都匀市斗篷山野生械属植物资源初探

对分布于贵州省都匀市斗篷山景区野生槭树科(Aceraceae)槭属(Acer)植物进行了深入地调查，首次报道分布有12种1变种，并就其分布、园林价值特点以及开发利用进行初步探讨。     

槭树科槭属植物形态学研究

槭属植物为乔木或灌木 ,叶子对生及有翅的分果 (翅果 )是它们的显著特点 .我国是槭属植物的分布中心 ,在对丰富的槭树资源进行保护的同时 ,应加强研究工作 ,并扩大对槭属植物的引种、利用     

槭树科分类研究进展

对槭树科植物分类研究的历史和现状进行了综合评述,论述了槭树科系统分类历史、孢粉学、同工酶、分子系统学以及支序分类学等研究概况,指出槭树科分类研究中饱受争议的问题,特别将来自分子资料的研究结果与传统分类进行比较分析,试图提供槭树科分类研究的重点和方向.     

槭树科分类研究进展

对槭树科植物分类研究的历史和现状进行了综合评述,论述了槭树科系统分类历史、孢粉学、同工酶、分子系统学以及支序分类学等研究概况,指出槭树科分类研究中饱受争议的问题,特别将来自分子资料的研究结果与传统分类进行比较分析,试图提供槭树科分类研究的重点和方向.     

“枫叶之都”枫树资源调查与可持续发展研究

本溪地区枫树资源丰富,枫树分布广泛.枫树在本溪全境均有分布,枫树资源种类多达16种,其中假色槭、五角枫、拧筋槭、元宝槭等10余种,构成秋季枫叶的主要观赏品种.本溪地区枫树资源在环境效益、经济效益和文化效益方面,已有一定的开发和利用,对当地环境、经济和文化形成广泛影响.我们应从加强现有资源保护,开发新的枫叶景观资源和加大“枫叶之都”宣传力度等方面保证本溪地区枫树资源可持续发展.     

濒危植物庙台槭原产地再发现

庙台槭（AcermiaotaienseTsoong）,槭属（Acer）,槭树科（Aceraceae）植物．特产于我国秦岭和大巴山北坡[2,3].分布区类型为北温带分布（NorthTemperate）．1954年,由我国老一辈植物学家钟补求先生定名．因模式标本来自于陕西省留坝庙台子,故命名为庙台械．由于目前该种即将灭绝,已被列为第一批国家三级保护植物．该种自定名后数十年,在原产地未见．据载：“该种模式标本的原产地留坝县庙台子唯一的～株大树,也被洪水冲掉”,所以,在研究该种分布时,得出“该种在原产地已不存在”的结论“’．据我们考证研究,在留坝庙台子大坝…     

奇妙的古诗叠字

古人好用叠字、叠词、叠句,其叠法各异,妙趣横生,颇多佳句。 一句一叠的,如“关关雎鸠,在河之洲”。(《诗经.关雎》) 一句二叠的,如“行行重行行,与君生別离”。(古诗十九首) 一句连叠三字的,如“树树树梢啼晓莺”。(刘驾诗) 一句叠三字的,如“槭槭凄凄叶叶间”。(吴融诗) 两句一叠的,如“断竹,续竹,飞上逐肉”。(《弹歌》)     

茶条槭在东北地区的园林应用

北方地区的园林绿化因其特殊的气候条件而受到很多限制.广泛栽植茶条槭是个很好的选择. 茶条槭因嫩叶可代茶而得名.属槭树科,槭树属;为落叶小乔木或灌木,株高可达8-10米;是东北山区、半山区普遍分布的树种,住黑龙江多呈灌丛状.其适应性强,耐寒,可耐绝对低温-45℃;弱阳性、耐半荫,深根性,萌蘖性强;耐烟尘,抗风雪;喜生在阴坡或山谷,在湿润、肥沃、排水良好的土壤上生长旺盛.而且种源丰富,容易繁殖,生长快,耐修剪,很容易起到绿化效果,是东北地区上乘的园林绿化植物材料.     

