对《不要秘诀的秘诀》中一处引用的质疑

邓拓在《不要秘诀的秘诀》(高中语文第六册)一文中,提出“读书要用批判的眼光,要取其精华,去其糟粕”。接着,引用《庄子·天道篇》中齐人轮扁的故事,借以说明“古代只有一个没有机会读书的木匠,曾经有过类似这种思想的萌芽”。从而告诉人们读书应有正确的态度和方法。轮扁真的有过“类似”“取其精华,去其糟粕”这种思想的萌芽吗?带着这个疑问,我查阅了《庄子·天道篇》原文,发现在课文引文后面还有一段文字,篇幅不长,抄录如下: 桓公曰:“寡人读书,轮人安得议乎!有说则可,无说则死。”轮扁曰:“臣也以臣之事观之。斫轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存焉于其问。臣不能以喻臣之子,臣     

《天道·轮扁斫轮于堂》新解

《天道·轮扁斫轮于堂》中“斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。”一句，初读似乎明白晓畅，了无滞碍，仔细推敲，则会感觉索解难为，不知所云。其实，原文既不玄奥，也非传抄有误，只是制作木轮的工艺迄今已不复存在，加之较之于其它木工工艺，车轮的制作确有其独特之处，就使得这句本来极简单平常的话却不易为今天的读者所理解。古代所谓做“大车”，关键在于车轮一技，而做车轮至为高难的，在于组装车轮的技术。车轮有辋、辐、毂三部分。一般一毂十五辋三十辐。（《老子》亦有“三…     

“三致志焉”小议

司马迁在《屈原列传》里说屈原“存君兴国而欲反复之,一篇之中三致志焉”,赞扬他在被流放以后,依然胸怀爱国热情,“眷顾楚国,系心怀王”,“冀幸君之一悟,俗之一改”。一般注本把“一篇之中三致志焉”解为“屈原在一篇文章中再三表达自己的心志”,这种解释     

“开放性问题”教学中培养学生的探索能力

“开放性问题”教学是以培养学生的创新意识和创新能力为目标，把题改编为开放性题．给学生创设问题的情景，促使学生积极主动地，自由地想象，思考，探索，使学生在探索中提出问题，发现问题，并通过全方位思考．研究出解决问题的方法，从而激发学生的发散思维，激发灵感，培养想象力的课堂教学。     

尝尝梨子的滋味——也谈中职教育项目教学法

古人云：“达师之教也,使弟子安焉,乐焉,休焉,游焉,严焉,肃焉。”劝学应顺之人情,“人之情不能乐其所不安,不能得于其所不乐”。能快乐地学习,不肖者也能参与,若是痛苦地学习,即使是贤者也不能持久。“项目教学法”正是从人情之“安”与“乐”的角度出发,顺应学生的猎奇心理,将知识条块整合为一个个相对完整的项目,然后指导学生运用相应的知识储备,辅之以画龙点睛的点拨,让学生独立地完成,使之获得清晰、完整且历久弥新的知识和能力,并激发学生自我实践的成就感,在跃跃欲试的愉悦心境中持之以恒地追求。     

浅谈以人为本的管理思想

老子早在二千多年前就提出：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在这里，老子无疑是把人放在了与“道”、“天”、“地”同等的地位。我们把老子的“域中有四大”的恩想联系到管理这个域中也有“道”、“天”、“地”、”人”四大。     

议“大美无言”

阅读《论语》,孔子对他的学生说：“予欲无言。”子贡不解地发问：“子如不言,则小子何述焉？”孔子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉。天何言哉？”     

令教师晕倒的开放

开放性教学给教师提出了更高的要求，要辩证地处理好“放”与“收”、“形”与“实”的关系。很多开放看似合情合理、源于生活，但往往停留在事物的表面上，我们必须学会去伪存真，抓住本质，否则不仅可能会使教学陷入尴尬，而且还可能会把学生引入思维误区。这两个幽默小故事，希望大家看过、笑过后，能引起对开放性教学的深思。     

《劝学》注释辨正二则

一、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。注:“[兴焉]兴,起。焉,还有下面的‘生焉’、‘备焉’都是助词。”(高语二册P396注) 这里把“兴焉”、“生焉”注作“助     

高中语文古文课“思考和练习”有关语言部份的解答与说明(三)

高中第二册二三石钟山记三本文有四个句子用了“焉”字。把这四个句子找出来,说说“焉”在各句中的不同用法。 [说明]本文中用“焉”的句子是“彭蠡之口有石钟山焉”“于乱石间择其一二扣之,硿硿焉”“山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉”“如乐作焉”。     

走进青春“神秘园”——青春期性心理教育的实践与思考

饮食男女，人之大欲存焉。 性是人类生命的源泉，是整个人生不可或缺的一部分。性爱、婚恋是成年人生活的主要组成部分。对于青少年而言，“性”是神秘的，是一种美好的憧憬。     

