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彭双花 《湖南城市学院学报》2013,(4):58-61
低调陈述是一种常见的语言现象,是一种柔弱而有节制的表达方式,在日常生活中我们经常使用;而在法庭审判中,它也会被用来构建法庭事实,鉴于国内目前对庭审中低调陈述系统分析的缺乏,其在庭审中的具体实现方式及使用目的是值得研究的。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2017,(12):78-81
在长篇小说《日夜书》中,韩少功塑造了一位特立独行的女性形象——安燕。当私奔一词的内涵被抽空而变成一种形式,其意义被赋予更多的是一种宣泄和寻找,安燕这一形象便通过三次私奔——家的逃离、农场的逃离、过去的逃离——栩栩如生地展现在我们前面。 相似文献
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陈永红 《学生之友(初中版)》2010,(22):72-72
文言文在初中的教材中占有一定的篇幅,是中考和高考中都会出现的一种文体,然而因为其独特的语言特点往往不被学生重视,影响文言文课堂教学的有效性。因此多渠道地提高文言文课堂有效性是我们语文工作者的责任。 相似文献
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鲁迅先生称赞吴敬梓的《儒林外史》讽刺艺术之高妙,是“无一贬词,而情伪毕现”。我们从节选的《范进中举》中即可窥其一斑。一夸张讽刺夸张是讽刺的一种重要手段。作者故意张大其词强调突出讽刺对象的特征,使那些被遮掩、被装饰丑类的可笑可鄙之处更赤裸裸地暴 相似文献
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作为一种较普遍的语言现象,隐喻与人类的思维和认知密切相关.在传统的研究中,隐喻被视为是一种普通的修辞手段,现在的研究则明确地将其视为是一种认知现象,是人类思维的重要方式.隐喻为我们提供了一种观察和认识客观事物的途径;隐喻可以使人们将自己的经验概念化;运用隐喻还可以创造新的意义,表达新的思想.将隐喻理论应用于英语教学目前已是一种趋势、一种需要,我们可以在英语词汇教学和跨文化教学中应用隐喻理论. 相似文献
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田艳 《蒙自师范高等专科学校学报》2007,5(1):12-16
文化权利在国际人权体系中构成特定的类别,其重要内涵就是少数民族保持其文化特性的权利。不同学者对少数民族文化权利有不同的看法,但多数认为指中国内部的各个少数民族保持自己的文化特征、发展自己的文化的权利。该权利应主要被界定为一种私权;它是一种个人权利,更是一种集体权利;它是一种静态权利,更是一种动态权利。在中国的现代化进程中,我们更要加强对少数民族文化权利的保障。 相似文献
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项目化教学是一种新型的教育理论,作为以培养多方面能力为主要任务的教学模式已被广大教育界认识其优越性,也被许多学校学习和应用。在这种教学模式实施过程中,教材改革是十分重要的,我们需要量身定制重实践操作且重视学生的学习发展规律的实用性教材。 相似文献
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内尔·诺丁斯的《学会关心——教育的另一种模式》深深地打动了我。联系成功教育的理论,我迫不及待地要写下我的感受,记录下阅读中那些自然流淌出来的发自内心的每一个细微的感觉。“关心”是这本书的主题。作者在引言中说:“关心和被关心是人类的基本需要。我们需要被他人关心。我们接受关心,生活在关心所营造的一种氛围之中。没有这种关心,我们就无法成为一个完整的人。在人生的每一个阶段,我们都需要被他人关心,随时需要被理解,被接受,被认同。同样,我们也需要关心他人。但是,并非所有人都学会了关心他人。有些人真诚地关心知识,关心伟大… 相似文献
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陈亦权 《课堂内外(高中版)》2011,(10)
品读偷懒无疑是个贬义词,但若能懒出一种境界,那就不一样了。遥控嚣、方便面、洗表机,这些东西无一不是因为懒而被发明出来的。懒是一种态度,把我们从繁乱的琐事中解放出来;懒是一种智慧,让我们探究删繁就简的生活与工作技巧;懒是一种境界,让我们的生活更加丰富多彩。 相似文献
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张力 《中国校外教育(理论)》2010,(10):73-73
数学探究、数学建模与数学文化是与必修、选修课并置的部分,新标准要求高中阶段至少安排一次数学探究和建模活动,其目的在于提倡一种多样化的学习方式,这一点应特别引起我们的重视,数学探究和数学建模不仅被视为一项活动,它更应该是一种能够被灵活运用的思想。 相似文献
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在汉语言文化中,有一种被称为"谚语"的事物,它是民族文化的结晶,它具有语义双重性的特征。同样,在其他语种中也存在"谚语"的概念,这里我们针对英语语境中的动物谚语展开研究,有助于我们更好的理解国外语言文化和其文化背景的发展对语言的影响。 相似文献
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在中国漫长的历史中,像朱熹这样被误读、被神化、被扭曲的文人是不多见的。其短暂的人生承载了太多的争议,而且这争议并未随着生命的消解而结束。回首往昔,我们听别人说过道学家朱熹、思想家朱熹、教育家朱熹、文学家朱熹;徜徉历史,我们听到了风从历史的深处吹来,挟来了两种截然不同的情感:这其中有不少人唾骂其虚伪、阴险狡诈,这其中也有陆游和辛弃疾等人在作品中寄托的真切而又悲切的情感。时而他是一尊万民膜拜的真神,时而他又被当作中国落后的罪魁祸首,更有甚 相似文献
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霍布斯认为宗教信仰是人愚昧本性的一种表现,而这种本性常常被别有用心的人利用,它是人应该抛弃的,也是可以被消灭的;而卢梭在赞同宗教附属于王权的基础上,看到了宗教在精神上有超越性的一面。这两种宗教观都是他们各自政治观的延伸,是有失偏颇的。宗教是个人情感的一种表达方式,它是与人性密切相关的。对于这种现象我们不能简单地加以肯定或否定而要在多维的视角中加以考察,给予其应有的价值和定位。 相似文献