“学”与思想政治理论课教师素质的提升

人们往往抱怨高校教育重智轻德，认为这是思想道德教育工作之大敌。这种非此即彼的德智二元对立的状态，既是现代社会发展的负面结果，也有教师自身素质方面的原因。在目前，要消弭二者之间的鸿沟，充分发挥思想政治理论课的德育和思想政治教育作用，关键在于思想政治理论课教师综合素质的提高，既让教师承担解惑的任务，也要有传道的道德担当。通过对《论语》中“学”的分析，笔者认为“学”完全可以作为教师品格建构的一个有效维度，因为“学”的原初含义、《论语》对“学”的内涵及社会功用的分析都表明，“学”之对象、方法、目的和结果都对教师品格建构和人格发展具有重要意义。     

傅雷音乐教育思想初探

傅雷的音乐教育思想以德为本,主张“做艺术家先要学做人”。强烈的爱国主义教育思想和全面的艺术道德要求,是其基石和灵魂。强调“功夫在诗外”,重视文化艺术修养,特别是中国传统文化的修养,是其显著特色     

教师道德敏感性培育的实践探索

<正>教师是立教之本、兴教之源,承担着让每个孩子健康成长的重任。落实立德树人根本任务要求广大教师要做有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心的好老师。教师要以德立身、以德立学、以德施教。这里的“德”有两层含义,一方面体现的是教师师德,而另一方面强调的则是教师要充分发挥育德作用,在教育教学实践中真正落实“立德树人”根本任务。道德敏感性作为教师重要的育德能力,在幼儿品德发展中有着重要的价值和意义。     

孔子的人学思想在大学生思想教育中的运用

孔子人学思想作为立人立德之学,关乎人的道德生命和精神生命的建立。其人学思想主要体现在“仁”。孔子的人学思想主要有三层含义：爱人、成仁和学礼。这就启发我们在大学生思想教育中要注重生命教育、成功教育和自主教育。     

《中庸》的修身思想

《中庸》作为儒家的重要典籍不仅包含着关于天人之际的玄思义理,还有丰富的修身思想.《中庸》开篇关于天命、性、道、教的阐述可以视作修身教化的指向,也体现了“修身”在《中庸》中的重要地位.《中庸》的修身思想以“诚与中庸”为修身之总纲,以“礼”与“和”为修身之关键,同时又有着三达德、五达道的具体德目要求.《中庸》的修身思想专注于“切中伦常”,并注重道德主体之自觉,这对于当今社会道德建设有可资借鉴之处.     

以德修身 以德育人——学习“以德治国”重要思想的几点体会

国家“十五”计划纲要明确指出“努力建立适应社会主义市场经济发展的思想道德体系 ,把依法治国和以德治国结合起来”。这是江泽民总书记在继提出“三个代表”的重要思想之后的又一重要论述。百行德为首 ,道德建设对于一个国家、一个民族来说是必不可少的。因此 ,“以德治国”重要思想的提出 ,为新世纪我国社会主义道德建设指明了方向 ,对国家的长治久安和国民素质的提高必将产生积极而深远的影响。我们深知 ,国运兴衰 ,系于教育 ,教育成败 ,系于教师。在全国人民实施“科教兴国”和“可持续发展”两大战略的今天 ,教育事业作为一个民族的根…     

发挥教师在思想品德课中的主导作用

发挥教师在思想品德课中的主导作用郑秋兰，赵文春在思想品德课教学中，要使学生掌握一定的道德知识，提高道德认识，教师必须充分发挥自身“教”的主导作用。因为在“教”与“学”这对矛盾中，‘“教”是矛盾的主要方面，是决定教学发展方向的关键所在。下面就如何实现教...     

语文教学应重视对学生的思想教育

语文课肩负着培养学生思想道德品质的重要任务,“言为心声”．“文以载道”是语文教材的自身特点。这一特点要求语文教师在教学时要把思想政治教育、道德情操教育渗透在教学之中,使学生在德智两方面均得到发展。那么．语文教学如何实施思想品德教育呢？     

梁启超社会公德思想简论

“公德”思想是梁启超“新民说”理论的重要部分,其核心是“利群”.梁启超借鉴西方新伦理的个人主义原则,以及建立在此原则基础上的个人权利、自由平等等思想观念,对公德内涵进行了改造,强调了自由意识、自治精神、国家意识、权利义务观念等.梁启超公德思想对于当下的道德建设仍有借鉴意义.     