不是牛的“牛”

<正>你捉过天牛吗?当天牛被捉住时,会晃动长长的触角,企图挣脱逃命,并发出“嘎吱(gāzhī)嘎吱”的声响。天牛在虫子中算得上力大如牛,并且善于在天空中飞翔,因而得了“天牛”这个名号。天牛虽然有角似牛,名中带“牛”,但却没有像牛那样有益于人。几乎每一种树木,都受不同的天牛所侵害。天牛的幼虫对木材危害更大。秋季,糖槭(táng qì)叶片常变为金黄、橘(jú)红、橘黄等颜色,叶色丰富绚丽。糖槭是含糖量丰富的木本植物。用糖槭树液熬出的糖浆,香甜如蜜,营养价值很高,除了可直接食用外,还可用于食品加工。     

山西种子植物属的地理分布初探

山西植物区系特点是:种类丰富、起源古老、原始类群较多,地理分布广泛。具有几乎包括了世界温带分布的所有木本属,如槭Acer、桦木Betula、鹅耳枥Carpinus、胡桃Juglans,栎Quercus,杜鹃Rhododendron等属,以及松柏类的冷杉Abies,云杉Pi-cea,落叶松Larix,松Pinus等,而且保存较多的泛热带属、东亚属、亚热带及热带分布的属。 根据《中国自然地理、植物地理》(上册)对我国种子植物各属比较分析及划分的原则,现将山西植物区系的主要属的地理分布,分别列表。     

关于心理生活基本性质和内涵的理解

人的心理生活是人的现实生活的重要构成。理解心理生活的性质和内涵，必须考虑如下几个方面。一是人性与心理生活。心理生活是人所拥有和创造的生活。二是自我与心理生活。这涉及到人格与自我，主我与客我，大我与小我。三是认知与心理生活。这包括认知的性质：对象的认知和生存的认知。四是意向与心理生活。意向决定了心理生活的一体性和自主性。五是观念与心理生活。人的心理生活是对意义的追求，意义的基本心理单元就是观念。六是体验与心理生活。心理体验是指感受、感悟、觉解、觉悟、思想、思念、体察、体会等。七是超越与心理生活。人的心理生活有价值的评判、有追求的目标和有超越的品性。八是创造与心理生活。人的心理有双重的创造功能，包括对外部生活世界和对自身心理行为的建构。     

共探电子课本与电子书包标准及应用的发展之路-2013教育信息化暨电子课本与电子书包标准及应用国际论坛综述

2013年11月,2013教育信息化暨电子课本与电子书包国际论坛在中国上海召开,作为电子课本与电子书包标准领域的首次学术性国际盛会,本次大会兼顾产业发展和教育应用,其规模大、规格高、成果多、影响大、意义远,其宗旨：总结经验、展望发展、促进研究、推进应用、加深产业界和学术界交流与对话．并构建了国际化的协作研究与发展平台。通过对本次会议背景及会议情况的分析．重点阐述和分析了会议专题讨论的五个主题和相关内容,包括论文专题划分、依据作者所在区域划分,并对整个论文和报告内容进行全面概述。最后,给出总结与展望。以期深入推进电子课本与电子书包标准及应用的研究与发展之路．探索电子课本与电子书包的“标准研制一产业发展一教育应用”一体化推进的发展新模式,构筑一个“全”学习数字化教育生态新环境．加快信息技术与教育的深度融合．推动我国教育信息化进程。     

中西方美学比较

中西方美学分别产生于春秋战国与古希腊罗马时期。先秦美学强调人与人之间的协调性、艺术对情感的表现性及善与美的教化性；古希腊美学强调人与自然的和谐性、艺术对现实的再现性及真与美的功利性。中国的艺术哲学产生于魏晋时期，《文心雕龙》完成了中国古代美学体系的建构。西方直到文艺复兴时代随着人性复苏、艺术哲学的发展，康德与黑格尔的美学体系才得以诞生。中西方美学体系形成之展开方式虽有不同，但基本规律一致。     

以自我革命精神提升巡察整改质量

党的二十大报告从完善党的自我革命制度规范体系的战略高度对巡视工作作出新部署,强调发挥政治巡视利剑作用,加强巡视整改和成果运用。巡察是巡视的延伸,巡察整改决定着巡察的实际效果。从近年来全国巡察整改的实践看,影响巡察整改实效性的重要因素在于原则性,二者密不可分且巡察整改的原则性与实效性呈正相关态势,即被巡察党组织自我革命精神强,整改的原则性就强,整改实效性也强,反之则弱。分析原则性与实效性的内在关系,探究巡察整改的基本原则,可以从立足实际、立足长远、立足公平、立足发展四个方面提出增强巡察整改实效性的基本思路。     

