谈古代寓言创作的历史沿革

寓言文体,古今中外兼有之。我国滥觞于西周,辉煌于先秦,但依存于先秦诸子百家的典籍中。秦汉以降,日见式微,样式趋于简要。魏晋人思想略为解放,应有若干可取之处,然而经过后人删辑,剩下也往往了无生趣。唐代思想限制比较宽松,寓言一道,似大有发展之余地,然而唐代诗风颇盛,以诗取士,文人的努力,也无意于此。宋明两代笔记小说盛行,然寓言时有所见。明代作家作品大有进步,明人著作中辑集的寓言作品,较之流传在民间的自然要少得多。清代成为专辑的寓言,比起明人的作品来,境界要卑微得多。发扬寓言的教化作用,强化其激浊扬清的社会意义,重建中华民族优秀文化。     

《韩非子》寓言论析

《韩非子》寓言在先秦寓言中是光辉夺目的一部分。《韩非子》全书五十五篇,除少数篇章是伪作以外,大部分是韩非本人的作品。其中十八篇内载有寓言。《和氏》通篇以寓言“和氏璧”说理,《说林》上、下《内储说》上、下,《外储说》左上、左下、右上、右下八篇有如寓言集锦。全书载有寓言二百几十则,其题材之广泛,内容之丰富,形象之众多,思想意义之深远,文学手法之多样,文学语言之繁富,在先秦寓言中,只有庄子可与之媲美。     

储说博寓说林生辉——浅论韩非子寓言的艺术特色

本文以先秦寓言的典型代表韩非子寓言为例,通过对其寓言作品的细致分析和理论阐释,概括归纳出其鲜明的寓言风格和艺术特色,使人们对先秦韩非子的寓言创作有更深入的认知和理解,以见出先秦寓言乃至先秦文学的艺术价值。     

谈柳宗元的寓言创作

唐代柳宗元创作寓言 ,使先秦以来寓言依附于史学、哲学的情况发生变化 ,成为独立的文体。柳宗元寓言作品有两个特色。其一 ,浓郁的文学色彩。表现为构思精巧 ,故事完整 ,情节曲折 ;描绘细腻 ,形象生动 ,鲜明 ;语言精粹洗练 ,笔锋犀利明快。其二 ,强烈的现实主义精神和鲜明的战斗性。所以这样 ,和他的文学主张及个人遭遇有密切的关系     

庄子寓言对柳宗元寓言创作的影响

中国古代寓言产生于原始社会解体到春秋以前漫长的奴隶制时代，它是继神话之后出现的又一种口头文学形式，到了春秋战国时代，发展为书面文学形式，大都出现于先秦诸子百家著述中，并且广泛流传开来，形成我国寓言史上的第一座高峰。到了唐代，在古文运动的推动下，寓言从哲学和史学著作中分离出来，成为一种独立文体，并且被大量创作，形成中国寓言史上的又一奇峰。此后，明清两代作家继承并进一步发扬唐代的寓言传统，继续把寓言作为一种独立的文学样式进行创作。在唐代的这场寓言文体的独立化过程中，柳宗元起着主要的作用，他不但把先秦…     

浅谈柳宗元寓言的艺术特色

柳宗元是唐代杰出的思想家和文学家。他把先秦诸子散文中的寓言片断发展成为完整的,更具有文学意味的短篇,使寓言取得一种独立的文学样式的地位.这些寓言讽刺社会上种种腐败现象,一针见血,具有深刻而广博的思想内容,也有相当高的艺术性和文学价值,是我国古代寓言文学发展成熟的标志.下边笔者就柳宗元寓言的主要艺术特色谈一下自己的认识:     

寓言传奇的源和流——从中西上古寓言的比较谈起

在一篇文章中我曾提到:唐传奇可分为三大风格类型,这就是幻想类、写实类和寓言类。唐代小说中出现寓言传奇这一风格类型,绝非中国小说史上的偶然现象,它与中国小说从最初萌芽到发育成熟之过程的独特性直接相连,对它以后的小说史也有深远的影响,是构成中国小说史民族特色的重要组成部分。本文试图通过伊索寓言与我国先秦寓言的比较,阐明寓言传奇的特征、深厚的历史渊     

思接千载 视通万里

刘勰论文艺创作说:“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。”(《文心雕龙·神思》)寓言鉴赏也应视野开阔,思潮奔涌,熔古今中外于一炉。也就是说,要把寓言作品放在一个更大的系统中去考察,去比较,从而更精确地鉴定其特点和价值。中国古代寓言源远流长,作者辈出,风格多样,题材广泛,塑造了众多的寓言形象。对这些形象可以作单个分析,也可以作系统考察。如先秦寓言中有两个反复在各家寓言     

关于柳宗元寓言创作的几点探究

唐代柳宗元创作寓言,使先秦以来寓言依附于史学、哲学的情况发生变化,成为独立的文体.本文从对柳宗元寓言创作的渊源探究到对其意象群选取的解析中,力求深入地了解柳宗元的寓言创作全貌和其独特的艺术成就,最终得出了柳宗元寓言创作的地位及影响.     

略论韩愈散文中的“以文为戏”

“以文为戏”的最早渊源可以追溯到先秦的诸子散文之中,到了唐代,“以文为戏”的作品大量出现.韩愈在中唐时期提出了散文复古的主张,其创作理论的核心是“文以明道”.然而,韩愈在散文创作中更为优秀的作品是抒发一己之情的“以文为戏”的作品.     

