“天下第一行书”《兰亭序》

[开栏的话]历史学家房龙曾说过：＂艺术是人类共同的追求。＂这意味着,即便你是艺术的门外汉,只要你有一颗热爱美的心和审视美的兴趣,艺术就没有了那副＂生人勿近＂的冷漠面孔。从本期开始,我们将在文化栏目中推出＂艺术＂板块,特邀上海市黄浦区教育学院党总支书记、国家一级美术师、美术特级教师赵其坤带领我们漫步艺术的花园,感受艺术的魅力。在中华民族数千年文明史的进程中,灿若群星的历代书法家创造了无数中国书法艺术瑰宝,中国书法也成为人类文化艺术宝库中独具特色的明珠。由于中国每个朝代文化价值取向都有些不同,因而书法的特征也有变化,如秦篆的圆转流畅、汉代隶书的拙朴雄浑,晋书尚韵、唐书尚法、宋书尚意、元书尚态、清书尚质等。但是众所周知,号称天下第一行书的当推《兰亭序》。     

美术本科书法课程中的行书《兰亭序》教学方法研究

《兰亭序》是"书圣"王羲之的"天下第一行书"。它影响了一代代书家,使中国书法艺术的发展出现了一次次高潮。美术系本科书法课程中的行书教学中,也应选《兰亭序》为范本。认真研究兰亭序的教学方法对提高该课程的教学效果有其重要意义。     

从近年出土文物来看《兰亭序帖》的真伪

(一) 《兰亭序帖》相传是东晋著名书法家王羲之在永和九年(公元353年)所写的一篇序文,它在中国书法史上占有极其重要的位置,是我国书法艺术的一个高峰。学术界一致公认王羲之的书法艺术在书法史上确曾起过承先启后的作用,被奉为“书圣”,而《兰亭序帖》又被推为“法帖第一”。但是,谁也没有见到过王羲之书《兰亭序帖》的真迹。就是王羲之书的其他一些书帖,如快雪时晴贴、平安帖、丧乱帖等书陪帖的真迹,也没有人见到过。《兰亭序帖》传世本种类颇多,但都不外乎是摹本、临本、钩填本、石刻本,各本并列比较,又都不尽相同。因此,关于《兰亭序帖》的真伪问题,在我国书法史上已争论     

浅谈王羲之《兰亭序》书法艺术的传播

书法艺术作为一种非语言符号,在传播中国五千多年的文明史中具有重要地位。王羲之的代表作《兰亭序》享有“天下第一行书”的美誉,一直是书家学习行书的入手法帖。本文试从传播学的几个基本要素对王羲之《兰亭序》加以分析。     

蔡襄传世尺牍二则

正《蒙惠帖》《蒙惠帖》为蔡襄所书行楷作品,取法《兰亭序》而又参以颜真卿敦厚沉稳的特点,继而宏大了宋代行书尺牍书法的艺术内涵,使书法艺术发展到一个新时期。释文:蒙惠水林檎花,多感。天气暄和,体履佳安。襄上,公谨太尉左右。     

形式·人格·《兰亭序》

中国书法艺术深厚的文化底蕴,造就了大量的艺术家。王羲之是其中的佼佼者。奠定其书坛王者地位的佳作《兰亭序》 是中国书法形式美的典范,也是王羲之人生品格美的写照。     

1933年北京大学入学历史试题

书法是中华民族具有独特魅力的艺术瑰宝。据考,东汉时,书法已成为独立的艺术门类。历朝历代都有众多的书法家,若群星灿烂。而东晋的王羲之王献之父子最为著名,尤其是王羲之的书法艺术达到了无与伦比的完美境界。他的最著名的代表作是《兰亭序》,被奉为“登     

书家情感与书法作品美感——王羲之《兰亭序》与颜真卿《祭侄稿》赏析比较

书法是以中国的传统文化为背景,以"文房四宝"为工具,通过书写汉字来抒情达意的一门艺术。这表明书法作品的美感与书家情感密切相关。被誉为"天下第一行书"的《兰亭序》与"天下第二行书"的《祭侄稿》,是两种不同情感的典型代表作,是学习和研究书家情感与书法作品美感的范本。赏析比较《兰亭序》与《祭侄稿》,对于我们深刻认识王羲之与颜真卿书法艺术的不同风格,感受书法艺术美,提高书法技能,弘扬中华优秀传统文化,大有裨益。     

