西北农村“分家”现象研究——以甘肃省白银市X乡Y村为例

通过对一个村庄进行调查,从分家的时间、分家时到场的人员、分家意见的权威性以及对分家认识的积极化趋势进行分析,“分家”现象有普遍化、简单化和分家评价的中性化趋势。与此相联系,代际关系也出现了从感情型向理性化,从“老一代为中心”向平等、“新一代为中心”方向的变化。家庭已经不是家庭成员资源配置的唯一场所,女性在家庭资源分配中的主导权从后台走到了前台。     

探寻天主教在西北农村发展的历史轨迹——以甘肃中东部农村一乡镇为个案

近年来,天主教在我国西北农村地区发展十分迅速,天主教进入这些地区已经有很长的历史了,在传播过程中,经历了文化、价值、认同的冲突和妥协,也有传播过程中寻求本土化契合性的探索。W镇是天主教在西北农村发展的典型案例。天主教在W镇经过了一百多年的发展,已成为当地教区重要的农村教会。     

西北农村小学教师专业发展的影响因素分析——以甘肃省为例

本文以甘肃省为例,从在职学历提高、参加专业发展活动两个维度探讨西北农村小学教师专业发展的现状及其影响因素,并对农村小学公办教师和非公办教师的专业发展进行对比分析。     

西北民族地区农村小学、初中物力资源投入及使用——以新疆、宁夏、甘肃为例

西北民族地区义务教育阶段农村中小学物力资源配备存在总量不足、使用效率低下等问题。国家应继续加强西北民族地区教育政策倾斜,树立正确的物力资源配置指导思想,并提高现有资源利用率。     

西北农村家庭教育投资影响因素分析——以甘肃农村为例

基于甘肃农村地区的实地调研对农村地区家庭教育投资的影响因素进行了定量分析和探讨。分析结果说明:影响西北农村地区家庭教育投资有很多因素,有经济因素也有非经济的因素。其中非经济因素是影响家庭教育投资的重要因素。家长的民族、宗教信仰、文化程度、传统文化、教育观念以及教育价格等因素直接影响着农村家庭教育投资状况,而孩子数量、孩子性别、打工潮、大学生找工作难等因素并不能直接影响到家长对孩子的教育投资状况。家庭的经济条件状况对家庭教育投资的影响是一个复杂的因素,家庭经济状况并不直接对家庭教育投资力度产生明显影响,但是当家庭经济状况达到相当水平时,家庭教育投资水平会明显提高。     

民国时期西北农村地区农户高利借贷行为分析

民国时期的西北农村地农户高利借贷具有户数氏多、利率高、期限短、有抵押和私人借贷等特征。高利借贷盛行的原因是农村现代金融机构少、资金缺乏,农民负担沉重及灾荒的影响。高利借贷产生了深远的消积影响;促使农家陷入沉重的债务负担,不能自拔;迫使农家失去土地,最终破产;促使农家更加贫困化。     

基督教信仰与农民问题的调查与研究——以皖西北农村为个案研究

十一届三中全会以后,党的宗教信仰自由政策的恢复和落实,为基督教的传播提供了相对宽松的社会环境,而随着社会转型时期政治经济体制、社会组织结构的消解与重建,传统的人际关系、价值观念也处于失落与重建的过程中,此时农民群体由于生存的压力和精神的这惘而导致的精神状态的失衡,直接导致了皖西北农村的“基督教热”。此外,基督教本身独特的传教方式也适应了农民群体的生产、生活习惯并且能够弥补其文化生活空白。目前,皖西北农村基督教信仰存在一些值得注意的问题,主要表现为：基层组织对信教群众和宗教活动持放任态度,缺乏有效管理;私设聚会点和自由传道人屡禁不止;对基督教传道者的再培训工作严重滞后。     

基督教信仰与农民问题的调查与研究——以皖西北农村为个案研究

十一届三中全会以后,党的宗教信仰自由政策的恢复和落实,为基督教的传播提供了相对宽松的社会环境,而随着社会转型时期政治经济体制、社会组织结构的消解与重建,传统的人际关系、价值观念也处于失落与重建的过程中,此时农民群体由于生存的压力和精神的迷惘而导致的精神状态的失衡,直接导致了皖西北农村的“基督教热”。此外,基督教本身独特的传教方式也适应了农民群体的生产、生活习惯并且能够弥补其文化生活空白。目前,皖西北农村基督教信仰存在一些值得注意的问题,主要表现为基层组织对信教群众和宗教活动持放任态度,缺乏有效管理;私设聚会点和自由传道人屡禁不止;对基督教传道者的再培训工作严重滞后。     

农村初中生校外活动特点原因分析及对策

据调查，农村初中学生在校外的活动有以下一些特点： 1．群体性。以自然村为单位，学生相对集中在某几个村落，呈现出群体性活动的特点，不分年级高低，常聚在一起活动。例如：收割季节经常相互帮助做农活，聚在一起看电视、打牌等。这些群体也有为一点小事经常起哄，甚至打架。群体中高年级的学生常教唆低年级的同学参与违纪活动。这种活动的影响在于：一方面增强了团结互相精神和与人交流的能力，低年级同学在高年级同学的带领下，能更快更好地适应初中生活；但另一方面，所谓“近墨者黑”，部分同学辨别是非及自控能力差，群体中有部分人操行欠佳，群体内往往因为面子问题而无视其不良行为，久而久之，整个群体都有朝不良方面发展的趋向。     

