从文学现象和社会环境的变化看宫体诗的迅速发展和变质

梁陈宫体诗之迅速发展期主要在梁普通四年(公元523年)前后至陈至德元年之前(公元583年)的近60年中，当时社会环境较为安定、诗人众多、年龄结构合理。宫体诗变质于陈后主至德元年(公元583年)前后至陈祯明三年(公元589年)的近10年之间。这时，诗体风格单一，曾有建树的诗人徐陵、沈炯、阴铿、张正见、顾野王等人已经谢世，但是，这近10年时间不能代表整个宫体诗的创作风格。     

从文学现象和社会环境的变化看宫体诗的酝酿和形成

<正>一、从文学的发展规律来看,梁代天监初年之前的时间均可以称之谓宫体诗酝酿期.其时,文学传统之影响、社会环境之孕育与宫体诗关系密切.     

文学革新与宫体诗的审美价值

南北朝时期文学革新的意识增强,文学开始崇尚声色之美。在这个特定时期产生的宫体诗,是作家为了摆脱玄言诗的影响、山水题材的束缚,追求"新变"的产物。注重女性审美和个人情感的抒发是宫体诗产生之际所追求的诗歌理想。尽管宫体诗有这样或那样的缺陷,然而有许多描绘女性及其与女性相关物事的作品在文学史上有一定的审美价值,具有开拓性的意义。     

时代环境下的宫体诗接受

宫体诗的评价问题对中国文学史的撰写有着重要的意义,在宫体诗之后,唐诗是我国诗歌的高峰期,官体诗位于承上启下的过渡时期.不可以被文学史剔除,但是另一方面又是一种"伤于轻艳"、有违中国传统道德观念的所谓"艳诗",对于宫体诗的接受就显得尤为困难,但对于这种诗歌的接受也是随着社会需要和个人需要变迁的.     

从古代神话观照当代自然灾害的文学写作

自然灾害一直伴随着人类社会,这些年来相继所发生的一些灾难给人们的生命和财产造成了很多损失,由此也引起了人们研究的注意。追溯到它的过去,以自然灾害这一题材开掘的文化原型为起点,沿着自然灾害在人类文学史方面留下的足迹,探寻自然灾害及自然灾害背景下的当代文学创作之路,我们更能清楚地把握它的发展历程。     

从文化视角观照教育对人和社会的影响

教育作为反映一定文化的实质和结构的领域,在不同的文化背景下人们对其价值或目的注重的角度固然相异.从中西方文化传统的差异来分析探讨中西方不同的教育价值观及这些不同的教育价值观对人和社会的影响.     

从青少年生命漠视现象看社会德育环境

青少年存在着生命漠视和生命困惑问题,表现为近些年青少年的自杀与杀他等极端行为呈现上升趋势。这种现象和青少年所受的生命、生存、生活教育及人生成长中社会大环境价值取向有着必然的联系。     

论社会环境对宋代文学发展的影响

宋代学在我国学发展史上具有承前启后的历史地位。而宋代学的辉煌及其所表现出来的独特风貌，是与当时的社会环境紧密相连的。本把宋代学的发展分为四个阶段(北宋初期、北宋中叶、南宋初期及南宋末年)就这四个时期的社会环境以及在其特定的环境下涌现出的杰出作家做了初步的论述。     

从"知音"现象看文学评鉴的发展

"知音"是中国古代文论中有代表性的概念范畴,一般被应用于文学评论、鉴赏过程中。中国文学批评鉴赏的发展过程可从作者、媒介、受众的角度划分为"作者中心""文章中心""读者中心"三个阶段。前两个阶段在时间上相互穿插,作者和文章具有绝对权威,读者担负着解释和呈现原意的任务。后一阶段则随着个体性的觉醒和西学东渐兴起,凸显了读者的身份。通过将这几个阶段与西方一些批评流派的主张进行比较,可以看出中西文学批评理论中某些方面的异同。     

图书馆员如何适应迅速变化的工作环境

随着现代科学技术在图书馆中的广泛应用，使图书馆的工作环境发生了翻天覆地的变化，馆员要适应这种变化，必须要改变思维模式，敢于面对现实，按照读者期待我们的方式给自己重新定位，充分利用本馆及其他馆藏和网络信息为读者提供最满意的服务；馆员要具有活性化：不仅是帮助读者借还图书，做好日常服务工作，还应该有创造性地帮助读者解决问题；作为信息用户的帮助者、顾问、教育者，馆员应熟练掌握计算机操作和各种网络系统及技术知识。     

从文学创造的主客体关系观照《文心雕龙》

刘勰的《文心雕龙》在中国古代文艺理论中占有举足轻重的地位。本文试从文学创造主客体关系的角度出发。通过分析文学创造的客体、文学创造的主体及文学创造主客体的关系这三个方面来对刘勰的创作思想进行研究。     

