论余华的“生存小说”

作家余华以其小说的先锋性品格引起文坛注目。80年代末至90年代中期，他的创作由对话语先锋意识的重视向写实传统靠近。在《活着》、《许三观卖血记》等作品中，直视人类生存的苦难与忍耐，进行着充满人道主义温情的寓言式表达，表现出人类面对生存苦难和命运时灵魂发出的内在声音。     

余华小说中的受难与体恤对比研究——以余华20世纪80年代和90年代的小说为例

20世纪90年代的社会被发展和变革席卷,在这个完全不同于80年代的时代风气里,具有苦难意识的文学创作继往开来,显现出蓬勃发展的新态势。余华的小说创作正是在这一时期由先锋写作向现实出击,他对人类的生存状态和生存意义作出了重新的审视和思考,本文将通过对余华90年代作品《活着》、《许三观卖血记》等作品的解读,探究余华90年代的苦难叙事及其意义。     

解读《活着》:极度生存状态下生命个体的真实本相和生存意义

余华的《活着》，是一部真正关注人生苦难及苦难中生命个体生存意义的写实力作。小说的价值已从学的层面延伸到整个人类生存意义的深刻的哲学命题上。对于在极度生存状态下生命个体为什么能活着，活着是为了什么这样一个基本命题，它给在极苦难与不幸境遇中仍能活着的人提供了一个参照样本，从而解读出人类千百年来面对苦难仍生生不息的精神根源。     

人性之恶与人世之厄－－余化小说中的苦难叙述

叙述苦难是余华80年代与90年代初小说创作的重大母题，这一叙述有两个层面：人性之恶和人世之厄。在他看来：苦难永远是人类不可超越的生存状态，呼唤苦难中的温情是一个具有人关怀的作家的极选择。     

苦难与救赎－余华90年代小说两大主题语话

文章将苦难与救赎概括为余华20世纪90年代小说的两大主题话语。进入90年代，余华小说中的苦难呈现出与以往不同的风貌，更多地体现为一种人生磨难和人生本原则性悲剧。人在这样的苦难中不再是茫然不知所措，而是以“活着”的乐观和坚韧的生存态度从苦难中拯救自己，人生在人性危机和沉沦中得到了救赎。苦难和救赎这两大主题还共同体现出余华小说所具有的在终极意义上的对人类的关怀。     

生存困境的艰难挣扎——东西小说《耳光响亮》论评

20世纪90年代东西小说以关注人生,关注现实,长篇小说《耳光响亮》为我们表现了特殊年代的难以把握的命运怪圈所导致的疼痛和悲哀,生存的艰辛和苦难成为时代的话题,阐述了生存困境生成的根源和面对生存困境的艰难挣扎。     

浅谈余华小说的主题意义

苦难一直是余华小说的主题，进入20世纪90年代以后，余华在延续以往主题的同时进一步提出了苦难的解救方式。使这一主题呈现出与以往不同的风貌，更多地体现为一种命运悲剧和现实困境。人处于苦难中不再是茫然不知所措，而是以坚韧态度和乐观精神从苦难中拯救出来，这一主题在余华20世纪90年代后的作品中具有更深层次的意义。这是作家尝试改变的结晶，也反映出作家对人类生存状态的长期思索。     

用爱点燃救赎之光——余华与其新作《兄弟》解析

余华新作《兄弟》(上部)仍然坚持了对人类生存苦难的关注,书里写了大量的暴力与死亡,但作品在抒写苦难的同时,诠释了拯救苦难的一剂良药——爱这一伟大人间情怀,表现出了一个良心未泯的作家的人文关怀。     

温情在苦难中失却与回归－余华小说母题解读

余华是90年代异军突起的先锋派小说家之一，《活着》，《话三观卖血记》奠定了他在当代文坛不可动摇的地位。他的小说温情地直面苦难，深刻体味中国老百姓的生存状况，寻找温情世界，挞伐无情世界，进而赞美温情世界，以温情的方式表达人性深入的绝望，体现了人道主义的关怀。     

觉醒与追求：读张炜小说《古船》

在《古船》里,苦难贯穿于人类社会发展的每一阶段。生活在洼狸镇上的人们以各种各样的姿态面对苦难的生活。表现出对生活的积极追求的态度,对苦难对恶势力的不屈不挠的抗争。不管是出于个人目的还是家族利益,亦或是对人类生存的考虑与人伦道德的担忧,他们都以自己的方式演绎着生活的意义与存在的价值。     

