朱光潜前期美育思想的当代阐释

在当今以人为本及构建和谐社会的时代语境中,朱光潜前期的美育思想具有广阔的阐释空间。他前期著作中针对人的某些精神困惑和病态心理的分析,以及由此对教育提出的合理化建议,对于指导当代理想人格的建设仍具有重要的借鉴价值;他的“人生艺术化”指向,对于调节当代人的人文心态也有着积极意义。     

朱光潜美学思想对当代高校美育的启示

作为20世纪最具影响力的美学家之一,朱光潜的美学思想体现了丰富的教育意涵。其人生的艺术化理论以及文艺道德美学思想,对当代高校的美育教学具有深刻启示。一是以中国古典诗歌为依托,重视情意的启发和美感能力的熏陶,培养大学生的高级趣味;二是以艺术教育为核心,经由文艺增加对于人情、物理的深入认识,促进大学生生理与心理的健康成长;三是以跃升精神境界为目标,重视内在深层精神的陶冶,直抵追求真善美统一的境界,树立大学生以审美或艺术精神为价值取向的人生观。     

以美育代宗教——蔡元培美育思想新论

以美育代宗教是蔡元培美学思想的核心，在中国近代美学史上是一个具有原创性与启蒙性的美学命题。     

朱光潜休闲思想述要

朱光潜是中国现当代美学史上的重要学者。其休闲论述散见于各种美学著作之中,涉及休闲意义、休闲类型、休闲动因、休闲体验、休闲伦理、休闲本质、休闲人生等诸多方面。朱光潜休闲思想主要是建立在形象直觉、心理距离、移情作用等西方近代美学理论基础上,虽是零光片羽,但不乏真知灼见,至今仍有其独特的学术价值,对于休闲研究,尤其是休闲美学的构建,具有一定的启发意义。     

朱光潜“尽性全人”教育思想简论

针对民国时期乱象丛生的教育现状和"人心太坏"的社会症状,朱光潜明确提出"五育并重、美育为基"的主张。他积极吸纳以"礼乐精神"为核心的中国儒家思想而倡导"尽性"人生观,希望人们通过"怡情养性"的美感教育而实现人生的美化和人心的净化;同时认为,美育不但不妨害德育,反而是德育的基础,二者在"五育"中彼此协调配合,相辅相成,共同塑造全面发展的理想人格。     

在现实与审美之间——朱光潜现实美育观论析

朱光潜将审美和现实紧密结合，肯定审美是人类的必然需求，认为充满缺陷的现实始终需要美育来完善，而美育的作用则主要体现在使人生艺术化和使人性得到解放：以此为基础，朱光潜构建了自己独特的现实美育观。     

音乐教学中的美育

探讨音乐教学中的美育因素，把真正的美传授给学生。     

音乐教学中的美育

探讨音乐教学中的美育因素，把真正的美传授给学生。     

英语写作课中的情感美育

与英语教学中"听、说、读、译"四方面比较,"写"涉及更加特殊、丰富、复杂的情感因素。这些因素影响并制约着写作教学任务的开展,认清和排除这些因素是写作教学提高的前提和保障。文章试图探讨英语写作教学中的美育功能的实现问题,对这些情感因素及其带来的问题进行分析,并提出了相应的解决办法。     

新课程·新理念·新观照——兼论朱光潜先生的语文美育思想

语文美育在新课程理念下受到了高度重视,在实际的语文教学中却并非如此,观照朱光潜先生的语文美育思想仍具有很强的现实意义,综观其语文美育思想,语文美育应当是语文教育的核心;语文美育应当极端重视对言语形式的感悟;语文美育应当重视文学在语文美育中的重要地位。     

朱光潜美育观与“日神精神”

朱光潜美育思想值得研究。有趣的是,在二十世纪上半叶,不仅是朱光潜,而且王国维、蔡元培等中国思想文化名家,都不约而同地在“美育”上下工夫。一种想法让一个人头脑发热、有所投入,这只是个别现象,假如让中国一群优秀人物都想有所表达,而且别人说了不够我还要说,这就不     