中学政治课“德目教学法”新探

“德目教学法”是以政治教材中提炼出的中心德目把握教学内容,展开教学环节,培养道德认知、道德情感和道德判断的教学方法。中心德目为教师的教和学生的学提供了统一的目标和内容,同时,“德目教学法”的释义、点拨、拓展、运用四个环节,可以规范中学政治课堂教学,使之有序有效。“德目教学法”有利于解决中学政治学科内容庞杂、课堂教学结构松散、不得要领等突出问题,是一种容易掌握、容易推广的教学方法。     

论陶渊明的“志道”之学与“立名垂世”思想

“士志于道”是儒家据以评判士之是非善恶的最高价值标准。“志道”之学,指中国古代知识分子自觉地追求儒家的道德境界,并以此作为立身处世的终极价值依据。而传统的“三不朽”理论又以“立德”为上善之选,这就为知识分子从“立德”走向“不朽”提供了内在依据。陶渊明的“立名垂世”思想,是指他在“志道”的践履过程中所形成的指向“不朽”追求的价值意图,即通过“三不朽”的操作体系以实现垂名后世的价值理想。所不同的是,陶渊明用“志道”之学为自己的“立名垂世”思想做了策略性的解释。     

思想政治课中情感教育的应用

思想政治课教学的中心任务就是陶冶学生高尚的道德情操,造就一大批德、智、体、美、劳全面发展的时代新人。这也就是说思想政治课不仅要解决“知”与“不知”的问题,更重要的是解决“信”与“不信”的问题。这就要求做到教师动“情”,学生“激”情,教材内容“渗”情,教学形式“煽”情,把知识教学和情感教育结合起来,做到情理交融。只有这样,才能提高课堂教学效率和学生的学习效果。     

晏子"刑、德"思想试探

晏子主张慎刑，提倡刑德兼施、先德后刑。晏子“德以怀人，刑以防非”及“先施而后诛”的“刑、德”思想承继齐学传统，借鉴了《吕刑》、管子思想，对董仲舒的天人感应说也有影响。     

老子道德思想及其对高校思想道德教育的启示

老子道德思想是其全部思想的核心,包括“道”和“德”两个范畴。老子的“道”主要是指看不见,却又真实存在的世间万事万物的本源,是客观事物不以人的主观意识为转移的自然天性和客观规律,“道法自然”揭示了“道”的本质所在。老子的“德”即“得也”,他认为无所得才是真正有德。老子的“有德”指的是“善”与“信”、“慈”与“俭”、“弱”与“不争”。老子的道德思想对高校大学生思想道德教育有诸多启示:“道法自然”强调的是尊重自然规律,不以人为的力量去改变自然;“无为而无不为”所主张的是榜样的力量、以身作责和自我修养;应当注重道德修养的层次,应该从最基础自我道德修养做起;“抱怨以德”所追求的是更高层次的道德修养。     

关于中学思想政治教学的几点思考

思想政治教育是我国精神文明建设的重要内容．陶行知说：“教师的职务是‘千教万教,教人求真’：学生的职务是‘千学万学．学做真人’。”可见思想品德教学的重要。做为教师．努力提高学生的觉悟．让他们的道德得到很好的修养．使他们形成科学的人生观和世界观．立志成为有为的青年就成为思想政治教师的重任。教学多年．下面谈谈我的一点教学体会,期待共同商榷。     

情境激趣,提高课堂实效

思想品德课是中学的一门重要的学科,它是对学生进行政治、思想、道德、法制等教育,培养学生形成科学世界观、人生观、价值观和增强学生法制、道德意识的重要课程。新一轮的课程改革以全新的视角改变了教科书的编写。这套教材主要是从学生“学”的角度编写的,是在教师的组织、帮助下,学生自己学。因此,教师要树立新的教育理念,本文结合作者教学实践探讨了适应新课程的教学方法。     

先秦儒家的“为己之学”和“为学由己”思想

“为己之学”是先秦儒家学习思想的高度概括,对“为己之学”的解读是对先秦儒家为学思想乃至整个儒家为学体系的重要一窥。历来受到儒学研究者的重视。先秦儒家的“为己之学”以人性论为其逻辑起点,通过对学可明德的信仰以及对“内圣”而“外王”的逻辑推演,树立了先秦儒家为学思想的精神价值导并为其奠定了理论基础;进而,以明确为学之志趣、内省多思之方法以及躬于实践之途径铸造了“为学由己”的为学实践模式,赋予先秦儒家为学思想以实践之可能,从而奠定了整个儒家为学思想体系的根基。     

“文化化学”教学思想的时代意义、育人模式与实践样态

“文化化学”教学思想是深化课程改革、培育核心素养、培养高素质教师的需要。基于这一思想的“四层四环”育人模式能为学科知识向学科核心素养的转化提供清晰的实践路径。“文化化学”教学思想可以达成“四个层次”的学习深度、呈现知识境脉的文化广度、彰显文化实践的活动强度,使教师教学走向思想与行动上的双重自觉,进而创造有文化的生命课堂,落实立德树人根本任务。     

德文化中的和谐思想探析

和谐是德文化的精华、最好的理念、最基本的精神,德文化的核心就是构建和谐,维持社会秩序.德文化中包含着丰富的“和谐”的思想.这些思想,为我们今天建设和谐社会提供了宝贵的道德资源.     

孔子教育思想引论(下)

五、仁为核心,克己复礼孔子主张“有教无类”,实行“学而优则仕”是他长期的政冶实践和教育实践的概括,是以他的政治思想和教育思想为指导的。他的政治思想和教育思想的基本内容有二:一是“礼”,在政治上主张“礼治”,在教育上主张以“礼”为教。二是“仁”,在政治上主张“德治”,在教育上主张以“德”为教,都以“仁”这个最高道德概念为旨归。所以“礼”和“仁”是贯穿孔子政活思想和教育思想的一条主线,成为我们令天探究、论述孔子教育思想的重要方面。