农村中学生学业自我概念发展特点——以广州市郊区两所农村中学为例

学业自我概念是指个体在学业情境中对于自己学业能力、学业体验、学业行为、学业成就等方面有比较稳定的认知、体验和评价,它是自我概念研究的重点之一。现在农村中学生面对日益复杂的社会环境、留守儿童问题、单亲问题、家庭经济问题和教育问题,等等,农村中学生学业自我概念有其自身的发展特点、有其特殊性,值得研究。本文通过对农村中学生学业自我概念发展情况进行数据分析,掌握农村中学生自我概念的发展水平和特点。     

清代以来苗族侗族家庭财产划分制度初探——以天柱民间分家文书为中心考察

近年来,清水江文书的大量发现,使清代以来苗侗社会史有进一步研究的可能。分家析产是社会史研究的重要内容。从分家文书中可知,苗族侗族民众因为“家务纷纭、难以照料”而分家,通过“生分”与“出分”,他们不断地表达着“姜不分不辣,家不分不发”这一民谚所蕴含的朴素的分家析产思想。同时,也由此建立了易于操作的家庭财产划分制度,他们遵循着“品搭均分、拈阄为定”的“诸子平分”原则,当然也不断地呈现出其不同于汉族地区分家析产的地域特点。     

祖业观视阈下农民家业产权研究

财产分割是我国农民分家习俗中的重要内容之一,分家实际上是子代家际间对母家庭财产的确权。原有相关研究更多关注农民家产分割与继承,忽视了农民家业产权如何生成及其性质,难以揭示诸子均分的文化内涵。其实,在祖业观的视阈中,农民家业产权具有延续性、分割性和象征性三重属性。农民家业产权主体之所以是家庭而非个人,是基于祖业观而产生,而由祖先、“我”和子孙三重人格型塑祖业产权的共享性决定了男系继嗣群体共有。     

西北民族地区社会结构转型的特殊性

社会结构转型是人类社会发展的必然结果,中国社会结构转型是社会主义制度的自我完善。西北民族地区由于历史及现实各种因素制约,社会整体发展滞后,转型速度慢,体现出我国社会结构转型过程中地区的差别性及特殊性。西北民族地区同我国中、东部比较,最大特殊性在于地理环境和人口因素。认识、分析并改变这些制约因素,将会促进西北民族地区的社会结构顺利转型。     

用发展眼光审视现代家庭教育时代特征

中国自古以来就是重视家庭教育的国家，但是，当进入市场经济新历史时期以来，却出现了被忽视甚至被扭曲的现象。原因之一是对现代家庭教育的特征存在认识误区。加强对现代家庭教育基础性、社会性、广博性的认识，用发展眼光审视家庭教育现代化特征具有的重要意义。     

西部地区农村基础教育课程改革面临的问题与对策

课程改革是当前我国基础教育领域重要的改革之一,也是全面推进素质教育、提高人才培养质量的有效策略。当前西部地区农村基础教育课程改革中存在着领导重视不够、课改经费严重不足、教师对新课程不适应、班额过大制约新课程实施等问题。针对这些问题,提出了加强领导、加大新课程的宣传力度、建立课程改革专项经费、推广校本培训与校本教研、实施发展性评价等具体对策。此外,还就如何建立长效机制、深化课程改革,促进西部农村基础教育可持续发展提出了相关政策建议。     

张谷英古村孝友家风探微

如果说古建筑群是全国重点文物保护单位湖南省岳阳县张谷英村的颜值,那么孝友家风则是该村的灵魂。偏僻闭塞的村居环境、耕读为本的生活方式、同祖共宗的家族治理是孝友家风产生的文化土壤。张谷英孝友家风的核心是孝,其内容和特征有敬老尊老;以孝顺为荣,隆礼重义;以和睦为贵,崇儒重教;以经史为宝,勤俭立身;以清廉为重,诚信向善;以忠厚相沿等方面。在当今社会,孝虽然不再成为全德,但仍然是维护良好社会秩序的首德和元德,孝友家风仍然是中华传统文化的优秀遗产,其合理内核仍然具有强大的生命力和凝聚力。弘扬孝友家风,对于新时代推进家庭文明建设,深入有效开展家庭教育,加强家风建设具有积极的现实意义。     

冀西北农村人力资源开发研究——关于坝上四县农村剩余劳动力合理利用模式的探讨

本研究的目的是撂讨冀西北坝上4县16万农村剩余劳动力如何在农业领域实现最佳配置和最有效利用问题。提出了"两业为主吸收"的农村劳动力合理利用模式。     

家庭劳动在社会分工体系中的价值

本文通过分析社会分工体系架构下的家庭劳动,认为家庭劳动和社会劳动的区别在于家庭劳动比社会劳动缺少了价值交换环节,故而,在当今社会不被社会价值体系认可,从而导致越来越多的家庭女性从家庭劳动中逃离出来,在社会劳动中寻找自己的价值定位。而这种定位最终又会对家庭造成非常强烈的冲击,进而对整个社会影响深远。作者试图通过这样的分析,寻求某种可以解决家庭劳动价值的认可方法。     

合作化文本中的分家行为分析——以《三里湾》为中心

以当代文学中第一部描述合作化运动的长篇小说《三里湾》为中心,通过深入解读文本中有关分家的描述,探讨推行合作化运动过程中基层政权对民间习俗的巧妙借用,以及政治力量推行下的分家习俗对农村传统大家庭和家庭伦理、家庭秩序的影响。