在我区大专院校最适宜开展射箭活动

学校是培养德智体美全面发展人材的摇篮。学校体育历来就是德智体美全面教育方针的重要组成部分。而作为体育运动项目之一的射箭呢?在我国,自古以来就与教育有着密切的关系。早在奴隶社会后期,从西周(公元前21—16世纪)到春秋(公元前770年—476年),射箭就作为“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)教育内容之一,以锻炼身体、涵养德性。历代帝王还用以安天下,服诸候,选吏士。素有“古者弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利以威天下”之说。在政治、文化、军事等方面也都占有特殊的地位。如今,射箭在我国已发展成锻     

射箭运动在辽代的发展研究

射箭运动是辽代一种重要的娱乐和休闲活动,“射猎”、“射木兔”、“射虎”、“射鬼箭”和“射柳”都是人们所喜爱的娱乐活动,对于辽时期的射箭运动的研究是一项比较有价值的研究。通过文献资料法和历史考证法,以及通过查阅其他专家的相关研究成果,阐述了辽代射箭运动的发展。     

秩序与德性:先秦射箭竞赛的历史文化解读

商周时期,祭祀择士之射,经周公"制礼作乐"后,成为礼仪之射。射箭被创造性地赋予"竞技修德"的文化意味。至春秋战国时期,儒家思想将外在社会秩序"礼",内化为君子之"德"。射礼竞赛以其"以德引争"的特点,成为君子"习礼修德"的教育手段。秦统一六国后,社会秩序由专制集权所控制,射箭转向娱乐,留存于民间"百戏"之中。先秦儒家的社会秩序关怀,左右着射箭竞赛的历史浮沉,并赋予其"射以观德"的历史文化价值。在个体层面,射箭竞赛成为"发而不中,反求诸己"的道德修炼;在社会层面,射箭竞赛以"其争也君子"服务于有序和谐社会的哲学构建之中。     

以射选士

“以射选士”就是根据射箭技术来挑选人材。我国“以射选士”的历史,可以上溯到西周以前。《礼记·射义》记载了周天子“以射选士”的情况:“天子将祭,必先射于泽。泽者所以择士也。已射于泽,而后射于射宫。射中者得与于祭,不中者不得与于祭。不得与于祭者有让,削以地;得与于祭者有庆,益以地。”当时规定,周天子在郊庙祭祀举行大射     

谈谈先秦的“弓”

射箭是我国古代的一项体育活动,在先秦时期,它还是人们政治生活与社会生活中不可缺少的一项礼仪。本文专门谈一谈与射箭紧密相关的“弓”。 早在六千年前,弓已被用为杀人武器。殷代甲骨文有猎取飞鸟的射具“矰缴”和弩的象形文字。用马克思主义的唯物史观分析,弓起源于原始社会的生产劳动和部落间战争。但古     

"射庐与学宫"中的体育文化辨析

通过民族史学、体育史学、体育理论等学科原理,结合文献资料、背景分析、综合分析法等,对西周时期“射庐与学宫”及“射庐与学宫”中军事体育文化进行考释。结果显示:“(共)王才(在)周新宫,王射于射庐。”“射庐”即天子与群臣进行“习武习射”的固定场所。“学宫”即国都中的贵族子弟进行射术训练和军事体育活动的场所。“射庐”中以射侯(靶)练习为主,而“学宫”则以“弋射水鸟”等为主的实战训练,以军事体育训练和军事体育教育为目的。东周“主皮之射”乃西周“射庐与学宫”中习武之射的传承与发展。龙廾     

《诗经》中的射礼研究

采用文献资料法对《诗经》中记载与射礼活动相关的诗句进行研究,透过这些诗句所表达的内涵,可以了解当时社会背景下开展射箭活动基本情况。射礼文化主要有两部分组成：一是以射箭技能为主的竞射,主要以五射为代表;二是以整个射箭过程中贯穿的礼仪为始终,主要以射手身体姿态、射箭过程伴舞、以及对失败者的罚酒等礼节为依托。射礼文化展现了当时背景下尚武崇礼的社会之风。     

浅谈模拟射箭法在射箭训练中的应用

<正> 一、问题的提出鉴于国内许多射手在训练与比赛过程中,时常出现失常现象有时竟成了“不会”射的人。这种现象除心理、生理等内外因素的干扰外,很大程度上取决于掌握射箭基本技术的熟练与巩固程度。如何更有效地掌握射箭技术是个值得研究的课题。本文就几年来采用模拟射箭的训练方法,来促进掌握射箭技术的尝试,浅谈模拟射箭法在射箭训练中的应用,以供训练参考。     

