读《老子》联想到班主任工作最高境界

近读《老子》一书,联想到班主任的工作。《老子》（十七章）曰：“太上,不知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之。”这一段话告诉我们,人们不知有他的存在,而他的影响又无时无处不在的人,是达到了最高境界的人;其次,是被人们所亲近,赞誉的;再其次,是...     

期待让人听得懂的“基层教研”

有这样一则故事：一个秀才去买柴,他对卖柴的人说：“荷薪者过来!”卖柴的人听不懂“荷薪者”（担柴的人）三个字,但是听得懂“过来”两个字,于是把柴担到秀才前面。秀才问他：“其价如何？”卖柴的人听不太懂这句话,但是听得懂“价”这个字,于是就告诉秀才价钱。秀才接着说：“外实而内虚,烟多而焰少,请损之（你的木材外表是干的,里头却是湿的,燃烧起来,会浓烟多而火焰小,请减些价钱吧）。”卖柴的人因为听不懂秀才的话,于是担着柴就走了。     

期待让人听得懂的“基层教研”

有这样一则故事。 一个秀才去买柴，他对卖柴的人说：“荷薪者过来!”卖柴的人听不懂“荷薪者”（担柴的人）三个字，但是听得懂“过来”两个字，于是把柴担到秀才前面。秀才问他：“其价如何？”卖柴的人听不太懂这句话，但是听得懂“价”这个字，于是就告诉秀才价钱。秀才接着说：“外实而内虚，烟多而焰少，请损之。（你的木材外表是干的，里头却是湿的，燃烧起来，会浓烟多而火焰小，请减些价钱吧。）”卖柴的人因为听不懂秀才的话，于是担着柴就走了。     

推荐《中国传统人生哲学》一书

人类生活充满了许多矛盾，因而引起许多问题。庄子说：“人之生也，与忧俱生。”（《庄子·至乐》）由于有许多问题，所以引起许多忧虑。孔子以为“仁者不忧”，但未达到仁者的一般人还是有忧的；而仁者亦有所忧。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）庄子更以为仁者多忧：“今世之仁人蒿目而忧世之患。”“彼仁人何其多忧也！”（《庄子·骈揭》）苗子对人类生活中的问题词比较易优的说明，他说：“人主而和部，饮而不得则不能无米，来而无巨星分弄则不能不争。令则乱，乱则穷。”（《日…     

期待让人听得懂的“基层教研”

一个秀才去买柴,他对卖柴的人说：“荷薪者过来!”卖柴的人听不懂“荷薪者”（担柴的人）三个字,但是听得懂“过来”两个字,于是把柴担到秀才前面。秀才问他：“其价如何？”卖柴的人听不太懂这句话,但是听得懂“价”这个字,于是就告诉秀才价钱。秀才接着说：“外实而内虚,烟多而焰少,请损之。     

研究学问的三个境界

王国维在他著的《人间词话》里说了一段话：古今之成大事业大学问者,必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,回头蓦见那人又在灯火阑珊处。”此第三境也。尽管王国维同我们在思想上有天渊之别,他之所谓“大学问”“大事业”,也跟我们了解的不完全一样。但是这一段话的基本精神,我们是可以同意的。     

中国第一个军师——姜太公

姜太公（约公元前1200-公元前1100年），姓姜名尚，字子牙。《史记》说他是“东海上人”。《吕氏春秋》说他是“东夷之士”。可见他是古代的山东人，家住海边。《博物记》说：“（西海）太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦尚存。”《齐乘》说：“太公，海曲县东吕乡人。”日照，即西汉的海曲县，东汉的西海县，古称东吕乡，可见姜太公原籍日照。今东港区秦楼街道冯家沟村，旧有太公祠、姜公台。棘津，传说即为太公钓鱼处。     

酒酸不售

［原文］宋人有酤酒者（１）,升概甚平（２）,遇客甚谨③,为酒甚美,县帜甚高（４）,然而不售。酒酸,怪其故,问其所知长者⑤杨倩,倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛,则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱,挈壶瓮而往酤⑥,而构迓而之⑦。此酒所以酸而不售也。”夫国也有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主⑧,大臣为猛狗,迎而之。此人主之所以蔽胁⑨,而有道之士所以不用也。（本文选自《韩非子·外储说》,题目为译注者所加。）［译文］宋国有个卖酒的人,卖酒的家什很公平,对待顾客很有礼貌,他做的酒也很好喝,酒幌子…     

对《论语》解读的解读

人教课标版语文必修一“名著导读”中对《论语》的解读,笔者认为有失偏颇,在此略述一二,敬请同仁辛旨正。 一、解读背离文本。有失知人论世 文中引用了孔子的一段话,“吾十有五而志于学;三十而立,四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。”（《为政》）这段话的意思文中是这样解释的：他（孔子）十五岁时开始立志向学;     

爱屋及乌

比喻因喜爱某人而连带喜爱与他有关的人或物 周武王在攻克商朝都城朝歌、建立周朝后。问军师姜太公：“怎样处置商纣王遗留下来的人？”姜太公说：“我听说,如果爱一个人。就应兼爱屋上之乌（连带爱上他屋上的乌鸦）;如果恨一个人同时也应憎恨他的随从家丁。     

