甲骨金文与殷商语音研究述要

学术界利用出土的甲骨文、金文材料语言文字材料对殷商语音的研究取得了一定的成就．对殷商时期的语音面貌有了大概的认识。不过,目前对殷商语音的研究还主要停留在对音系的宏观描写和概括阶段,对具体语音发展的微观分析还很少。     

甲骨文与金文的书法风格差异

甲骨文和金文是殷商时期书法的代表。它们是迄今为止考古资料可以证实的数量较多又相当成熟的早期汉字,在中国书法史上具有重要的地位。纵观古今,也有不少人对甲骨文和金文的书法风格进行研究,但将其对比研究的却很少。文章简述了甲骨文和金文,从用笔、结体、风格及章法四个方面对二者进行分析探讨和对比研究,以给书法爱好者提供可资借鉴的参照。     

浅谈金文书法教学中的文字书写原则

金文在宋朝被大量发现,但当时仅限于古文字研究领域,并无涉猎书法。清代考据和金石学盛行,金文书法方被带动起来。在当时,金文书法是融入碑学这个大范围的,因此往往也是篆隶并提。近年来,尤其是历届篆书展,更是把篆书热推向了一个个高潮,金文书法也被极大地带动起来,但金文书法创作和教学中的文字书写与取用问题,对于很多初学者还是无所适从,针对金文书法创作中和教学中的有关文字常识性问题进行了深入探讨,并提出金文文字取用原则。     

言有尽而意无穷——论书法线条的抽象美

线条的抽象性是书法艺术的本质属性。本就书法艺术的发展史及历代书法论家的有关论述，分析书法的抽象性质，理解书法线条的本质抽象性特点，深刻认识中国书法蕴含的特殊魅力。     

论书法中的意境美

中国书法是节奏化的自然,表达着对生命形象的构见,是反映生命的艺术,是表达作者情感,抒发意气的载体,是沟通作者与欣赏者交流和对话的桥梁,它有着独特的"意境"美.     

论书法中的意境美

中国书法是节奏化的自然 ,表达着对生命形象的构见 ,是反映生命的艺术 ,是表达作者情感 ,抒发意气的载体 ,是沟通作者与欣赏者交流和对话的桥梁 ,它有着独特的“意境”美。     

论书法中的意境美

中国书法是节奏化的自然，表达着对生命形象的要见，是反映生命的艺术，是表达作情感，抒发意气的载体，是沟通作与欣赏交流和对话的桥梁，它有着独特的“意境”美。     

汉字书法密度美探赜

汉字书法结字美的核心是线条布局的密度。能够对线条布局密度产生影响的既有结字的长度、宽度、角度、弧度、浓度、向度,又有用笔的速度、力度、幅度等,还有章法、情趣等因素。书法结字当以“密度”为核心,使得线条布局中的各种“度”能协调一致,并使情趣、韵味等能得到最为合理的展示,从而体现书法美。     

钱币书法的装饰美

书法的艺术美与钱币特殊材质有机结合在一起,形成一种独特的装饰美。针对书法艺术美的艺术形式和艺术特征,对书法的装饰钱币的装饰美进行初步的分析和探索,寻找钱币书法运用规律,以便更好地运用钱币书法的装饰美。     

殷商金文中复合族氏金文的内涵初探

殷商时期青铜器金文大部分都是1—4个字。1字或3字的部分是单一族氏金文,对于这一部分许多学者取得了相当多的研究成果,但是对于2字或4字部分的研究却是非常不足的。我们认为2字金文部分中大部分具有氏族间结合的意义,作为复合族氏金文,其内涵如下：第一,氏族间巩固的结合关系。氏族与氏族间关系紧密有形成新氏族的可能性。第二,氏族间单纯的结合关系。这可认为是为了纪念氏族间发生的某种事件,从而在青铜器上铸刻记下来。我们认为这种结合关系无法实现新氏族的形成。第三,相关联的氏族间的结合。氏族间的结合关系有一定规律,这样的相关联的氏族间有实现结合的可能性。     

商周青铜器纹饰研究史述要

商周青铜器纹饰研究在历史上虽取得很大成绩,但较之于器型、铭文、铸造的研究相对滞后,因此在总结前人的基础上对西周青铜器纹饰研究在历史上取得的实绩进行鸟瞰式的述要很有必要.     

