由王维山水诗管窥中国山水诗的审美特征

王维的山水诗是中国古代山水诗的典型代表。山水意识是以自然山水为审美对象,通过观照山水以获取美感的心理活动,山水诗是山水意识的产物,中国的山水诗是以山水自然景物为审美对象的诗歌作品。王维的山水诗体现了中国山水诗的审美特征     

中国传统自然意识与山水诗

中国山水诗的产生和繁荣发展是与中国人传统的自然意识紧密联系在一起的.中国人传统的自然意识是中国山水诗诞生的始因,又是中国山水诗蓬勃发展的动因.     

中国古代山水诗的自然审美观

中国古代山水诗形成于晋代，是诗人自然审美的结晶。诗人自然本性和主体意识的觉醒是山水诗形成的根本原因。山水诗的审美对象和内容主要是自然山水，具有多种多样的审美形态。自然山水的审美观赏具有六种方法。     

“宇宙意识”考——关于闻一多与中国古典美学的札记

本文认为 ,闻一多先生所提出的“宇宙意识”,近似于中国古代哲人所说的“道”。它反映了中国古代艺术思维的民族特征。艺术家对“宇宙意识”或“道”的情感体验特色 ,使“宇宙意识”或“道”具有不同的审美价值。“宇宙意识”的提出 ,对中国古代文学和古代美学的研究 ,具有重要意义     

略论古诗中自然与人的生命共感向生命共存的转化

《诗经》时代，自然是内在生命意兴的表达，谢灵运山水诗中的自然是外在形状的忠实摹拟，在李白与辛弃疾的诗词中，自然与人则进入了生命共存意识。     

中国传统山水美学中的“宇宙情怀”

古代中国人从不把人和自然分离开来或相互对立,而是把人看作是宇宙自然的一部分,追求天人合一的理想境界,在审美领域我们将之称为“宇宙情怀”。这种“宇宙情怀”在传统山水美学中得到了最好的体现,也正是我国传统山水美学的最终指向。     

中国传统山水美学中的"宇宙情怀"

古代中国人从不把人和自然分离开来或相互对立,而是把人看作是宇宙自然的一部分,追求天人合一的理想境界,在审美领域我们将之称为"宇宙情怀".这种"宇宙情怀"在传统山水美学中得到了最好的体现,也正是我国传统山水美学的最终指向.     

论《楚辞》中的山水意识简

山水诗作为中国古代一个重要的诗歌类别,在盛唐时代达到艺术顶峰,而《楚辞》中所透露出的山水意识正是山水诗歌由萌芽到成熟的漫长过程中的基石。文章主要从《楚辞》中的山水观、山水意象、对山水的初步审美意识三个方面来论述《楚辞》中的山水意识,从中可以看出人类与自然的关系不断亲近的过程,也可以探讨出山水诗产生的渊源。     

浅谈中国古代山水诗的美学价值

中国山水诗不仅再现了中国历史发展变化的脉络,而且再现了时代、社会变迁投射在人的性格和心理上的印记,同时反映出人的价值观和精神形式随着人化自然而发展,人的审美感觉越来越敏锐。只有从“自然人化”的高度考察中国古代山水诗的历史意义及其对中国文化思想的历史贡献,才能深刻地认识其美学价值。     

山水多情与人亲——古代山水诗赏读

在古代山水诗人的笔下,山水诗是一个充满灵性、显露生命的童话世界.山水诗人总是怀抱赤子之心,与自然相亲,与生命同行,用生花妙笔抒写了一曲曲鲜活灵动、生机盎然的天籁之歌.     