学科和课程分化与综合的辩证法

科学和学科是课程的基础,科学和学科内容的发展趋势必然影响课程教学内容的发展走势。科学、学科和课程的分化与综合是辩证的。分化是综合的基础,综合是分化的结果。没有分化就没有综合,只是混沌。在分化基础上的综合和在综合基础上的分化既是近现代科学、学科和课程发展的基本趋势和规律,也应该是未来科学发展、学科建设和课程改革的基本依据。     

从党代会报告和党章修订看改革开放以来所形成的中国特色反腐倡廉理论基本内容

改革开放以来,中国共产党经受住执政和改革开放的双重考验,从执政兴国的长远大计和提高党的执政能力、巩固党的执政地位的战略高度规划党风廉政建设和反腐败决策,深入探索在改革开放和社会主义市场经济条件下党风廉政建设和反腐败工作的基本特点和规律,结合新的形势提出新的要求,逐步发展党的反腐倡廉理论,走出了一条有中国特色反腐倡廉道路。中国特色反腐倡廉理论是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。中国特色反腐倡廉理论基本内容的形成,都通过党代会报告和党章修订中得到集中体现。     

论怪诞

通过对中外文学艺术作品中的怪诞现象的探源和浅析 ,认为怪诞是一个流变的概念。初步概括并分析怪诞的审美特征 :反常的构成原则 ;混合恐惧和滑稽的震惊感 ;双重性的功能价值。怪诞与滑稽的区别主要在于反常程度、创作态度和审美价值的差异上 ;怪诞与荒诞的区别在于怪诞更多作为一种创作手法 ,荒诞更主要是一种观念和意识。     

中美关系中美国国会的作用分析

冷战后中美关系中摩擦和冲突时有发生,究其原因,美国国会在其中起了很大的消极作用。国会与总统权力的较量、党派斗争、意识形态的不同、利益集团的活动是国会起消极作用的主要原因,而台湾问题、贸易问题与人权问题则是其作用的主要手段。为发展积极的中美关系,就要加强双方新闻媒体的交流与合作、加强与国会的交流与对话、加强对各有关利益集团的工作以及两国领导人和政府有关职能部门的交流与对话等。     

A Subtle Tyranny: Rediscovering the Purpose of the Liberal Arts

Discord in the academy currently manifests in divisions over political correctness, the content of the canon and the defects of modernity. As scholarly and intellectual matters these concerns arise exclusively from the domain of the liberal arts. At their core, these controversies arguably develop from deep epistemic roots reflecting fundamental differences concerning the nature, purpose and value of the liberal arts. At issue is the integrity of the liberal arts and understanding the nature, purpose and value of these fields depends upon appreciating the distinction between professional, theoretical, and moral studies. One can begin to understand these distinctions by considering the contrast in ordinary language between knowledge and wisdom. For it is arguable that while the notion of wisdom is presumably irrelevant to production or dissemination of knowledge in all other disciplines, it is demonstrably central to the purpose and value of both research and teaching in each and every liberal art. If this can be shown then it is possible to understand why emphasis on expertise and professionalism, on knowledge for its own sake undermines commitment to common purposes and concerns. By institutionalizing new patterns of behavior, stress on professionalism changes the nature and conception of liberal arts scholarship in ways that produce deep confusions about meaning and value in these fields. The object of this article is to show that unlike other disciplines the liberal arts depend upon shared purposes and concerns such that participation of in a common moral discourse is essential to the integrity and worth of each field.     

时代挑战与未来路向:劳动教育的当代诠释与实践

受传统考试文化、现代消费享乐文化的影响与侵蚀,劳动及其教育观念萎缩的趋势不减,而科技的发展又进一步解放和控制了人的身体,加剧了这种趋势与危机。这些问题的重要认识论根源是身心二元论,劳心者高于劳力者,且认为心的发展与身体无关。其实割裂的机械劳动训练与精神德育灌输,既违背儿童身心发展特征,又逆时代发展。未来,以纯粹体力劳动为生的职业将不复存在,但劳动并不会也不应该消失,它不仅是人类大脑和智力发展的基础活动,而且是学习和创造的重要方式,还将是人们生活和娱乐的一部分。因此,劳动教育也应该回归身心融合的本源,发展面向未来美好生活的具有创造性、娱乐性和综合性的劳动学习,开发适应时代发展和学生兴趣的创生性和融合性劳动课程,让学生的身体、心智与情感等"整全的人"参与到劳动学习与创造中,进而实现劳动意识与习惯以及相关知能意情的全面发展。