贴切自然,用意是为了表明自己的志向。李白此时,尽管对今后的去向产生了茫然的心情,但并未消沉颓唐,他想到今后可能会     

唐诗二首浅析

《行路难》是乐府诗古题.《乐府解题》说;“《行路难》备言世路艰难及离别悲伤之意,多以‘君不见’为首.”李白《行路难》共三首,这是其中的第一首.李白经常用乐府诗题写作,表现了他对乐府诗的喜爱和擅长.     

李易峰:现在不是人气巅峰

他的行情正在被看好,除了已播的《古剑奇谭》,电视剧《盗墓笔记》的男主角也将由他出演——《盗墓笔记》的同名原著小说有三千万“粉丝”. 1987年出生、出道七年的李易峰自然不算“小鲜肉”;不到而立之年就红了,似乎也不能说他是大器晚成.这两个近年来最常用的标签,在他身上都不适用.李易峰身上有着同代偶像明星的特质,比如更懂“粉丝”的心.     

难忘的一次考试

这次考试犹如晴天霹雳，又像夏日的雷雨，事先没有任何通知，我毫无准备。面对这陌生的试卷，那一道道令人头昏脑涨的计算题，我迷失了方向。我多想逃，或是换个考试科目，如果是语文那该有多么惬意。像古代私塾那样，每天在文海中、在唐诗宋词中徜徉，和太白一起“举杯邀明月”，和易安一起“也拟泛轻舟”，和杜牧一起“借问酒家何处有”，和曹孟德一起“东临碣石，以观沧海”。可现在不可能，真如“行路难。行路难。多歧路，今安在。”时间一分一秒流逝，我的汗水一滴一滴流下，终于功夫不负苦心人，我在收卷前半分钟做了出来，交了卷子。…     

筷子之思

筷子文化充满了神秘的东方色彩,中国人使用筷子已有5000多年的历史。筷子古时候叫箸。唐代诗人李白《行路难》中就有“停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然”的名句;杜甫《丽人行》诗也有:“犀箸厌饫久未下,鸾刀缕切空纷纶。”     

选择,有时比努力更重要

人生南北多歧路!因此,李白慨叹:“行路难,行路难,多歧路,今安在?”因此,“阮籍哭穷途,杨朱泣歧路。”     

醉人的春

雨后的小草显得更可爱。水晶般的小雨点落在小草的身上,雨点太重了,把小草压弯了,小草好像在说:“小雨点,请你不要躺在我的身上,你会把我压弯的。”小雨点顺着小草的身子向前爬,“滴答”,小雨点一下就钻到泥土里了。另外一株小草,身上也有许多的小水珠,“滴答、滴答、滴答”。有一滴落在了泥土里,被泥土给“吃”了;有一滴落在刚发芽的小草身上,过了一会儿,     

试论教育中的“另类词”现象

“另类词”是贴在处于教育情境下的一个儿童群体身上的标签,传统的智力观导致了这些“另类词”的存在;“另类词”的存在同当代科学研究成果相抵触,它应当也必须消亡;消亡“另类词”需要教育者树立科学的儿童学习观。     

《雷雨》原型解读

一、命运悲剧:“因果报应”原型佛教传入中国后,同儒家的封建宗法思想相融合,成为了中国封建统治的精神支柱之一,对中国文化产生了相当大的影响它宣扬“因果报应”,即自己种下的“因”,即使在现世得不到“果”,在来世或子孙后代身上也一定会有所报应。善行结善果,恶行得恶报。这一观念繁衍不息、根深蒂固地存在于人们的意识深处,已经成为集体无意识和文学原型。《雷雨》的“因果报应”原型突出地表现在周朴园这个人物身上。首先,长辈做孽,晚辈受难《雷雨》8个人物中有5组巧合的三角恋关系:鲁贵—周朴园—侍萍;周朴园—侍萍—繁漪;周朴园—周…     

