浅谈苏格拉底美德伦理的思想

苏格拉底是希腊美德伦理学的奠基者,是西方伦理史上第一个美德教育家。本文主要浅谈他的美德伦理学的哲学原则和基本原理这两个方面。     

浅谈苏格拉底美德伦理的思想

苏格拉底是希腊美德伦理学的奠基者,是西方伦理史上第一个美德教育家。本文主要浅谈他的美德伦理学的哲学原则和基本原理这两个方面。     

麦金太尔对于情感主义的批评

情感主义伦理学作为元伦理学的一种,在20世纪上半叶对伦理学的发展产生了深远的影响。在《追寻美德》一书中,麦金太尔对情感主义伦理学进行了彻底的批评。那么,究竟什么是情感主义伦理学,麦金太尔为什么会批评情感主义伦理学,他又是怎样批评的,他的批评是否有道理,这些就是本文关注的基本问题。     

文化多元与全球化境遇中的生命伦理学

生命伦理学是文化自我理解的产物,植根于不同民族、不同宗教信仰、不同国度背景下的生命伦理学首先是多元的.任何特质的文化道德传统,总是在与其他特质文化道德传统相互交往中成长起来的.当今,不同国度的生命伦理学同时也处于全球化的进程中,生命伦理学无法避免普世价值与全球化的选择.多元的生命伦理学与普世的全球生命伦理学并存,在适宜多元或需要普世价值的不同境况下展示其多元性与全球普世性的面貌,正是当代生命伦理的重要特质.否认生命伦理学的民族特质,或者认为生命伦理学越是民族化、本土化就越好的观点,都是与时潮流相背的.提倡尊重、宽容、合作及相互消融,是当代生命伦理学发展的理想追求.     

现时代公正伦理的价值指向——社会主义市场经济条件下对公正问题的研究

公正作为伦理学的基本原则是历史的产物,公正源于平等的概念,古希腊时期就已被视为美德。在道德体系的不断演变中,公正也经历了几个阶段的实践。在社会主义转型时期,面对市场经济的兴起,公正原则应将使命转为对社会的平等、秩序的稳定、效率的重视上,从而使之成为当代社会人类生存的普遍指导。     

浅析柏拉图美德的两个特征

在《美诺篇》中,柏拉图主要是在探讨美德本质问题,虽然最终没给美德一个明确的定义,但从中却分析出美德的两个重要特征：美德是非天生的和美德是不可教的。笔者认为这两个特征之间有矛盾,本文旨在揭示两者的矛盾,并将其矛盾化解,提出美德是天生的,可教授的。     

论密尔的美德观对当代大学生道德教育的启示

学习和正确理解密尔《功利主义》一书中的美德学说,对于当前高校大学生道德教育具有较强的理论指导意义。文章系统梳理了密尔的美德学说,包括他对快乐的分类、美德是手段和目的的合体、美德的培育等内容,并提出了基于密尔美德学说的大学生道德教育的启示建议。     

论密尔的美德观对当代大学生道德教育的启示

学习和正确理解密尔《功利主义》一书中的美德学说，对于当前高校大学生道德教育具有较强的理论指导意义。文章系统梳理了密尔的美德学说，包括他对快乐的分类、美德是手段和目的的合体、美德的培育等内容，并提出了基于密尔美德学说的大学生道德教育的启示建议。     

"生态中心主义"的隐性逻辑及其批判--"生态伦理学"如何可能

生态中心主义自始至终都潜藏着这样一个隐性逻辑"生态学与伦理学同质".这个逻辑是从以下四个方面具体展开的①生态学所揭示的自然的系统性表明,人与自然是相互关联的,因而人与人之间的伦理学关联就是自然与自然之间的生态学关联,伦理学本身就是生态学;②生态学所揭示的自然的自组织性表明,自然物就是一个与人一样的生命主体,具有"价值评价能力",它之所"是"即它之所"应该",因此生态学本身就是伦理学;③生态学所揭示的自然的先在性表明,人是一个后来者,人是属于自然的,所以属人性的伦理价值范畴也就是属于自然的,伦理学属于生态学;④生态学所揭示的自然的复杂性表明自然是"一个复杂的有机体",而复杂性就意味着稳定性,稳定性就意味着和谐与美丽,就等于伦理价值,因此生态学就意味着伦理学.抹煞生态学与伦理学的异质性,这是"生态伦理学"得以成"学"的奥秘;它无视黑格尔的"不错"与马克思的"真理"的本质区别,无视自然的实践"中介"性质,具有强烈的"独断论"色彩.     

一种技术时代的责任伦理何以可能——试论汉斯·约纳斯的责任原理及其实践

约纳斯认为,传统伦理学在本质上是人类中心论的,这种伦理学对技术时代的文明产生了负面影响.他基于对科学技术的哲学批判和伦理评估,尝试建立一种新型的伦理学,即责任伦理.他从责任的起源、实现及其基础等方面对责任伦理进行了理论探讨,不仅试图回答技术时代的责任伦理何以可能的问题,而且力图将责任原理[命令]运用到技术、医学与伦理学领域,表明这种责任伦理之于技术时代的重要性及其现实效应.约纳斯对责任原理的论证诉诸道德直觉和神学奠基,在责任的实现途径上他既诉诸于集体权力又强调个体责任;而这种不同于以往伦理学的理论尝试根植于他对人类中心论的深刻反思以及对自然和价值别具匠心的理解.     