论韩诗中的山水及其文化底蕴(下)

开来 ,他把无知无觉的自然吸入自我之中 ,自己又消融在景物里……并同无形的宇宙生命合而为一”[2 3] 。在这种境界里 ,自然万物成为他心境的客观投影 ,成为他生命精神的载体。然而山水诗能真正达到这种境界的极少 ,韩愈的山水诗所达到的只是一种生命境界 ,还未能达到宗白华先生所说的最高的审美的灵境[2 4 ] ,这与山水诗创作传统的影响及韩愈山水诗中积淀的文化背景有深刻的关系。五以上我们通过对韩愈山水诗的考察 ,分析了韩愈山水诗的基本特征 ,即既有雄奇险恶之美 ,又有平易自然之态 ;既是复杂心态的展示 ,又表现出傲岸倔强的生命精神。…     

中国宇宙意识与艺术意境论

本文力图从中国古代的“天人合一”的宇宙意识去探讨中国艺术意境论的问题,对意境论的哲学基础和实质、特征、结构等进行探讨,认为中国古代的艺术意境及其理论渗透着中国古代的宇宙意识,是“天人合一”的宇宙意识在艺术上的一种表现,其中特别是与《易经》、道家关于“天—地—人”宇宙一体化的宇宙观相联系。艺术意境中的“情景交融”的实质和整体性、直觉性、空灵性的特征都应该从这里得到解释。     

论杨万里在中国文学思想史上的地位

南宋诗人杨万里因其在自然山水诗创作领域中的巨大成就而成为中国诗歌史上极具创造性与个性化的诗人.但文学史对他的关注一般只局限于其自然山水诗的艺术特质,并未深入发掘其创作中所蕴含的思想文化内蕴.通过对他文学思想内涵与外延的深入考察,可以发现,其在中国古代诗歌审美形态的转型过程中起着重要作用,主要体现在:扭转了宋诗的理性化品格;将中国古代自然山水诗推向了新的发展阶段;成为明清"性灵"说的先声.     

自然境界中自我的泛化与发现--王维、杨万里个案简析

通过山水林野之美来追求独立于封建宗教规范之外的人生理想,是中国古代山水诗兴起的社会心理。如果说谢灵运的趋向自然还带着被迫和无奈,王维则是主动地亲近和享受着自然,他的山水诗使自然成为人心境的泛我象征,把人变成了自然;而杨万里的耽味山水花草,已不再成为对于仕途的对立和蔑视,它已和实质上淡泊的仕宦生活融为一体了。     

山水诗:诗人对山水精神的唤醒

从美学意义上说，可把山水诗分为壮美和柔美两大类。山水诗创作必然会掺入诗人的主观感情意识，这是在欣赏时应该把握和辩证对待的。作为生命个体，诗人对人生和宇宙之间的有限与无限所形成的巨大反差有着极敏感的觉察和体验。山水诗重视人与宇宙精神的深刻契合，重视作者个性和心灵的物化。     

浅论中国古代山水诗的物象描写及相应的诗人情怀

中国古代山水诗人笔下的山水诗,常有一些固定的物象,这些构成了传统山水诗的基本元素。中国古代山水诗中常见物象有:山、水、雨、月、风、花、村落、楼阁、竹等,在这些物象描写的背后,体现了诗人隐逸、优游、诗意、佳人、通达和乡土等多种情怀。     

自然风景的平面与深度——评叶丽隽的《星夜的教育》

古代中国的自然山水诗有多种多样的写法,对风景的直接描写与自我抒情的统一是最为诗人重视的一种。如果把组诗《星夜的教育》当成纯粹的自然山水诗,也许会有一点牵强,如果将其当作自然山水与自我抒情的结合,则一点问题也没有了。     

纵情点染 尽显丘壑——李白《望天门山》赏析

在中国古代诗人中,李白本不是“山水诗人”。他也没有写多少山水诗。但他为数不多的山水诗却在古代山水诗歌中占有一席之地,这是为什么呢?赏读他的《望天门山》,似乎找到了一点答案。     

论李白山水诗的艺术特色

在中国古代山水诗发展史中,李白的山水诗具有突出的地位以及鲜明的艺术特色.李白的山水诗从大处着笔,注重直抒胸臆,善于使客观事物支配于主观情感,且长于运用夸张与想象.李白开拓了中国古代山水诗发展的新境界,树立了中国古代山水诗史上前所未有的新标杆.     

论李白山水诗的艺术特色

在中国古代山水诗发展史中,李白的山水诗具有突出的地位以及鲜明的艺术特色.李白的山水诗从大处着笔,注重直抒胸臆,善于使客观事物支配于主观情感,且长于运用夸张与想象.李白开拓了中国古代山水诗发展的新境界,树立了中国古代山水诗史上前所未有的新标杆.