皇帝的坟墓为何称“陵”

我们知道,北京的古迹有十三陵,南京的古迹有明孝陵,这都是明代皇帝的坟墓。那么,皇帝的坟墓为何称“陵”呢？ 实际上,上古的时候,君主的坟墓也都只称“墓”而不称“陵”的。《尚书·太甲上》说：“太甲既立,不明,伊尹放诸桐。”（注：“桐,汤墓地也。”）又说：“营于桐宫。”（注：“经营桐墓,立官,令太甲居之。”）意思是说,太甲做了国君,很昏庸,伊尹把他流放到先王汤的墓地,在那里营建行宫让大甲居住。这说明商朝君主的坟墓称“墓”而不称“陵”。《周礼·春官》也说：“家人,掌公墓之地,辨其兆域而为之图。先王之葬居…     

《善呼之客》阅读训练

［原文］ 昔者公孙龙①在赵之时,谓弟子曰：“人而无能者,龙不能与游②。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙元顾弟子曰：“门下③故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子之籍④。”后数日,往说燕王,至于河下⑤,而航在一汜（６）。使善呼之,一呼而航来。故曰：圣人之处世,不逆（７）有伎（８）能之士。 （摘自《淮南子·道应训》） 【训练】 １．下列句中的“而”与“人而无能者”中的“而”用法相同的一项是（） Ａ．有客衣褐带索而见 Ｂ．而航在一汜 Ｃ．一呼而航来 Ｄ.诸君而有意,瞻予马首可也 ２．下列句…     

《殽之战》异说

《殽之战》异说江苏南通市三中陆精康《之战》末段，秦穆公引咎自责的一段话，标点解释一向颇多歧见。关键句子的意义，通常的、权威的说法是：①“不替孟明”：不撤去孟明的职务。②“大夫何罪”：孟明等人有什么罪？③“不以一眚掩大德”：不因为孟明的一次过失而抹杀他...     

谈感恩教育的意义与内容

一位哲人曾说过这样一段话：一个丧失“感恩”之心的人,他的人生会是一片苍白;一个丧失“感恩”的社会,世界将会变得光怪陆离;一个丧失“感恩”的民族,他的祖国必将危在旦夕。但近年来．由于受到社会不良思想和家庭教育缺失等因素的影响,部分学生缺乏感恩之心．这严重影响着学生身心健康发展。笔者认为,     

新课标背景下的古诗文教学试说

记得T·S·艾略特说过,诗歌代表着一个民族最精细的感受与智慧。我国最早的诗歌总集《诗经》,原称为《诗》。在孔子的眼中,《诗》是具有多种社会意义和教育作用的教材。他认为,“《诗》三百,一言以蔽之,思无邪。”（《论语·为政》）孔子并称他的教育工作是“兴于《诗》”（论语·泰伯）。他说过一段话：“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”关于“兴”的内涵,尽管历来说法不一,汉代孔安国解释为“引譬连类”,宋代学者朱熹解释为“感发志意”,     

标点符号误用辨析两例

普通高中课程标准实验教科书《语文》必修5（人教版2006年版）《说“木叶”》一文中有这样一段话：     

《日知录》笔记三则

顾炎武，字宁人，号亭林，江苏昆山人，生于明万历41年（1613），卒于清康熙21年（1682。他所撰《日知录》是一部“具有时代解放意义的成功的作品”（侯外庐语）。《日知录》之作，炎武自谓“平生之志与业皆在其中”弟子潘耒庐《日知录》说：“《日知录》则其稽古有得，随时剳记，久之而类次成书者。     

浅谈我国传统的感悟方法

感悟是我国传统语文教育之精髓,我国古今教育家都十分注意引导学生感悟。下面,从“学”的角度,谈谈如何引导学生感悟。一、乐知好学有浓厚的学习兴趣,以学习为快乐之事,是“感悟”的前提。孔子是最早提出乐知好学思想的教育家。他说：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）他主张从各方面激发学生的积极性,使其“好学”、“乐学”。他自己“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”（《论语·述而》）他热爱学生,“诲人不倦”,他的学生贫而“不改其乐”,“学而不厌”。现代教育家叶圣陶提出“多方善诱导”,“…     

《越人歌》“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”臆解

《说苑·善说》载《越人歌》,以楚语译之。歌末二句云：“山有木兮木有技,心说君兮君不知。”古来学者多能指出“山有木兮木有技”乃用兴。今读《越人歌》,觉得此句实乃以谐声隐语之法,抒发“说（悦）君”之意。今按：“山有木”之“木”,盖谐音“慕”,而意同“说（悦）”;“木有技”之“枝”,盖谐音“知”,而意亦同“知”。以此说读《越人双》,则所谓“今夕何夕兮事洲中流,今日何日兮得与王子同舟,蒙羞被好兮不告辞耻,心几顿而不绝兮得知王子,山有木兮木有枝,心说君兮君不知”云云,诗意贯通,而“一榜世越人犹得”与鄂君子…     

老子养生秘诀：道德全 寿自延

老子在《道德经》中说：“我有三宝,持而保（宝）之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”这“三宝”不仅是这位古代圣贤“道”和“德”的集中体现,也是他修身养性的箴言。