哲学研究班关于外因能否起决定作用问题的讨论

哲学研究班的同学最近进一步学习了毛主席杰出地哲学著作“矛盾论”。在学习过程中,结合哲学界的一些争论问题,进行了多次讨论。其中争论得最热烈的问题是关于事物发展过程中内因与外因的关系。争论的焦点集中在“外因能否起决定性的作用”的问题上,现将讨论中的两种不同的意见,简单整理如下：     

小语实施素质教育的构想(四)——发挥学生学的主动性

小语实施素质教育的构想（四）———发挥学生学的主动性○李源（广东碧桂园学校小学二部）教学是教师的“教”和学生的“学”共同活动的过程。在这个过程中,“教”（外因）必须通过“学”（内因）起作用。换句话说,教学效果的好坏,决定因素是学生的学。因而,小语教学...     

“取道”终端，才不会渠道”中断”

我国汽车市场进入快速增长期，市场竞争加剧，竞争势态由以前的产品竞争、促销竞争，品牌竞争，转变为价格竞争．服务竞争，在整个竞争的链条中，大部分企业注重了汽车产品品质建设、渠道建设，但很多企业却忽视了销售终端的服务建设。我们知道，终端销售是企业的“水龙头”，终端是一个离消费者最近的地方，是品牌的“最后一公里”，消费者的表现，往往决定了购买什么品牌后，在“最后一公里”的冲刺中是加分（购买），还是减分（离去）？[编者按]     

创新教育的必要条件：建设良好的校园创新环境

本文根据毛泽东同志提出的“内因是变化的根据,外因是变化的条件,外因通过内因而起变化。”和邓小平同志“科学技术是第一生产力”的观点,从哲学的高度辨证地提出了创新人才的培养应该有良好的“外因”,即学校必须充分认识网络的意义,在网络环境下大力营造良好的校园创新环境,才能真正保证创新人才的培养的观点。并且提出了校园创新环境建设的六条措施,使得校园创新环境的创设有了较好的操作性。     

“存在”与“有”之哲学内涵辨析

纵观西方哲学的核心范畴“存在”（英文译为Being）的历史嬗变,其实并不具有“有”（实有、存有）之义。“有”（实有、存有）只是一个日常用语,不是任何哲学观点的袁达,不具有哲学意义和功能,故不能把“存在”范畴等同于非哲学范畴的“有”。     

理想的生活之道：自制与外制的统一——基于对中国古典哲学重新审视所获得的新生活观

天人关系是中国古典哲学的基本问题,它包括两个方面：一是天命（道）与人事的关系问题;一是理性与情欲的关系问题。与之相应,中国古典哲学可被分为“人事论”和“人心论”两大部分：先秦两汉哲学以“人事论”为主,着重从客观方面探讨天道（命）与人事的关系问题;宋元明清哲学以“人心论”为主,着重从主观方面探讨理性与情欲的关系问题;魏晋隋唐哲学则显示出“人事论”与“人心论”并重的特点。以人事论和人心论为基本内容的天人关系论,本质上是探讨人的物质活动（“事”）和精神活动（“心”）及其相互关系的生活哲学。这种哲学以追求理想的自制生活为基本精神,它与以追求理想的外制生活为基本精神的西方哲学应可相互融合,并由此形成一种新生活观,即理想的生活之道是自制与外制的统一。     

论语文教师专业素质和专业发展的途径

基于对语文教师自身发展前景的广泛关注和深入思考,本文从发动内因（包括教育反思、及时“充电”和“实战演练”三个小方面）和借助外因（包括建立语文教师学习共同体和实施发展性教师评价两个小方面）两个主要方面来研究语文教师的专业素质提升和专业发展的途径。     

从实践唯物主义走向辩证唯物主义

马克思主义哲学的发展过程是从“实践唯物主义”走向“辩证唯物主义”。如果说实践唯物主义是马克思哲学的基础和出发点的话,辩证唯物主义（包含历史唯物主义）,则是由它所生成的体系形态（既是自然观,又是历史观）。     

“汽车”指“火车”溯源

“汽车（）”在韩语和日语中指“火车”,这与现代汉语中“汽车”的意义不同,韩、日两国留学生在运用此词时容易引起误会。本文考证了它的来源,指出“汽车（）”是韩语和日语借自汉语的一个词语,保留了它早期的一个义项。     

人类思想的永恒悖论──哲学基本问题随想录

本文分析研究了以下四个哲学基本问题：1、哲学作为世界现，它的“世界”不是外部物理世界，而是语言中观念中的自足独立的意义世界；哲学不是后于具体科学的元科学，而是先于科学的人学、“源学”。2、“存在论”和“语言学”两大转向构成本世纪两大哲学革命；它们与其说是标新立异，毋宁说是浪子回头，回归哲学的最古老家园；3、存在和意识即有和无的关系问题之所以是哲学基本问题，是因为它们的关系是一个永恒的悖论，是因为它们的关系是比”是──不是”（知识论）、“应该──不应该”（伦理学）这些人类基本问题更古老的“存在论”（有──无）问题。4、哲学面临的最大的亦即最后的悖论是哲学只有消灭自身才能实现自身，哲学导致自身的终结乃是哲学原则贯彻得最成功的结果。     

完美服务

在我的家乡,有一家名叫“土星”的汽车销售店,生意特别红火,平均每天能卖出六至八辆新车,而且72％的新顾客会成为回头客（远远高于平均比例）。我很好奇,他们怎么能在这么低迷的市场中做到如此佳绩？四年前的一天,我走进土星汽车商店。工作人员根本不认识我,然而他们却开诚布公地说明他们的定价政策、每款车型的利润率以及员工收入,还把培训手册提供给我参考。他们的销售顾问没有佣金,而是拿工资,所以不存在顾客被一群过于殷勤的销售人员“狂轰滥炸”推销的情况。他们的原则就是以合理的价格销售高品质的汽车。     

