玉溪文化博览 玉溪滇剧

滇剧是云南的主要地方戏曲剧种,它是在融合各地入滇戏班的音乐声腔、唱念做打和表演艺术的基础上形成的,从其创立起,一路走来,已有200多年的历史。滇剧传播到玉溪大约在清道光、咸丰年间,云南名士杨高德到玉溪新兴、宁州两个书院进行主讲期间,曾组织过民间滇剧演唱。民国初期,玉溪各县区陆续出现了云仙茶园、新生俱乐社、雅集社等滇剧班社。玉溪文化博览 玉溪滇剧     

玉溪的中学教育与师范教育关系史考略

在玉溪现代教育的发展史上,中学教育与师范教育有着密切关系,中学教育成为地方政府依靠普通中学兴办师范教育的重要基础,并且发挥了突出作用。这种关系集中体现在玉溪第一中学与师范教育的关系上。     

明清时期玉溪士人的休闲观念与实践初探

明清两代,士人的休闲意识浓厚,休闲观念独特。这种对休闲生活的认同意识造就了不少隐逸之士。士人休闲思想的美学意味主要表现在对"休闲人格美"的认同上,其内涵就是心不竞物、淡泊名利、悠游自适。士人的休闲文化活动高雅脱俗,除了旅游、赏景、看书、写诗之外,还有歌咏、下棋、书画、音乐等方式,均富于审美情趣。     

明清科举题材剧浅探

科举考试制度在中国历时千余年,唐宋时期许多知名文学家都为进士出身,这与唐宋科举考试以诗文为重不无关系。而在明清以后,许多极有才华的文人在科场却屡屡颠踬,这是因为明清科考的八股文虽与传统诗文有联系,但制定了一整套详细的技法与规范,较少有自由发挥的空间,有才者并不一定就能写好。许多文人屡试屡败,往往将一生对科举刻骨铭心、浸透血泪的体验,凝聚在自己的文学作品里。笔者以明清时期科举题材的戏剧为例,浅探明清文人对科举制的反思。     

论明清时期的昆山望族

在浓厚文化底蕴与教育氛围的长期熏染下,明清时期的昆山望族具有文化望族的特质。望族除了财势与声望之外,往往与科举有密切的关系。在儒家思想的教育下,明清昆山的望族成员多以“修身、齐家、治国、平天下”为己任,不仅为当地乃至全国树立了科举兴业、品行端正的典范,而且著书立说、品鉴典籍,为后世留下了丰富的文化学术遗产。此外,其独特的个性气质、精神风貌往往备受世人推崇,成为后人垂范的楷模。     

玉溪文化博览新平花腰傣

在新平县境内的戛洒江、漠沙江约100平方公里的红河狭长流域,生活着一支古朴的、傣民族——花腰傣,相传是傣民族迁徙的落伍者、遗留在哀牢山腹地的古滇国皇族后裔。     

玉溪文化博览

秀山古建筑秀甲南滇的通海秀山不仅山■秀美,山上更分布着众多的佛寺道观、亭台楼阁。其建筑最早在秀山上辟园林、建古刹的人是西汉的句町王毋波,后来的大理国开国皇帝将建寺秀山古建筑群主要有三元宫、普光寺、玉皇阁、清凉台、万寿宫、斗天阁、涌金寺等,玉溪文化博览@陈泰敏 @吴建伟     

玉溪文化博览彝族山苏寨神祭仪

彝族山苏寨神“穆克玛”祭典,是大型的综合性祭仪,包括祭猎神、祭龙、迎请守护神、祭寨神、祭山神、驱未嫁女鬼等一系列仪式链。2011年3月10日,农历二月初六,峨山彝族自治县大西村委会普杰黑,举寨进行一年一度的彝族山苏寨神“穆克玛”节祭。     

玉溪电力工业发展思考

由于电力行业是国家垄断行业,所以,要从根本上改变目前电力工业的"瓶颈"问题,电力工业必须进行制度创新.     