先秦寓言的哲理阐释

先秦寓言以精辟的思想内容和精湛的艺术造诣：历来受到文人学者的热切关注。先秦寓言或劝人从善,或讽刺、嘲笑丑恶,以其丰富的内容、独特的形象和生动的笔触,反映了当时的社会矛盾和政治斗争。文字短小精悍,简洁明快,具有鲜明的民族风格和强烈的时代气息,无论是在思想上或艺术上都达到了空前的高度。充满着丰厚的哲理意蕴的先秦寓言,是中国古代寓言的一大特色,其中有许多闪耀着朴素唯物主义或辩证法的思想光辉。文中,笔者以先秦寓言的哲理阐释为突破口,对先秦寓言的特色进行梳理和研究,探究先秦寓言在百家争鸣文学繁荣时期的社会地位。     

中国寓言的源流、特色及其发展

中国和希腊、印度并称为世界寓言文学三大发源地。中国寓言源远流长,从先秦到现在已有二千多年历史了。中国寓言具有精湛的艺术表现方法,蕴含深邃的哲理思想,富于民族精神和各个时代的特色。它在世界艺术之林中,风格独异,别树一帜,尤以寓言作品数量之丰。是任何一个国家所不能相比的。它不仅对中国文化。     

哲思与郁结：庄、韩寓言内涵比较

《庄子》、《韩非子》分别是先秦时期道家和法家两大显学的代表性著作,其中蕴涵大量的寓言作品。这些作品无论从数量、质量上看都堪称先秦寓言文学的典范。尽管生活时代、社会背景有着较大的差异,但庄子、韩非的寓言在情感内容上有着很多相似之处：既饱含愤世嫉俗、针砭时弊的郁结,又有启人深思的哲理内涵。     

庄子寓言的艺术特征

<正> 先秦是我国古代寓言创作的黄金岁月。这个时期的寓言是诸子散文的有机组成部分,也是诸子散文最有文学色彩的因素。除了语录体的《论语》、《老子》外,诸子作品中都保存了大量的寓言。庄子乃是“诸子之冠”,是创作寓言的大师。他自称其文“寓言十九”,《史记》也说他“著书十余万言,大抵率寓言也”。正是这些寓     

《四时田园杂兴》、《月泉吟社诗》与中国古代田园诗的嬗变

中国古代田园诗一般认为肇始于东晋的陶渊明,陶氏同时作为"田园诗的开创者"和"古今隐逸诗人之宗"(钟嵘《诗品》语),实则继承了先秦《诗经》中以《豳风·七月》为代表的侧重农事题材和以《卫风·考》、《陈风·衡门》为代表的表现隐逸思想的两大诗歌系统。陶氏之后的田园诗如唐代王维、孟浩然、储光羲等人的作品却偏重于隐逸。     

周弘正《周易义疏》辑校

南朝陈周弘正著有《周易义疏》十六卷,此书大约散佚于唐代。清人马国翰、黄曾经做过该书的辑佚工作,然而二人的辑本瑕疵颇多。比如,有误收阑入的佚文;因校勘未精而导致的文字讹误;某些佚文知其起于何处,不知止于何处,等等。此次重辑,于马、黄二人漏辑者,增补之;讹误者,订正之。要之,我们争取的是,我们的辑本虽非第一个辑本,但它将是一个较为完善的辑本。     

寓言试论

中外寓言文学跟其他文学品种一样,是反映现实生活的一面镜子.中外优秀寓言文学都具有哲理性和文学性两大特色.中国寓言早在先秦时代就已经开出了鲜丽的花朵.春秋战国时代,寓言已很流行.现存的古代典籍中蕴藏的先秦寓言,其数量之多,思想内容之丰富深刻,艺术技巧之精湛,足与古代神话、《诗经》、《楚辞》联壁同辉;也足与古代希腊的《伊索寓言》媲美.这些寓言思想内容深刻,深含哲理,对客观世界的认识反映了朴素的唯物辩证法思想;有的寓言还对剥削阶级和社会丑恶现象进行讽刺和揭露.特别对春秋战国时代列国兼并以及阶级斗争状况和它的经验教训也得到一定程度的反映.除此以外还有大量的从各个方面总结出来的日常生     

论柳宗元寓言的稗官之言与忧愤之情

自先秦诸子以降,柳宗元寓言奇峰兀立。其意象之摄取由"人类社会"而之"动物世界";其叙述方式由"言语描写"而之"心里刻画",依章士钊所论当属"稗官之言";其抒情方式也由"嬉笑怒骂"而之"冷峻针砭",并透着浓重的"忧愤之情"。柳氏寓言有先秦诸子的传承与史传文学的濡染,更有中唐特殊时代背景的政治烙印及其人生遭际的生活历练。     

柳宗元讽刺寓言成因探

唐代著名文学家柳宗元,是一位杰出的古代寓言作家。他以独具风格的讽刺艺术,单独成篇的形式,将中国古代寓言的创作,推向了一个新的水平。中国古代寓言创作,在柳宗元之前,还只是处于一个浑沌的摸索阶段。不同的故事殊途同归,为建立一个理论体系服务,这是先秦寓言的一个共同特色,故被称为哲理寓言。先秦寓言中,虽有些故事具有讽刺性,但其立意却不是为了塑造某一社会阶层的形象,而在于批判     

《庄子》寓言文本特点与人物形象管窥

在先秦诸子散文中,《庄子》以寓言的运用著称。该书中的寓言文本具有密度大、与文章主旨融为一体、具多层意蕴、形象大于思想、运用的艺术手法多样等特点;寓言中的人物形象众多,有逍遥者、劳动者、残疾者、丑恶者、庄子形象、拟人化形象等等。因此,谈论中国的寓言文学,《庄子》是绝对绕不过去的。