论笛卡尔哲学中人的感性存在之悬置

按照黑格尔的说法,笛卡尔是“新世界”哲学的真正奠基人,因为是他把“真理”问题置入主体思维的“内在性”之中。然而,我们认为,这一“置入”实际地确立了“我思”（主体）设定“对象”（客体）的主体性哲学原则,从而决定性地开启了近代知识论哲学路向。正是这一哲学路向的开启,感性——这一彰显人的鲜活的生存情态或人在存在论上的处境被深深地锁闭起来。     

教育部引进丰田汽车公司培训课程签约仪式在京举行

本刊讯：2003年12月，教育部、劳动和社会保障部、国防科工委、信息产业部、交通部、卫生部联合启动了“制造业和现代服务业技能型紧缺人才培养培训工程”（以下简称工程），汽车运用与维修专业人才的培养培训工作是工程的重要组成部分。工程实施以来．丰田汽车（中国）有限公司和一汽丰田汽车销售有限公司一直积极支持和参与工程的相关活动。     

“两只手”才能为汽车人才市场喝彩——访中国汽车工程学会名誉理事长张兴业

在走访汽车企业的过程中,听到了汽车经销企业人力资源部长说:“对汽车营销人缺少已经“头痛之极”。“想招聘到合适的人才太难了,汽车销售顾问缺乏相关从业经验,销售经理只能‘矬子里拔将军’。”     

从儒法治国方略看中国古代政治的人治本质

中国古代儒家的德治与法家的法治是两种不同的治国方略。“德治”笃信“为政在人”重在人之“德”上,其本质是人治。法家“法治”名为法治但仅限于“君下法治”,法对民不对君,君主脱离在法治范围之外,其本质还是人治。儒、法人治方略虽在人性前提（儒家倾向善,法家倾向恶）、哲学依据（儒家找内因,法家找外因）、理论基础（儒家笃信“为政在人”重在人之“德”上,法家笃信“为政在法”重在法、势、术相结合上）、对象考量（儒家针对所有人,尤其是君主；法家针对君下人,排除君主）等方面存在着倾向上的差异和对立,但是二者之间并没有一方消除或代替另一方,而是成为君主专制系统中互补的两翼,这说明中国传统国家权力理论的逻辑出发点是君权,而不是民权。这种只见君权不见民权的传统政治思想正在为近代和现代中国的社会实践所颠覆,追求民权成为中国政治现代化的主流。     

2002年分类总目录

◆要论摘编全面加强和改进高校党的作风建设（１ １）高度重视并切实做好统一思想的工作（２ １）中国人权事业的发展为世界人权事业的进步作出了重要贡献（３ １）２００２年工作的总体要求（４ １）切实加强精神文明建设（４ １）大力促进我国哲学社会科学事业的发展繁荣（５ １）高举邓小平理论伟大旗帜全面贯彻“三个代表”要求（６ １）青年一代应承担起中华民族伟大复兴的历史责任（７ １）始终重视哲学社会科学加快发展哲学社会科学（８ １）按照“三个代表”要求大力推进教育创新（９ １）全面贯彻“三个代表”重要思想以优异成绩迎…     

完美服务

在我的家乡，有一家名叫“土星”的汽车销售店，生意特别红火，平均每天能卖出六至八辆新车，而且72％的新顾客会成为回头客（远远高于平均比例）。我很好奇，他们怎么能在这么低迷的市场中做到如此佳绩？四年前的一天，我走进土星汽车商店。工作人员根本不认识我，然而他们却开诚布公地说明他们的定价政策、每款车型的利润率以及员工收入，还把培训手册提供给我参考。他们的销售顾问没有佣金，而是拿工资，所以不存在顾客被一群过于殷勤的销售人员“狂轰滥炸”推销的情况。他们的原则就是以合理的价格销售高品质的汽车。     

汽车维修专业模块式一体化教学的探索

“汽车构造”、“汽车修理工艺”和“汽车维护与故障排除”（原为汽车技术使用）是技工学校汽车维修专业最主要的专业技术课,学生通过对这三门课的理论学习和操作技能的培训,专业技术理论（应知）、实际操作技能（应会）要达到中级汽车维修工的技术等级标准。多年来在教学安排上,我校按照交通系统技工学校汽车修理工教学计划和教学大纲,采用将三门课程独立设置,理论教学和操作技能培训分别实施的传统教法。１９９６年后随着“汽修实训中心”重点装备项目的实施,学校汽车维修专业的专业教学和技能培训设施得到了极大地改善,为进行教学…     

国家哲学社会科学研究“九五”规划工作暨项目评审会议在京召开

国家哲学社会科学研究“九五”规划工作暨项目评审会议在京召开１９９６年４月２２日至２８日，国家哲学社会科学研究“九五”规划工作暨项目评审会在北京举行。会议主要内容有，讨论（国家哲学社会科学研究“九五”（１９９６－２０００）规划要点》（讨论稿），评审“九...     

对“教材”的“文本”化解释教育中可能的颠覆与反颠覆

教学,在诠释学意义上就是对文本的解释。教材或者课本,实际上是文本。诠释学对待文本可以理解为五种立场：原始教徒立场（宗教立场）、圣贤立场（经学立场）,政治立场（道德立场）,考据立场（科学立场）和怀疑批判立场（哲学立场）。我国的教育（教学）中,到现在都没有形成真正的哲学立场即怀疑批判立场,从而给教师和学生乃至人民形成了与“本文世界”有相当距离的“文本世界”,而“真实世界”更是“烟涛微茫信难求”。实际上,教材教学已经被妖魔化了,这与民主思想是背道而驰的。