论企业生态伦理责任

企业与环境的伦理关系是分析企业生态伦理责任的基础,这样的伦理关系存在于企业活动的全过程,由此产生了企业对生态环境的伦理责任。在实际生活中,企业承担生态伦理责任这一具有现实意义的道德思考可能遇到诸如投入与利润、成本差异与公平竞争、环境问题责任主体的确认等各种问题,相应解决办法也有所不同。从我国的国情来看,除了要根据不同程度和不同类型的环境污染,因地制宜地采取不同的解决办法外,关键还在于营造一个督促企业承担生态伦理责任的整体社会环境。     

生态伦理何以可能:一种责任视角

生态伦理的合法性一直悬而未决,以往的伦理学家立足于自然具有内在价值、能感受苦乐等特性,把人类的伦理扩展到自然界,这是对伦理与价值进行的硬性的嫁接,它缺少了彼此之间可以通约的媒介。生态伦理何以可能的伦理学基础,其实可以从伦理本身找到答案。伦理的本质规定中蕴含着关系与责任两个基本范围,伦理关系的存在具有绝对性,同时,伦理本身暗含着一种责任,这种责任具有无条件性。在生态伦理中,责任充当着人与自然之间的媒介,生态伦理是一种责任伦理。     

试论生态经济伦理的超越性

经济活动是人类最基本的实践活动之一,经济发展必须服从于人和社会的全面发展。生态经济伦理从这一要求出发,在处理人的自然性与超自然性、经济理性与价值理性、人的主体性与自然的主体性以及主客二分思维方式与整体思维方式等关系上超越了传统经济伦理,更加有利于实现社会经济与自然生态持续、和谐的发展。因而,从整体上把握生态经济伦理的超越性对经济活动具有重要的现实价值。     

论生态伦理学崛起的必然性和超越性

生态伦理学是出现于 2 0世纪 6 0至 70年代的一门新兴学科 ,其产生具有一定的历史必然性。与传统伦理相比较 ,它在理论基础、思维方式、道德对象、善恶标准等方面都有所超越 ,并赋予了这些范畴新的内涵 ,把伦理从人类社会领域扩展到了包括自然在内的整个生态范围。如何现实地建构生态伦理学自身的规范体系成为更具有挑战性的课题。     

政治生态伦理及其现代价值

政治生态伦理是生态伦理学的一种实践方式,它涉及到政治、生态、道德三个方面,是把政治学、生态学和伦理学结合起来的理论形态。随着时代的进步,政治生态伦理在不断创新,20世纪的生态社会主义就是其典型代表,政治生态伦理的价值也一直在创新,其现代价值就是生态政治文明这一新的文明范式的提出。科学地揭示政治生态伦理的思想传统、发展形式和现代价值,对我国的社会主义现代化建设具有重要的启示意义。     

自然美：作为生态伦理学的善──对康德自然目的观的一种现代阐释

当代生态伦理学至今无法从理论上确立自然的伦理主体性，亟须论证一种超出传统人际伦理学又基于人文主体的善。流行美学的人化自然论的自然美观存在着人类中心论的偏失。康德“对自然美直接的兴趣”具有多重当代意义。自然美包含着自然主体亦即客观自然目的“信念”，它既是人类道德的最高境界，也是为生态伦理学提供逻辑大前提与经验基础的善。     

人与自然关系的伦理审视及道德思考

人与自然关系伴随着人类社会的演进而经历了一个发展、深化的过程,如今,日益严重的环境问题和生态危机迫使人们开始重新审视人与自然的关系问题,也使得将伦理关怀扩展到自然界,对人与自然关系进行道德思考成为必要。所以人们应转变传统的思维方式,肯定自然的内在价值,确立和发展人与自然和谐共生的道德理念,加强生态、环境道德教育,注重道德实践,推行生态伦理,从而走向深层环保,实现人与自然的和谐与可持续发展。     

复合型自然伦理体系的建构及其当代价值

复合型自然伦理观是在传统生态伦理观基础上的观念创新,是一种新的生态伦理观,本文从理论出发点、道德范畴、道德原则及终极关怀几方面着手,对其体系进行了建构;同时,全面、系统地诠释了复合型自然伦理的当代价值。     

论生命伦理与生育伦理嬗变的经济根源

唯物史观坚持用社会存在说明社会意识,为我们揭示伦理观念的形成和变化发展规律提供了科学方法。人类不同历史时期生命伦理观是特定生产方式和经济利益的反映。自然生育条件下的生育价值观是与小农生产方式相适应的。调控自身生育行为的计划生育是社会生产方式发展的产物。生物科技、基因工程等先进科学技术,正在把人类带进选择生育的新阶段,它必然对传统的生育模式和生育伦理带来了巨大的冲击。     

