“沉浸式”对外汉语课堂中国传统文化导入——以爱丽丝小学“沉浸式”对外汉语课堂教学为例

以美国路易斯安那州爱丽丝小学“沉浸式”对外汉语项目为例,基于海外汉语课堂教学实践,探讨在中文项目课堂教学中如何导入中国传统文化,以促进美国小学生对中国文化的理解,提高他们的中文水平,提高“沉浸式”对外汉语项目课堂教学效果.     

关于“科学”一词的来历

8月2日来信收到，因家中有事，迟复为歉。“科学”一词源于拉丁文Scientia（知识），不但汉语中没有这个词汇，希腊文中也没有。1830年左右法国实证主义哲学家孔德（A．Comte，1798—1857年）在将学科分类时才用这个词（Science）来代表将研究对象分为众多学科（如物理学、化学）去研究的学问，与众学科统辖的学问（philosophy）相对应。     

文化诗学在中国的若干问题

化诗学在中国以“史互通”为历史依据，具有深厚的历史化背景和广阔的学术前景；化诗学在中国的现实基础是80年代“化热”所表现出的人类关怀与世纪之交的全球化浪潮；化诗学终究是在中国传统化系中生存和发展的，中华民族的传统生存方式构成化诗学的化语境，“汉语表述”的承续性传统是化诗学实践活动的起点，中国诗学批评史奠定了化诗学理论建构的根基。     

“理一分殊”与世界伦理——试论中国传统文化对“世界伦理”构想的可能贡献

筹划实施“世界伦理计划”，是联合国教科文组织近年来为解决全球性危机和应对全球化进程所提出的问题的积极回应；参与该计划的中国学者刘述先教授提出以中国传统文化中的“理一分殊”来消解客观存在着的文化差异以达成共识。但对“理一分殊”命题中的“理一”，似不应作狭隘的理解，而应当深入各类文明和各种文化现象的内部探索其内在蕴藏着的深层结构，从结构及其功能的关系以揭明更加普遍的东西。从人的存在及其规定性出发，揭明以人的方式对待自己和他人以致于自己的整个外部世界，是每一个人正确理解和合理处理自己的全部对象性关系的基本规范，从而可以理解为世界伦理得以成立的基本原理。     

"海归派"与"本土派"的文化纷争

本文以跨文化价值观念的视角对所谓“海归派”和“本土派”的划分进行剖析。这种分歧其实就是“五四”以来中西文化争论的延续,其核心是讨论中国现代化过程中如何对待中国传统文化与西方文化的价值问题,但这种争论也有为私利所用的倾向。     

鸦片战争后经世致用思潮对中国近代化的消极影响

经世致用思想是中国传统文化的重要组成部分。本文从经世致用思想的功利色彩所带来的改革行为的短期性、在中西文化交合中的局限性、改革程度上的浅薄以及其在社会上的认同不足等几个方面进行论述，探讨经世致用思潮对中国近代化所带来的消极影响，以求教于方家。     

"无讼"折射出的中国传统法律文化

“无讼”是中国古代对和谐秩序的一种追求，从“无讼”的法律观念中折射出独特的中国传统法律文化，并对当代的行政诉讼产生一定的影响。     

回望思想的河流 寻找文化的根基——贵州大学图书馆民国《四部丛刊》整理

本文以陈琳主编的《贵州省古籍联合目录》为底本对我馆藏《四部丛刊》进行了清点整理,以同样是民国时期的出版物《四部备要》为参照坐标阐述了编印《四部丛刊》的主要目的及特点,在此基础上探讨了古籍丛书的学术意义及当代文化价值。     

“免疫式”媒体素养教育的理念及其启示

20世纪30年代肇始于英国的免疫式媒体素养教育,以抵制教育价值取向、文学文化教育内容、实践批评教育方法为主要特征的的文化保护教育理念和实践,对我国当前的媒体素养教育仍具有重要的启示意义。     