万曲不关心 一曲动情多——浅谈语文教学中的情境创设

中学语文教学是紧密联系生活，以一篇篇的课文为“例子”，向学生传授语文知识，培养语文能力，提高文学修养，锻炼人文精神。这一篇篇的课文。饱含了作者丰富的思想感情，深刻的人生体验。因而，中学语文教学是极富情感的，不能机械地照本宣科，“万曲不关心”——忽视学生的情感体验，把富有情感的语文课上得枯燥乏味，使学生恹恹欲唾；应该注意把情感因索和智力因索结合起来。有意地创设一些课堂学习情境，“一曲动情多”——善于沟通学生与作者的情感，拨动学生思想感情的心弦，使学生存和谐的课堂学习中，愉快的情感体验中，深入理解教材，兴趣盎然。热情愉悦地去学习。     

探究式课堂教学初探

传统的教学模式过分注重基础知识和基本技能的教学．导致学生创造力缺失；新的课程要求教师的课堂具有生成性、开放性，要在课堂上有意识地培养学生开放思维、求疑思维的良好思维习惯，由引导、激发学生的探究欲到让学生主动地去探究，培养学生的科学素养以及终身学习的能力。这就要求教师的课堂教学由“重结果”向“重结果更重过程”转变，要求教师把教学的重点放在过程、     

“藏修”与“息游”

《学记》说:“不兴其艺,不能乐学”。(如果不提倡课外的各种技艺,学生就会学不好正课。)所以《学记》得出结论:“故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。”就是说,一个善于学习的人,他在学习时,则专注地修习课业;他在休息时,则尽兴地玩耍技艺。课外是课内的准备,是课内的补充和延长,也是课内的调剂。课内、课外相辅相成,促进学生智力的发展。当然,课堂教学是学生接受知识的主要形式,     

激发兴趣 读出情趣 品出乐趣

朗读是一项把书面语言转化为发音规范、声情并茂的有声语言的再创作活动．它能发教学生的思维，激发学生的情感，培养学生的语感，提高学生的语言表达能力，是一项重要的语文基本功。《小学语文课程标准》中指出：“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”教师存朗读指导中不但要敢于“放”，更要巧妙地“扶”．引导学生在课堂上主动地读，获得真知。那么，怎样才能在朗读教学中巧妙地激发兴趣、读出情趣和品出乐趣呢？     

创生活动，引发课堂“头脑风暴”

近年来，随着如皋市整体、有序地推行“活动单导学”模式，学生的主体地位得到了空前的提高，个性得到了充分的张扬。所谓“活动单”，就是教师根据教学目标，把教材的内容和要求以及相关教学资源转化为具有可操作性、目标性、开放性和生成性的活动方案。     

风格论——《文心雕龙》散论

曾有同志说:刘勰没有给风格下过定义。这话不错。因为在刘勰所处的时代,“风格”这一术语还未曾出现,刘勰自然不会给“风格”下什么定义。偶有一二处也用过风格字样,如《议对》篇“亦各有美,风格存焉”;如《夸饰》篇“虽诗书雅言,风格训世,事必宜广,文亦过焉”就是。而推究其涵义,却和我们现在所指作家作品的风格颇不相似。并且《议对》的“风格”和《夸饰》的“风格”意思也不一样。前一“风格”是指议论文的体式,“亦各有美,风格存焉”是说应劭、传咸、陆机等人的论议文,虽然各有特色,但都具     

求实录与扬名教:刘知几史学批评的双重原则──读《史通》札记

刘知几在《史通》中一方面力倡秉笔直书，确保“实录史学”，反复强调史家和史著要“审实”、“故实”、“摭实”、“寻其实”……；另一方面又主张“激扬名教”，笃信“子为父隐，直在其中”，“史氏有事涉君亲，必言多隐讳，虽直道不足，而名教存焉”。“求实录”与“扬名教”构成了刘知几史学批评的双重原则。     

《论语》"曰"字的配价分析

根据“曰”字存现的有无，把《论语》中“曰”字的存在形态分为存现态与空位态；根据“曰”字的意义，把存现态分为动态与静态。并运用配价理论，对呈动态存现的“曰”字进行局部、整体、深层三方面的分析；对呈静态和空位态存现的“曰”字进行语用义分析。     

新课程理念下数学复习课的策略与方法

随着新课程实验的不断深入和素质教育的全面推进,数学复习课应重视“以学生为本”．把“发展”作为教学的中心,使各层次的学生在各个方面都有所提高。达到“温故而知新”的目的．传统的复习课是整堂课教师存滔滔不绝地讲,学生安安静静地听．偶尔教师提问几个同学。