中国苦寒农村农民的一种生存写真——读曹乃谦的小说《到黑夜我想你没办法》

曹乃谦在其小说《到黑夜我想你没办法》中,以干净质朴的语言叙写了地处雁北苦寒地区农民在20世纪70年代初的苦难人生,他们备受物质匮乏和性饥渴的折磨和煎熬,悲苦而又坚韧地挣扎于生存的绝境。曹乃谦所写的温家窑人的苦难人生不仅属于20世纪70年代初的温家窑,它也是当时中国所有偏远苦寒地区农民生存的一种写照,具有普遍意义。     

文化:生命承受之重——《百年孤独》与《白鹿原》之比较

《百年孤独》与《白鹿原》都以一定的历史空间为切入点,从整体来观察和把握历史事件,剖析人物特点、生存状态、社会性格,探讨真实的人生,从而豁透出民族文化的秘史,探讨着人类苦难的命运。     

一种苦难的两种述说——《许三观卖血记》与《贫嘴张大民的幸福生活》之比较

《许三观卖血记》和《贫嘴张大民的幸福生活》两部作品都是站在民间的立场上,描写普通人在不同时代背景下遭遇的苦难,呈现出“含泪的微笑”的阅读效果。但《许三观卖血记》重在透过时代的演进将人类的生存困境定格在沉重的历史底蕴中,从而揭示人类内在精神状态;《贫嘴张大民的幸福生活》则侧重再现当今社会生活的原生状态,在琐碎的日常生活中揭示当代人的生存困境。     

一样的苦难，不一样的“活着”——浅析《活着》与《男人立正》的主人公反抗苦难的两种不同态度

余华的《活着》和许春樵《男人立正》两篇都描写了小人物苦难的底层生活,本文通过比较来探讨同样苦难的生存状态下,不同的作品主人公对待苦难的两种态度。在此基础上提升苦难的现实意义。     

艰难的行走——论鬼子小说中人类的生存状态

在鬼子的笔下,苦难与困境是人类生存的底色,但苦难不是他写作的真正目的,而表现在荒诞与困顿中人类的行走姿态,探讨苦难的根源,追问和寻求苦难生存中有意义的生命存在形式才是他的本意。     

换一种方式关怀存在——试论《许三观卖血记》

《许三观卖血记》是标志余华创作发生转向的一部作品.余华在这部作品里,不再单纯地暴露人性的弱点和生存的苦难,而是把人的生存状态及其精神内质放置到新的思维高度,饱含激情、充满理想地描绘了人类赖以生存的许多优秀品性,以此作为人类自救的精神支撑点,这是《许三观卖血记》所呈现出来的新的审美内涵.     

"相信"的美好——论北村《施洗的河》

人类生存境况的最佳表述是由世俗世界一个个具体鲜活的个体所构成的生存序列。这种生存境况在北村这里被归结为不自知的“苦难”。因此,文章通过对刘浪这个个体进行案例分析,细致入微地描述了刘浪从对传统文化的认同到遭遇灵魂的拷问再到皈依天主的心路历程,从而呈现了精神自身解构性之本质特征。在这种意义上说,人类生存苦难性的悲剧体认,使文学再一次回到了自身——认识“人”自己。也许这才是《施洗的河》的独特意义所在吧!     

虹影小说《饥饿的女儿》中的苦难意识

《饥饿的女儿》通过女孩“六六”成长经历中的“食饥饿”和“性饥饿”,以超然的冷静叙述把生在20世纪60年代的苦难写得铿锵而绝断,宗教式的“苦难”意识显示出生存不可洞见的意味。虹影个人化的生存经验、拉康式的精神镜像使得她的创作执拗地进入女性自我的精神深处,优雅而又毫不留情地去打开那些生活死结。     

“苦难书写”与“超越”——浅析王十月长篇小说《无碑》创作特色

从生存的苦难、心灵的苦难、人性的苦难三个维度论述了王十月长篇小说《无碑》的“苦难书写”,认为《无碑》保持了他一贯的“苦难书写”风格,是对底层打工群体生活境遇最真实的观照。从爱和人道主义情怀两方面分析了《无碑》文本和情感的双重超越,指出超越是王十月《无碑》创作的独特之处。     

破涕为笑的苦难叙事--评刘恒的小说集《拳圣》

小说集《拳圣》中的三篇小说《哀伤自行车》,《天知地知》和《贫嘴张大民的幸福生活》显示出刘恒视域中的苦难本体和苦难叙事破涕为笑的演变过程,这种学在一定程度上成为中国20世纪90年代小说有关苦难叙事的文化心理的一个镜像。