商代青铜器纹饰的审美特征

对商代青铜器纹饰的审美特征和历史变迁进行了系统阐释，由抽象化和线条化及其演进所带来的纹饰的变化，形成了商代青铜器的审美特征。就审美功能而言，青铜器纹饰包含着宗教性的内在意蕴，就形式而言，青铜器纹饰具有对称、均衡、节奏感和象征性等特征。     

甲骨文“对”考

＂对＂的字形义解释众多,多数学者都认为它在甲骨文中是个表示地名的名词,但从大量文献以及方言用例来看,＂对＂可以作动词,＂对＂与＂配＂的核心义是＂合＂,而上古＂对＂＂配＂韵部相同,声纽一为端纽,一为滂纽,并且从文献、方言以及＂对＂的异体来看,上古端组舌音字和帮组唇音字确实有相通的情况,二者当是同源关系。＂对＂在甲骨文中核心义素当是＂合＂,且释作持物祭祀之动词为佳。     

铸鼎象物——论商周青铜器从语言文字到视觉图像的文本转换

商周青铜器极好地做到了造型设计与装饰纹样的贯通勾连和交相辉映。不管是现实中真实的动物,还是想象中虚幻的神兽,往往都流传于神话传说当中,通过人们的理念构想反映于青铜器造型与纹样之中,反映出造物者相当浓厚的神话设计思想与理念色彩,从而使商周青铜器达成了从语言文字到视觉图像的文本转换。     

试论古文字与殷商文明

殷商人的文字创造不会是无中生有，事实上，我国新石器时代的半坡遗址，已发现有多种刻画符号；稍后的柳湾遗址，彩绘符号达50多个，这是文字起源阶段所产生的一些简单文字。古文字在古代文明发展中具有不可替代的重要作用。     

西周青铜器的审美特征

西周青铜器的精神内涵和相称比例关系既符合力学要求,又体现了视觉的美感要求,并向着简单和实用化的方向发展,在虚实统一、有无相生中突显了器物的实用性和装饰性。其纹饰以平面表现立体特征,粗细线条表明画面元素的前后虚实关系。雕塑技法使器表平面上表现出浑厚、凝重的立体效果。动物纹饰逐渐简化而富有图案趣味。神秘色彩淡化,纹饰重视抒发性情。西周中晚期金文逐步摆脱商金文的影响,以“篆引”为基础,开始形成自家风貌,走向纯粹线条化。字型固定统一,结构取纵势,修长婉丽,圆融内敛,“线”的自足性得到强烈张扬,笔墨韵味获得独立,线条浑厚华滋,凝重自然。西周青铜器的礼制化、系列化特色突出,富于秩序感和庄严感。     

商纣王悲剧的原由新探

商纣王在敌弱我强的对抗中以强输弱，为周武王打败，我们大多认为其悲剧应归因于商纣王的残暴统治。其实，这只是原因之一，并非根本原因。商代中后期各种社会阶级矛盾的不断累积和爆发是商纣王悲剧的内在的、本质的根源；商纣王特殊的、悲剧的性格是统治集团内部矛盾的催化剂和导火索，它加速着商朝统治集团的瓦解和商朝的死亡；商纣王军事战略上的流寇主义行为则是其悲剧的外在的、直接的原因。     

殷商诸王与商代信息传播

商代诸王与贞人集团对占卜权的争夺贯穿于整个殷商时代。随着神权衰微而王权的加强,贞人的权力逐渐被削弱,而商王的权力不断得到强化,商代占卜的主导权逐步从贞人实际掌握转移到商王手中,商王完成了占卜权的完全控制与垄断。商代诸王对于占卜权的控制与垄断,说到底就是对神谕神令之类信息及其传播的控制与垄断。毫无疑问,商王最终取得了占卜权即信息预测权。