诗意地生活

诗意地生活？ 可笑! “天生我材必有用，千金散尽还复来。”诗仙的生活，诗意中总带着些许豪迈。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，且诗且吟间也曾经意气风发。绣吐一口，就是半个盛唐。只可惜“行路难、行路难，多歧路，今安在？”仕途上不得意，也只能“举杯消愁愁更愁”，一生诗酒飘零，最终也不过是醉死江边。难道这就是诗仙穷尽毕生所追求的诗意地生活？不知道在他醉死的那一刻，是否还做着“贵妃捧墨，力士脱靴”的美梦。[第一段]     

象征趣话

先让我们看看下面的诗句:“蜀道之难,难于上青天!”(李白《蜀道难》)“行路难,行路难,多歧路,今安在?”(李白《行路难》)再让我们想想下面的事物:梅花、泰山、流水、白云等等,它们除了实指外,还有什么特殊的含义吗?岁寒三友:松、竹、梅,国画四君子:梅、兰、竹、菊,它们各有什么象征意义呢?由此可见,在我们生活中,人们以象征的方式来表达思想感情是比较普遍的。各种花都有不同的象征意义,如康乃馨代表温馨、慈祥,牡丹代表富贵、羞怯,水仙代表尊敬、自爱,蝴蝶兰代表幸福、吉祥,白色百合花代表纯洁,蓝色紫罗兰代表诚实,等等。中学语文教材里也…     

最完美的人生理想模式：功成身退——李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”新解

《行路难》（其一）是体现李白思想特征的重要诗篇。前人对《行路难》的评论意见颇为统一，但仍有分歧，焦点集中在对该诗最后两句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的理解。本文试图以此为切入点，对《行路难》中所体现的李白思想特征进行重新确定。首先我们来看不同名家学者的评说。     

掬一捧长江水

我憧憬着长江,用一颗真挚永恒的心去爱着它,我掬起一棒又一捧的长江水,感受历史的巨变,沧海桑田,走近熟悉而又陌生的先贤们。落寞吟掬一捧长江水,一切思绪都融入其中,只为水中那飘悠不定的心情。衣袂飘飘,迎风站在江畔的屈原吟诵着“目渺渺兮愁予”,苍老而憔悴,回响苍穹;嵇康忘了生与死的界限用五弦弹奏千古绝唱《广陵散》,作为生命中的最后一抹音符;诗仙太白梦行日边,醒来后无奈低吟“行路难,行路难”;白发苍苍的杜甫极目远眺,为“感时花溅泪,恨别鸟惊心”而悲伤;陆游游园偶遇唐琬,“一杯愁绪,几年离索”的伤心欲绝。生不逢时的怨啊,造就了…     

从唐诗宋词里解读古人之“可怜”

“可怜”一词,在现代汉语里,其义项主要有三个.据《现代汉语词典》;1.值得怜悯;2怜悯;3.（数量少或质量坏到不值得一提.而“可怜”在古汉语里,则要活泼得多,其含义也更为丰富.古人能有几多“可怜“？可以从唐诗宋词中一探究竟.“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒.”（唐·白居易《卖炭翁》“身上衣正单”,自然希望天暖.     

着眼于风格的迥异——关于《唐诗二首》的教学

李白的《行路难》和杜甫的《兵车行》分别是这两位诗人的代表作,这两首诗虽同属乐府诗,而且两首诗又都抒写了作者对唐王朝某些政冶措施的不满,属于述怀诗,但两诗在风格上却完全相异。第一,在体裁上,《行路难》属旧乐府,而《兵车行》属于新乐府。《行路难》为拟古题,即沿用“行路难”旧题(属乐府诗中“杂     

多媒体在语文教学中的实践

“语文学习具有重情感体验和感悟的特点”。语文教师选择多媒体辅助教学 ,运用现代化教学手段 ,对实现教学目标将起到良好作用。1　运用多媒体创设情景教学媒体具有形象、直观、活泼的特点。它的表现力强 ,可以通过色彩、动感、音响等艺术效果感染人。在教授课文前 ,首先根据课文内容创设情景 ,制造一种氛围 ,有利于激发学生学习兴趣 ,调动情绪。例如 :《愚公移山》一课是传统课文 ,流行歌曲中也有对故事的专门阐述。讲授前首先播放这首流行曲 ,此时 ,多数学生都会跟着伴唱 :“行路难啊 ,行路难 ,所以后来人为你感叹……” ,此时 ,教师及时…