中国与英美国家儿童文学作品中的生态伦理对比

随着社会经济水平的发展,人们对于自然环境的敬畏更上一层,对于自然的保护工作势在必行。儿童是未来社会的建设者,因此儿童文学作品中的生态伦理对于教导孩子敬畏自然、保护自然有极其重要的作用。本文对中国与英美国家儿童文学作品中的生态伦理进行对比,以探讨儿童文学作品中生态伦理建设的方法。     

伦理、经济与生态——读樊浩《伦理精神的价值生态》

伦理与经济是和人类生活密切相关的两个话题,二者的关系也是经济伦理学研究的核心问题。樊浩先生在其《伦理精神的价值生态》一书中指出了两者对立的一面,又论证了两者密不可分的关系。樊浩先生的"生态合理性"描绘了伦理与经济和谐相生、内在统一的价值图景。可谓匠心独运,不囿俗套,令人耳目一新,回味良久。     

高职院校和谐校园的生态伦理研究

构建社会主义和谐社会,是时代发展的必然要求。和谐校园作为社会主义和谐社会的重要组成部分,担负着培养人才、传播知识、服务社会的重任。和谐校园是充满和谐伦理精神的校园,它包涵着校园政治伦理、校园文化伦理、校园人际伦理、校园生态伦理等伦理意蕴。     

论体育环境的生态伦理与人文关怀

人的自然属性和社会属性指向了人周围环境的两大层面：自然环境与社会环境。在当今的历史语境中,这两类环境分别存在日益严峻的危机状况。在环境形式之一的体育环境中也存在着相应的问题。文章在剖析体育环境的生态危机与人文危机的基础上,强调通过关注生态伦理与人文向度,构建一个有序、健康、和谐的体育环境。     

中国生态文学的价值观建构

中国生态文学的价值观念存在一些误区,可从三方面进行新的建构:科学理性的生态伦理责任,人文精神与自然伦理的融合,和谐生态文明的精神旨求.     

论教学的伦理基础

教学作为一个存在,是人类的创造性成果,而非自发性的产物,必定有其充分的“道德理由”作为其内在支持或曰教学必定有其内在的伦理基础。教学的伦理基础至少可以从三个方面去理解,即教学是促进人与文化双向生成的活动;教学是师生共享共生的活动;教学是尊重人的自主和理解的活动。追问教学的伦理基础具有重要的现实意义。     

思想道德教育中生态道德观的培养策略

生态道德是指协调人与自然关系,保护人自身的生存环境时所必须遵循的道德准则和行为规范,反映了人对自然界,对人类社会应承担的责任和义务。本文从生态道德观的由来入手,阐述了在思想道德教育中培养生态道德观的必要性与重要性,并在此基础上提出了在思想道德教育中培养生态道德观的几点策略。     

生态伦理视角下生态休闲的思考

从生态伦理的视角对生态休闲的伦理属性作了思考,生态休闲的可持续发展呼唤着新的生态伦理观,生态伦理道德观为生态休闲的良性健康发展提供了理论依据与实践指导。     

生态伦理视角下青奥理念之审视

通过对生态伦理内涵的分析,对生态伦理与青奥理念的契合进行了解读,认为（1）青奥会对比赛场馆的要求体现了人与自然和谐发展的生态伦理观,青奥会的宗旨和理念是节约办奥运,要求尽量利用现有体育设施,同时控制办赛规模,充分体现3R原则;青奥会的目标与内容体现了人类社会共同和谐发展的生态伦理观。（2）青奥会注重可持续发展的生态伦理理念：青奥会的举办目的有助于奥林匹克运动的可持续发展;青奥会的举办方式和内容以有助于青少年自身健康和持续发展;青奥会举办的创新理念有助于人类社会可持续发展。（3）青奥会通过人文教育帮助青少年认识自身的社会价值,可以让青少年更快认识社会,融入社会,认识个体社会价值的重要性。     

天人合一与生态道德观

“天人合一”是中国古代生态思想的萌芽,以“天人合一”为代表的儒家传统文化始终关注于人与社会、自然的协调,并以看待“人”的眼光审视、关怀自然万物。这种建立在道德心性论基础上的“天人舍一”思想的生态学价值在于,它将人对待宇宙万物的态度升华成做人的道德要求,并将此伦理作为本体与宇宙自然相通而合一。     

“物与”之道:张载关学的生态哲学意蕴

张载关学包含着丰富的生态哲学思想。张载在《西铭》中所提出的物吾与也的命题,既是对古代生态智慧的继承和综合,又是对现实环境问题的深刻体察。张载把天地万物作为道德关怀的对象,体现了对自然秩序的维护和对其他生命物种的尊重,以及对非生命存在的关爱。从天地之礼的价值肯定,敬畏之心的伦理自觉到物与之道的合内外贯通,体现了张载生态哲学的理论建构,而其内在的生态伦理意蕴,恰恰与现代生态哲学有异曲同工之趣。