当前国学热中应注意的几种倾向

在近些年的传统文化热或国学热中,始终有这样一股思潮,似乎中国文化一切都是好的,只有中国文化才能解决中国及人类面临的一切问题,21世纪的文化就是中国文化的世纪,等等,这种思潮的结果,必然会导致复古主义和狭隘的文化保守主义。我们弘扬、复兴“国学”的目的不是为了简单的“复古”,而是为了“古为今用”。     

光荣的荆棘路——绍兴县柯桥小学二十年发展纪略

柯桥小学是一所百年老校,二十年来,在“柯桥实验”思想的引领下,走出了一条“科研兴校”“文化理校”的特色办学之路,在探索素质教育的实践中,不仅作为先行者取得了实践上的突破,更在规范实施素质教育乖校本化实施素质教育方面进行了尝试并取得了一定的经验。     

“北京精神”的深厚文化底蕴

"北京精神"的"爱国、创新、包容、厚德",不仅蕴涵着丰富的内涵,而且有着十分深厚的传统文化底蕴,是中国传统文化基本精神所在。"爱国"是中国传统文化的核心,"创新"是中国传统文化的精髓,"包容"是中国传统文化的特征,"厚德"体现了中国传统文化的品质。"北京精神"反映了中国传统文化积极向上的精神特质,是对中国传统文化的提升与升华。     

优秀的传统文化是社会主义和谐文化的宝贵资源

和谐文化在我国有着悠久的传统，中国文化在其民族性上就是一种和谐文化。虽然不同历史阶段中所阐发的和谐文化具有时代和阶级的局限性，但却有一个世代相承的主张和谐的脉络和内核，这种脉络和内核作为和谐文化的既定理念，具有世代传承的价值。中国古代文化主体的儒家、道家等学派关于和谐的丰富思想，既形成了中国和谐文化的固有传统，也是我们今天建设社会主义和谐文化可资利用的宝贵的思想资源。概括起来，这些关于“和谐”的思想集中体现在如下几个方面：     

浅论少数民族地区的传统文化和自然生态的保护及可持续发展－－来自建设“民族文化生态村”彝族村寨的调查

彝族支系众多，分布较广，历史悠久。他们大部分都居住在山区或半山区，在艰苦的环境中，勤劳的彝族人民用生态适应方式解决衣食住行等一系列的问题，并且形成了一套适应生态环境的传统文化。笔者在对云南省可邑村和仙人洞村的调查研究的基础上，拟通过文化与生态的关系，来探讨少数民族地区的传统文化和自然生态环境的保护与可持续发展的关系。     

论中华文化从传统向现代的转换

钱穆认为，西方文化是外倾性文化，其精神要义是“开物成务”；中国文化是内倾性文化，其精神要义是“人文化成”。他解释说，“开物成务”就是：“无此物，创此物，是为‘开物’。干此事，成此事，是为‘成务”’。因此，外倾文化“偏重在物质功利，不脱自然性”。而中国文化的“人文化成”，则是从“人文”里化出东西来，象几个化学元素融合化出新事物一样。“中国文化之内倾，主要在从理想上创造人，要使人生符合于理想，有意义，有价值，有道”；     

构建和谐大学的关键要素

中国自古即有“天人合一”、“和为贵”、“家和万事兴”、“政通人和”、“国泰民安”等思想。中国传统文化的和谐精神可以归纳为“和而不同、求同存异”。和谐作为一种思想，是几千年来人们梦寐以求的至高境界，是我国古哲先贤们所追求的理想，是中华民族传统文化精神的精髓，是中国传统文化的重要特征之一。     

小学图书馆开展“读者俱乐部”活动的实践与探索

随着新一轮基础教育改革的进一步深入，小学图书馆的建设得到了有关部门的重视，不论是场馆建设、馆藏资源，还是开放时间，服务要求都得到了进一步的完善。但小学生对图书馆资源的利用情况却并不理想，导致了学校图书馆资源的闲置和浪费。笔者认为，     

伟大的半边天——祝天下所有的母亲“三八”妇女节快乐

“女人能顼半边天!”一个女人,无论她相貌是美丽还是丑陋,只要她是一位母亲,她就不愧拥有“伟大”这样的称号！她就永远能撑起世界的半边天!