从服饰变化看社会发展状况

在中国历史上，服饰起源于原始社会的氏族公社时期。生活在大约18000年以前的山顶洞人，会制造骨针，把兽皮缝制成衣服，把人类从赤身裸体的状态中摆脱出来。在山顶洞人的洞穴里发现了有孔的兽牙，海蚶壳和小石珠等，这大概是他们佩戴的装饰品。这说明山顶洞人的生活比以前丰富了。而到半坡的原始居民时已经出现了原始的纺织业，人们普遍穿着兽皮衣服和粗糙的麻布衣服，这是人类进化过程中的又一大进步。     

从社会发展看汉语新词的变化

词汇,作为最小的能够独立运用的语言单位,是语言的重要组成部分,也是最活跃的部分,探究语言与社会的关系必须从词汇入手。词汇随着社会的发展而发展,词汇的发展适应社会的需要。从改革开放40周年以来汉语新词的变化分析语言与社会的关系,并从两个方面剖析汉语新词的变化,即新词语大量的涌现、词语产生新的意义,以期帮助语言学习者更好地理解新词,促进人与人之间的交流,推动社会的发展。     

20世纪初宗法制下农村社会悲剧的文学观照

从"五四"时期至20世纪30年代,中国现代文学史上出现了一大批反映农村乡土生活的小说,以鲁迅为首的现代作家群对当时中国农村宗法制社会进行了审视,对由此造成的人性悲剧和社会悲剧进行了剖析。他们的作品在揭示20世纪初农民精神麻木的同时,对当时的宗法制农村社会进行了深刻批判。     

美国高等教育迅速发展的社会文化背景

发达的美国社会造就了发达的教育事业。在短暂的国家历史进程中,美国在实行义务教育、推行公立教育、实现高等教育大众化等方面屡屡走在时代的前列,更有众多知名的高等学府扬名世界。至今,哈佛、耶鲁、普林斯顿这些响当当的名校仍旧是全世界莘莘学子心目中膜拜的神圣殿堂。近期,国际教师协会对全球高校进行了一次综合评估,其结果显示:美国有六所大学跻身世界十佳大学排行榜,而且占据的是前5名和第7名的位置。一个年轻的国家拥有如此斐然的教育成就,这其间的奥妙     

宫体诗与萧纲的"文学放荡论"

作为影响深远的诗歌流派和类型,宫体诗从产生至消亡,至少有一百年以上的历史;宫体诗学则延绵数世纪,其内涵伴随中国诗学的发展已成为其中不可缺或的审美要素.它的产生、发展、繁荣,绝对有理论的支撑和思想的指导.但现在的宫体诗理论,似乎只是一些任人掇拾的书信和理论的碎片,这其实是一种 误解.作者以萧纲的"文学放荡论"为核心,结合萧绎和其他宫体诗人的序跋、书信、言论,从整体上考察萧纲的宫体诗学理论,包括诗歌的发生论、本质论、创作论、功能论和新变论.考察宫体诗创作和"文学放荡论"之间的互动关系.把"立身"与"文章",把身边真实的世界和文学幻想的世界截然分开的"文学放荡论",既是宫体诗审美意识新变的产物,反过来又指导创作,促进审美意识的新变,在中国古代诗学上,具有独一无二的意义.     

试论宫体诗的发展演变

宫体诗是指产生于宫廷的、以宫廷生活为描写对象的诗歌，风格通常流于浮靡轻艳。梁简文帝以太子和皇帝的身份写作这种诗体，从而影响了一代诗风。之后，由于皇帝本人的提倡和大批宫廷文人的响应，宫体诗在陈后主和隋炀帝的宫廷中也先后得到广泛流行，余波至初唐始绝。因此，宫体诗在历史上共延续了近一百年之久，成为这一百年间诗歌发展的主流。     

从杨慎的文学观看文学思想发展过程中的交错现象

杨慎坚守程、朱理学,反对阳明心学,而他的思想中却有与阳明心学相似处.杨慎反对泥古,主张自树立,与其时之文学复古思潮异趣;但是他的文学观念中却有复古的成份.杨慎批评复古思潮宗杜的倾向,崇汉魏六朝,与其时复古思潮宗盛唐异趣;但是他同时又赞美盛唐.杨慎论诗持重情说,但是在实践中又往往以理碍情.他的文学观念中交错着多个文学思想来源,与两个文学复古思潮之间出现的多元文学思想倾向有关.     

从新时期文学的发展看当代人心态的变化

揭示痛苦的伤痕与痛定思痛的反思 ;沉淀的反思———“寻根”文学 ;痛苦—奋进—冷峻的反思———迷惘。