内政部令禁未成年人嗜烟酒

1928年7月4日《申报》内政部现制定禁止未成年者吸纸烟、饮酒规则,已以部令公布如下:第一条:凡年龄未满二十岁之男女,一律禁吸纸烟,并禁饮酒,但经医士证明,确为治病饮酒者,不在此限。第二条:违犯前条规定者,处五元以下之罚金,但未满十三岁人免除之,仍告之其行使亲权人或监督人,令其自行管束,所持     

清末留日中国学生反“取缔规则”斗争

1905年夏秋间,孙中山领导的同盟会在日本东京成立。又恰值日俄战争结束,双方于8月间在美国朴茨茅斯订立以重新分割在中国东北的势力范围为内容的和约。为了诱胁清政府按日俄所订和约,将沙俄割占的土地、铁路、矿藏等从速转让,日本政府遂以颁布“取缔规则”为诱饵,表示顺应清政府约束留日学生革命活动的意愿。“取缔规则”于11月公布,即引起中国留日学生的反感;特别是对其中九、十两条,更持反对态度,因而由留学生总会具禀,呈请驻日公使杨枢向日本政府交涉,将九、十两条取销。日本政府不允。各学校留学生即相继罢课。12月8日,陈天华因伤时感事,愤激不能自解,投海自尽,从而激起留学生的更大愤慨,决心集体回国。陆续离日返国的达2000多入。嗣因一部分留学生持不同意见,倾向于忍辱负重,认为不宜轻言返国,相约组织“维持留学生同志会”。力倡罢课返国者,则成立“联合会”。两派学生各申己见,辩论不休,到1905年底至1906年初,由于日本各学校当局相继劝谕学生返校复课,又传闻清廷将派员来日调查事件真象,并进行调解。于是,东京留学生遂于1906年1月11日集会协商,议定13日起照常上课。“取缔规则”也就没有实行。日本历史学家永井算已认为,“反取缔规则”的斗争是留日学生对日本逐渐走上帝国主义的道路,提高了警戒,并试图与之对抗,而且也果敢地同急于勾结日本帝国主义、以图自保的西太后政府决战。这是留日学生反帝反封建的态度的萌芽。     

清末留日中国学生反“取缔规则”斗争

1905年夏秋间,孙中山领导的同盟会在日本东京成立。又恰值日俄战争结束,双方于8月间在美国朴茨茅斯订立以重新分割在中国东北的势力范围为内容的和约。为了诱胁清政府按日俄所订和约,将沙俄割占的土地、铁路、矿藏等从速转让,日本政府遂以颁布“取缔规则”为诱饵,表示顺应清政府约束留日学生革命活动的意愿。“取缔规则”于11月公布,即引起中国留日学生的反感;特别是对其中九、十两条,更持反对态度,因而由留学生总会具禀,呈请驻日公使杨枢向日本政府交涉,将九、十两条取销。日本政府不允。各学校留学生即相继罢课。12月8日,陈天华因伤时感事,愤激不能自解,投海自尽,从而激起留学生的更大愤慨,决心集体回国。陆续离日返国的达2000多人。嗣因一部分留学生持不同意见,倾向于忍辱负重,认为不宜轻言返国,相约组织“维持留学生同志会”。力倡罢课返国者,则成立“联合会”。两派学生各申己见,辩论不休,到1905年底至1906年初,由于日本各学校当局相继劝谕学生返校复课,又传闻清廷将派员来日调查事件真象,并进行调解。于是,东京留学生遂于1906年1月11日集会协商,议定13日起照常上课。“取缔规则”也就没有实行。日本历史学家永井算已认为,“反取缔规则”的斗争是留日学生对日本逐渐走上帝国主义的道路,提高了警戒,并试图与之对抗,而且也果敢地同急于勾结日本帝国主义、以图自保的西太后政府决战。这是留日学生反帝反封建的态度的萌芽。     

大学教育中一个重要的问题

全国高等教育讨论会于七月十五、十六、十七三天在沪举行,讨论重要议案凡数十件,并组织全国各大学联合会,以协谋全国高等教育之发展为宗旨。我国大学教育每为世人所诟病,亟应改进之处甚多,我们悲切的希望各大学联合会能本其宗旨努力进行,为全国大学教育打开条出路。     

反日会通过惩儆奸商办法木笼陈列闹市

1928年7月4日《申报》上海各界反日暴行委员会,昨日下午通过惩儆奸民办法,兹录如下:(一)根据上海各界反日暴行委员会之决议,特制定惩儆奸民办法,凡违反本会所公布之经济绝交计划大纲及施行细则者,依本办法惩办之。(二)有左列行为之一者,谓之奸民:(甲)凡进口商定购日本出产之货物运销本国,或原料日货不照章登记而未领用通行证遂行运销者。(乙)凡批发商向进口商拆     

钩沉

●1905年11月2日日本颁布取缔中国留学生规则1905年11月2日,日本文部省徇清廷要求,颁布《关于清国人入学之公私立学校之规则》。中国留日学生到1905年已增至8000人,革命倾向日趋强烈。日本政府应清政府要求力谋加强对中国留学生的管束。4月,文部省就曾训令各有关学校校长,声称清国     

交纳会费

全国中语会农村中学语文教改研究中心《章程》(草案)第二十五条规定:“研究员必须交纳会费。一年交一次,一次10元。每年的12月份为集中交纳会费的时间。凡两年以上不交纳会费者视为自动退出‘中     

解读“国风”的现实主义

《诗经》之分为“风”、“雅”、“颂”,皆缘于音乐。其中,“风”为地方乐调,按出现地方不同,分为周南、召南、邶、鄢、卫等十五“国风”。朱熹《诗集传序》云：“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与歌咏,各言其情者也。”又说：“周南、召南……乐而不过于淫,哀而不及于伤。”尽管朱熹因其地位及意识之局限而对《诗经》解说甚多偏颇,但其坚持认定“国风”为“里巷歌谣之作”,     

国家新闻出版主管部门公布取缔的非法期刊名单(教育类·摘录)

注:由于非法出版物未经合法程序审批,以上所列举的非法教育类期刊刊名、刊号极为混乱。为查阅方便,本刊整理时对新闻出版主管部门公布取缔名单的顺序作了调整并重新编排,因版面所限隐去刊社地址,刊名、刊号均重复者保留一种,仅供参考。本刊在此提醒广大教师增强对非法期刊的防范意识,对来自不明杂志社的征稿、征文通知认真分析,注意鉴别,谨防上当受骗。国家新闻出版主管部门公布取缔的非法期刊名单(教育类·摘录)~~     

“升平社学”之初步研究

一旧社学与新社学社学组织清朝以前已有建立。“佛山忠义乡志”载:“洪武三年(1371年)诏民间立社学。”“正统时,令社学补儒学生员,弘治十七年(1505)令府州县各立社学,民间幼童十五岁以下者遣入读书。清制,直省府州县之大乡巨堡各置社学……凡近乡子弟十二岁以上至二十岁以内有志学文者,均可入学肄业。”同治南海县志云:“嘉庆元年(1796)广东提学魏校大毀淫祠,令府州各立社学,广东社学之盛自此始。”此后社学普遍建立,单广东番禺县志所载即将近百个。广州府志、南海县志所载社学组织也很普遍。社有社长,由士绅公