罗尔斯顿环境伦理学的生态性拓展

道德作为人的生存方式,其关注范围必然随着人类活动领域的扩展而拓展,道德关注范围的拓展意味着道德立论依据的变化.罗尔斯顿的环境伦理学以生态学为基础,论证了环境伦理学是关于我们的根源的伦理,是最具利他主义精神的伦理学,认为恰当的生存单元就是道德关心的恰当的层面,由此将道德关注的范围拓展至整个自然生态系统和地球,这是迄今为止最为彻底的伦理拓展.     

信息伦理学的学科结构和发展态势

信息伦理学是介于信息科学与伦理学之间的交叉学科,仅有约30年的孕育发展史。在计算机伦理学、网络伦理学等获得较大发展的基础上,信息伦理学已经形成和有待发展的一级分支学科、边缘分支学科,按照对象特征和生成方式相对地区分为理论信息伦理学、部门信息伦理学、专门信息伦理学和工程信息伦理学四个组别。在今后一段时期内信息伦理学将呈现出三方面的发展趋势:强化基础,集纳式发展;规范体系,分化式发展;综合创新,关联式发展。     

德慧生活与科学

苏格拉底说:美德既智慧。美德是人内心的优点,是一种智慧;智慧是人思想行为的外在表现,也是美德的外在表现。我们将美德与智慧相辅相成的这种关系融合为一个词语——德慧。拥有德慧的生活可以督促我们上进,让我们感到幸福。将德慧生活的方式与科学的教育教学相结合,会有意想不到的收获。     

农村家庭美德建设现状分析与对策研究

家庭美德建设是我国公民道德建设的三大重要领域之一,农村家庭美德建设则是我国社会主义新农村建设的重要组成部分。客观深入地考察分析当前我国农村家庭美德建设的现状和问题,厘清其发展滞后的重要原因,探讨整体推进农村家庭美德建设的对策措施,对于提高农民道德素质,培育一代新型农民,构建和谐农村以及促进新农村建设,具有十分重要的现实意义。     

有关生命伦理学热点问题：访邱仁宗教授

生命伦理学是一个很新的学科,首先请您向大家介绍一下什么是生命伦理学? 生命伦理学诞生于本世纪50、60年代。它是一个崭新的学术领域,说它崭新,并不是说它没有渊源,它的渊源是医学伦理学,现在有些学者仍然称之为“医学伦理学”或‘生物医学伦理学”。 生命伦理学的英文是bioethics,是由bio和ethics两个词组成的。《生命伦理学百科全书》将生命伦理学定义为运用种     

汲黯触怒汉武帝而未遭杀害之谜——读《汲郑列传》之我见

汲黯数次触怒汉武帝而却未招杀身之祸,他靠的是什么呢?是能力,更是忠诚.由此可鉴:要赢得上司的信任,最重要的还是美德和业绩.     

女性主义关怀伦理学视野下的两性和谐

女性主义伦理学是妇女解放运动的产物,是在对传统伦理学的批判中发展起来的,其目的是批评贬低和歧视女性的伦理理论,建立男女平等的伦理学说。关怀伦理学是当代女性主义伦理学中的重要理论,它从女性的视角,强调人与人之间的责任、情感、关系以及相互关怀,这对于我们主张从意识形态和社会生活实践中实现两性和谐有着非常重要的指导意义。     

当代大学生诚信品质的培养及意义

诚信是中华民族的优秀传统美德,是全世界人民的共同美德,是人们立身处世的基本原则.诚信品质的培养对于当代大学生有着重大的意义,诚信品质的培养需要经过长时间的积累.     

重新思考经济学与伦理学的联系

作为一门学科而言,经济学从诞生之初就与伦理学关系密切.古典经济学家如亚当·斯密、大卫·李嘉图、斯图尔特·米尔斯等,他们有的认为经济学是一门伦理学科,有的非常关注经济政策的伦理效应和社会行动者的社会责任.近年来世界经济危机之所以层出不穷,一个关键原因就在于经济学与伦理学的脱节,这些脱节表现在经济要素和伦理要素,经济观念、行为和伦理观念、经济规则和伦理规则等方面.复兴全球经济伦理学的呼声不绝于耳.我们需要将企业社会责任、公共政策的伦理责任、企业经理的伦理培训、社会资本等纳入一国经济社会发展的根本性议题之中.本文分析了经济学需要更多伦理要素的原因,厘清了当前世界经济面临危机时伦理问题的凸显,并提出了重新思考经济学与伦理学的大纲.     

让美德教育融入学生心田

培育具备优秀美德的人是我们共同的理想,让我们的孩子成为具有美德的优秀人才,不仅是学校育人的需要,也是时代的需要,社会的需要。