"恐韩"不如学韩

中国恐韩，足球有之，其他项目亦有之：围棋、手球、射箭……当然，要数足球为甚。闻韩而“寒”，说到高丽泡菜就觉苦不堪言、酸不可耐。     

射礼--中国竞技体育"举国体制"的文化源头

西周的“射礼”是我国竞技体育“举国体制”的文化源头。对这一源头的分析研究,于社会主义市场经济条件下竞技体育“举国体制”的建立与完善,于“科技兴体”战略的实施,于竞技体育的健康发展,都具有启示作用。     

浅析传统武术习练中的“打”“练”“养”

武术是以人的身体活动来完成的,所以武术在具有技击作用的同时还具有健身作用,武术从来就兼有健身和技击实战的社会职能,只是在不同的历史条件下有所侧重。文章通过对传统武术的技击实战、表演竞赛、养生保健进行研究分析,以使我们能以科学的、发展的眼光去看待传统武术中的＂打、练、养＂及他们三者之间存在的关系,并由此来弘扬优秀的传统文化,激发民族自豪感,树立爱国主义精神。     

浅谈"时机"与"时机感"

运动员良好的时机和时机感是比赛获胜的保证,阐述了什么是时机与时机感以及时机和时机感在训练、比赛过程中的应用.     

流散海外的北魏早期石佛造像

中国的石佛造像,早年流失海外者甚多,内中不乏精品,有些代表性的作品,在王昶《金石萃编》、罗振玉《海外贞珉录》、阮元《山左金石志》、端方《陶斋藏石记》等亦有著录。流落到日本的佛像,在大村西崖著《支那美术史雕塑篇》和松原三郎著《中国佛教雕刻史研究》、水野清一著《中国的佛教美术》等书中亦多有图版揭载。虽然国内石佛像遗存尚多,但这些流失海外的石像有些颇具学术价值,今择其重要的数尊介绍如下。较早期的石佛像有北魏太安元年（455年）张永造石佛坐像,现藏日本京都藤井有邻馆。此像为砂岩质,     

“超量恢复”与“爆胎”训练理论的研究

超量恢复理论是指人体机能能力和能量储备由负荷后暂时下降和减少的状态恢复到负荷前水平的过程中,能源物质的补偿在一段时间内超过原有水平的现象.“爆胎”训练理论描述负荷刺激超过运动员机体极限承受能力时机体能力突然为零的现象.把爆胎训练理论与超量恢复理论进行组合,必将弥补超量恢复理论的不足,并且填补了训练学一理论空缺,使机体机能能力的动态发展得到一个相对完整的理论对应,实践意义重大.     

"撑船"

一、游戏目的 1.培养学生拼搏、进取的精神,增强自尊、自信能力. 2.锻炼学生上、下肢协调配合能力和身体平衡能力. 3.发展学生上、下肢及腰腹力量.     

"传电"

一、游戏目的 1.发展学生的奔跑能力. 2.培养学生的机智和灵敏素质.     

教练员职业与职业化辨析

1776年,英国经济学家亚当·斯密的《国民财富的性质和原因的研究》(即《国富论》)一书出版发行。在该书中作者阐明,社会分工既能导致生产效率的极大提高,也是职业形成的缘由。"人们天赋才能的差异,实际上并不像我们所感觉的那么大。人们壮年时在不同职业上表现出来的极不相同的才能,在多     

"增强体质"与"健康第一"指导思想的差异试析

通过对体质和健康的内涵及两者之间关系的分析,对“增强体质”和“健康第一”指导思想的形成背景、包含范畴、实现途径等的深入认识,指出“健康第一”是整个学校教育的指导思想,学校体育应在“健康第一”的指导下不断丰富和发展“增强体质”指导思想的内涵,增强体质是学校体育永恒的主题。     

从狩猎之射到文化之射

通过对射礼的文化分析,考察了中国人对狩猎之射的文化.一方面,透视了西周将"射"转化为"国家大事"--成为天子、诸侯及贵族的政治生活,融入社会秩序的再生产的政治化过程;另一方面,分析了射之新技术、新项目、新的文化意向的种种生产以及射之活动的社会化过程.     

对孔子"文质观"的再认识

孔子在文学上有不少独到的认识,形成了他颇具个性的文艺思想,成为我国古代文论的发端.文章着重探讨了其"文质观",在阐释其内涵的基础上,试图结合孔子的经历思想进行分析,力图打破就"论"而论,零碎散乱的思维模式,从而全面、准确地认识、评价孔子的"文质观".