美育即情感教育吗？

不少人认为，美育即情感教育，与心育中的智育、德育相并列，独立于体育、劳育之外。这种试图摆脱劳动实践、身体需求的物质利害和美质标准、乃至理性智慧、伦理道德、及其社会功能、审美价值和创美目的的教育观点，是一种缺乏现实基础和心理根基的唯心主义教育观。     

激活语文美育元素 渗透思想情感教育——浅谈美育在职高语文教学中的有效渗透

法国罗丹曾经说过:"生活中不是没有美,而是缺少发现美的眼睛。"语文学科具有语言美、形象美和意境美的属性特点,因而在学校教育中,语文教学的一个重要任务,就在于挖掘和激活内在的美育元素,把它渗透到教学活动并进而植入到学生的思想情感之中,有助于促进学生知、情、意的全面发展,逐步转化为学生认知世界、改造世界的精神意识和自觉行动。这是语文教学审美教育功能的应有之义。然而,在语文课程传统教学活动中,应试教育和急功近利等因素蒙蔽了许多教师那"一双双能够发现美的眼睛",致使语文的美育功能大为淡化或者黯然失色。本文强调语文美育一说,意在突出并渗透其内在的教育功能,从而培养学生的审美意识和审美情趣。     

梁启超的美育思想及其特征

20年代的梁启超,主要从事学术研究和教育工作,在王国维和蔡元培倡导美育的基础上提出了自己的美育主张,他论及病态育使用的是“情感教育”或“情育”,他认为“美是人类生活一要素”,“天下最神圣的莫过于情感”。梁启超指出：“琚教育最大的利器,就是艺术：音乐、美术、文学这三件法宝。”并认为有两种人能承担这一“情感教育”工作;一是艺术家,一是从事情感教育的教师。     

蔡元培美育思想评析

蔡元培是中国近代史上一位大教育家。在他丰富深刻的教育思想中，美育思想占有至关重要的地位。本文从其美育思想的产生、美育思想的内容及其美育实践与影响等几个方面进行了探讨。     

论王阳明的蒙学美育思想

王阳明的蒙学美育观既有古典性，又具有一定的启发性。所谓古典性是说王阳明作为理学家从根本上说不象现代美育理论那样关心文艺教育的独立性。王阳明曾经比较王通和韩愈，说：“后人徒以文词之故，推尊退之，其实退之去文中子远甚。”王阳明贬韩愈而崇王通的理由是王通模仿经书，发扬圣道；韩愈凭诗词文章出名，助长了虚华文风。中国古代文艺学、美学史上一直有明显的文实之争。     

论王阳明的蒙学美育思想

王阳明的美育思想从总体上看没有脱出儒家伦理本位,仍把美育纳入道德教化大局,但是他反对违反自然天性的道德教化,其蒙学思想体现出轻规范、重体验的特点。王阳明认为审美对于以人伦道德为旨归的蒙学教育具有潜移默化、因势利导、端肃形貌、宣畅心气、感发志意、宽虚自得等功用。     

蔡元培美育现代性思想析论

蔡元培以其深厚的中西学术背景以及在对中国现实问题的强烈焦虑和关怀中为我们构筑了中国美育现代性的第一个思想体系。感性启蒙与道德人格的建立、个体人格的培育与民族精神的弘扬以及从“以美育代宗教”的主张中透露出的审美现代性与启蒙现代性的张力使得蔡元培美育现代性思想不仅凝炼了中国现代美育理论一切优秀的文化品格、学术旨趣和实践精神,而且比较全面地映射出中国美育现代性在创生发展过程中的各种逻辑矛盾和思想症结。蔡元培美育思想成为中国美育现代性理论不可或缺的文化底本。     

浅析中学语文教学中的美育

美育也称为审美教育,是一种按照美的标准培养人的形象化的情感教育。通过美育,可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素养,具有欣赏美和创造美的能力等等。在语文教学中实施美育,体现了中国语文教育的民族化的特点,美育思想源远流长,孔子在我国最先提出了"诗教"的主张,他认为通过诗歌教育的熏陶感染,能够培养人"温柔敦厚"的感情。