有效赏析 且教且思——走进《兰亭序》的二次教学实践与反思

<正>书法是一门古老的艺术,历史悠久,它伴随着中华文明的发展而不断传承创新。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书,到东汉、魏、晋时期,草书、楷书、行书,诸体基本定型,书法艺术一直散发着古老艺术的魅力。它能陶冶人的性情,给人以美的享受,被一代又一代人们所喜爱。走进《兰亭序》是我校书法教学自编内容。曾荣获江阴市、无锡市小学教师书法课堂教学比赛一等奖,两次的教学比赛,在教学设计上各有特点:     

王羲之及《兰亭序》对当下创作与审美的启示

王羲之《兰亭序》之所以成为天下第一,不仅其技能技巧纯熟,更重要的是,其书作中体现出来的超凡入圣的艺术意境。书法艺术美的本质在于人格精神、文化内涵的象征。字外功夫的厚薄将直接影响到书作品味的高低。艺术意境之美是超然象外之美。由此,我的书学主张＂两尚＂、＂两不＂。一是＂尚古不泥古＂;二是＂尚意不停留在技巧＂上。学习书法不仅要技巧好,更要重修为、重情性、注重人格精神、学问修养。     

简淡玄远 萧散疏朗:从王羲之<<兰亭集序>>看晋人晋字晋文章

在中国历史上,晋代是一个特殊而又重要的时期,它表现为人的自觉和文艺的自觉,而归根结底又是人的生命意识的觉醒.从王羲之与其<兰亭集序>可以看出晋人晋字晋文章的风格简淡玄远,萧散疏朗.     

从《兰亭集序》看魏晋生命意识

通过解读《兰亭集序》和《兰亭诗》,我们看到兰亭雅会诸人在诗文中表现的生命意识并不是孤立现象,而是从汉末一直到魏晋人性觉醒、个性张扬、小我对大我、小我对小我认真审视的结果,是弥漫在这一时段的空气中的苏醒意识。魏晋名士个性最为张扬,处处强调个体的存在,表面上看来似乎很潇洒,但是在他们放浪形骸的背后,隐藏着深重的压抑与苦闷。拟在忧生之叹、放诞之狂、山水之寄、服石之误等四个方面对魏晋生命意识作一探讨。     

披文仰贤 观字赏心——赏读明代状元赵秉忠《山其山集·自叙》

明代状元赵秉忠的《山其山集.自叙》用作者的草体手书印制。本文对《自叙》用正楷按原文转行排版,详加注释,译成现代文,并根据作者当时的处境和遭遇,对《自叙》的内容进行了探幽索隐的尝试。     

襄樊城市形象与书法景观建设

襄樊市拥有丰厚的书法艺术文化,书法影响着襄樊城市形象塑造。书法作为景观组成元素对塑造襄樊城市整体形象、打造襄樊城市标识、开发设计襄樊城市旅游、营造襄樊古城商业营销环境等具有重要作用,书法景观建设是弘扬和设计襄樊城市形象不可缺少的基本手段与内容。     

试论中国书法美术核心地位确立的关键性因素

书法艺术在中国传统造型艺术的审美架构中核心地位的形成是文化长期选择的结果。这其中既有其自身的艺术特点及审美取向上的原因,又有人文、历史、社会等诸多因素的参与。其中,书法艺术的“表情”效用、实用性以及传统书法主流创作群体的身份特殊性是最主要的原因,三者的结合扩大了书法的文化影响力,促成了书法的核心美学地位的确立。     

论郭沫若的序跋

序跋不但是郭沫若作品的重要组成部分,也见证和记录了他整个人生历程;序跋中留下了其思想、文艺观变迁的印迹,是郭沫若思想史、艺术史和心灵史的写照;序跋内容涉及作品创作过程、出版经历以及作品的接受情况等,是全面理解其作品的必备文献。此外,他的序跋写作也有自己显著的特色。     

浅析唐代书法教育的特点

唐作为中国我国古代书法艺术的繁盛时期,同时也是书法艺术正规教育的开创时期。在史书中书法家数以千计,硕果累累,唐书几乎可以与唐诗相媲美。在贞观群臣的大力倡导、推动下,唐朝政府在科举中首设书科考试,开办书法学校,设置书法专业课程、书法教师,编定学制。在我国文化史上,唐朝政府首创了书法艺术的正规教育。在办学、招生、应试、教材、教学、等方面,积累了一整套的成功经验。对今天我们的书法教育的开展、普及、提高有很好的借鉴作用。从官学中的书法教育和书法私学教育两个方面进行寻绎论证。探寻唐代书法教育的特点。     

书法美的本质——与陈方既先生商榷

针对陈方既关于书法美的本质的观点进行商榷,并提出书法是一门艺术,应该具备艺术的基本属性,书法美是一种艺术美,必然符合艺术美的本质特征;书法美的本质在于充分利用书法的特有元素表现出形式美的悦目和内容美的赏心的观点。