玉溪文化博览 江川李家山青铜文物

滇是战国至西汉时期一度兴盛于滇池和玉溪“三湖”周围的一个神秘古王国,在历经数百年的辉煌后悄无声息地消失了。今天,随着考古工作的进展,滇国逐渐向世人掀开它神秘的面纱。考古发现证明,玉溪是滇国的重要组成部分,江川李家山古墓群出土的种类繁多、制作精美的青铜文物,再现了滇国的社会、经济、军事、宗教、艺术等,见证了这个古王国曾经有过的灿烂文化。李家山古墓群位于星云湖畔的早街村后玉溪文化博览 江川李家山青铜文物@陈泰敏 @李红成     

浅谈歇马“天下第一举人村”的科举教育

广东恩平市歇马村有"天下第一举人村"、"马背上的功名之乡"的盛誉。歇马村建村只有670多年的历史,但在后期连续300多年的科举岁月里,他们的先人创造出功名仕途上不凡的业绩。歇马先人的成功离不开教育,而他们的成功又有怎样的秘密?这是该文所要探讨的问题。     

明清徽州府治祭祀空间

明清地方城市建设进入一个新的发展时期,在地方城市建设中祭祀空间的布局占据了地方城市空间布局的重要位置,形成了地方城市重要的公共空间.这种空间布局形成了一般范式,并对明清地方城市的建设形成影响.     

加快玉溪经济发展的几点思考

近几年来 ,由于受烟草业的影响 ,玉溪经济波动较大。而从玉溪经济发展的现实情况看 ,要实现玉溪经济的恢复性增长 ,除了在巩固烟草产业发展的前提下积极做好经济结构调整之外 ,还必须统筹城乡经济社会发展 ,着力解决好“三农”问题 ;大力发展个体私营经济 ;实施可持续发展战略 ,促进人口、资源、环境与经济社会的协调发展     

浅谈歇马“天下第一举人村”的科举教育

广东恩平市歇马村有"天下第一举人村""马背上的功名之乡"之盛誉。歇马村建村只有670多年的历史,但在后期连续300多年的科举岁月里,他们的先人创造出功名仕途上极为不凡的业绩。歇马先人的成功离不开教育,而他们的成功又有怎样的秘笈?这是本文所要探讨的问题。     

玉溪明清进士(一)

<正>进士是中国历史上科举制度的产物,对读书人来说,中进士是一种极高的荣誉。历史上也曾有过"武进士"的选拔,但"进士"通常措的是文进士。它必须经过院试(即童生试)、乡试、会试和殿试等四级考试,通过层层的选拔,才能脱颖而出云南虽然地处西南边陲,但历来重视教育和科举考试。明清两代,全国共举行进士考试201科,云南仅有数次未参加考     

玉溪文化博览峨山彝族“咪嘎哈”节祭

咪嘎哈祭祀,源于远古部落原始的求子和祈丰仪式,后逐渐形成大型春祭仪式,主要诉求风调雨顺、农作丰收、人畜增殖。眯嘎哈神树、山神树严禁任何人折伐,严禁出入祭场神林。所以,“咪嘎哈”以神圣祭祀的形式,事实上保护了村寨周围的自然生态环境。     

从黄观到吴应箕——明代科举的历史变迁

根据池州明初"三元"状元黄观和明末复社领袖吴应箕的科考之路,论述了明代科举制度的形成原因、历史功绩及其弊端。通过对两者科举历程的比较,剖析了明代科举制度由草创到形成、由发展到日趋完备、进而烂熟衰落的历史变迁过程,展现了科举制度对明代人才选拔和学校教育的重要性,对我们今天的教育考试制度具有一定的借鉴意义。     

科举八股文起源论述评

八股文是一种综合了多种文体要素和写作技巧逐渐整合而成的文体,其最初的源头可追溯到宋代的经义文。之后,它经历了成长、完备、定型的漫长过程。可见,它的形成并非由某人或某几个人或某个权威在某一特定的时间里制定,而是在历史的过程中,伴随着科举考试的发展,由众多的人参与不断修补完善的结果。     

构建玉溪现代文化名城的维度与理念

本文拟就构建玉溪现代化名城的空间范围、内在素质、城市景观等方面进行一个粗线条的勾画和表达 ,并对城市建设发展的基本理念作出粗浅的探讨 ,作为城市建设发展战略步骤和措施制定时的参考