非物质文化遗产视角下的徽州古村落规划理念研究

以非物质文化遗产视角审视徽州古村落,发现徽州古村落的建村选址、水系统、规划布局、色彩、建筑平立面等深受道教思想影响。深入研究徽州古村落形态与道教"天人合一""道法自然"等崇尚自然哲学思想的关系对进一步做好古村落保护工作具有重要意义。     

道教与基督教的环境观分析

道教与基督教都含有一定的环境思想,认为人与万物都有相同的本原,人类的生存和繁衍离不开自然。道教倡导寡欲和无为,重视生态平衡。基督教认为人与自然的存在价值相等,人类应该为上帝管理好自然。追求人与自然的和谐关系是道教和基督教共同的理想。     

对《瓦尔登湖》和道教共性的分析

本文分别论述了道教和梭罗《瓦尔登湖》中的主要思想,通过比较和分析,找出其共同之处,如道教的自然观,道教的系统观念和环境保护思想,《瓦尔登湖》中的生态自然观和人与自然的关系等。文章还具体描述了道教某些学者的思想并将其与《瓦尔登湖》中相似思想进行了比较。另外,本文结合＂和谐＂思想,揭示了此项研究的意义。     

道教文化与构建和谐社会

道教是我国土生土长的宗教，道教思想文化在我国传统思想的发展中，具有重要的地位，它所提出的许多关于人与自然，人与人，人与社会相互关系的哲学思想对于我们构建和谐社会是很有益的，具有不可忽视的现实意义。     

和谐教育与道教思想的内在统一

道教的人生思想对人自身、人与他人和社会、人与自然的关系给出了精辟的论速。在我国倡导和谐教育的今天，联系和反思道教关于人生思想的内涵，对和谐教育的构建和定位有着重要的现实意义。     

《庄子》自然哲学与当代环境保护初探

<庄子>的自然哲学体现了人与自然合谐共存的思想.人类进入现代工业社会之后,面临着一系列环境问题和精神问题.现代人的环境保护是对道家自然观中积极深远的生存意识的认可以及对人类生存状态的反思.     

道教的"天人合一"生态伦理观

中国传统化中的天人合一观表达了一种思维的系统性、整体性特点和主张人与自然和谐的思想。尤其是道家、道教的天人合一观更是蕴含丰富的生态伦理智慧。本主要从道法自然原则、齐同万物的观念和三才相盗思想三个依次递进层次来分析道家、道教的生态伦理观。     

道家道教能为中国式现代化建设提供什么样的思想资源——兼论“无为”和“得一”的生态意蕴

人与自然和谐共生的现代化是中国式现代化建设的题中应有之义和本质内涵之一。深入系统挖掘和梳理道家道教思想所蕴含的丰富而具有前瞻性的面对和处理人与自然关系的思考和实践的智慧,以期对中国式现代化建设有所启发和镜鉴。重点阐述了道家和道教的生态之道,并对“无为”和“得一”的生态意蕴进行了较为系统的阐发,最后指出了该研究的意义和研究的限度。     

《重阳立教十五论》析

作为道教中的改革派,全真道提倡精神超越、性命双修、真功真行等,相比传统道教所主张的肉体成仙、外丹修炼等多有不同。王重阳的思想集中体现在《重阳立教十五论》中。解读《重阳立教十五论》,考察其中全真道处理人与人、人与社会、人与自然以及文化与文化之间关系的方式,发掘全真道思想中的"当代理念",可对构建当今和谐社会提供有益的文化资源。     

庄子与诸子天人思想之异同

本文认为先秦诸子多涉足于天人思想研究,庄子在其中卓然不群。老子哲学乃是社会政治学说,庄子哲学则为人与自然关系的学说;墨子的“天”是宗教,庄子的“天”则是哲学;庄子哲学较之孔孟之道,接近于自然哲学,孟子的天人合一以道德为基础;庄子和荀子的天人思想都从天道自然、天人相分出发,分别沿着天、人向两极延伸,互相对立,又互相补充。     

自然辩证法理论来源初探

<正> 没有古典自然哲学就没有今天的自然辩证法,自然辩证法是由古典自然哲学发展而来的。古典自然哲学,包括中国的八卦、希腊的自然哲学和德国的自然哲学。德国的自然哲学,包括康德和谢林的、尤其是黑格尔的自然哲学,是马克思主义自然辩证法的直接来源。列宁说:“马克思和恩格斯不止一次地指出,他们思想的发展,有很多地方得益于德国的大哲学家,尤其是黑格尔。”(《列宁选集》第一卷第88页)恩格斯也说过:“自然哲学     

道家哲学思想中的生态智慧探微

中国古代道家的哲学思想中，蕴涵着丰富的生态智慧，以“道法自然”为其自然哲学观的理论依据；把“以天合天”作为对待自然的基本原则；用“无以人灭天”来处理人与自然的矛盾；力求达到一种“复归于朴”的自然人性的理想境界。这些思想在今天仍然闪射出耀眼的智慧之光。对我们保护自然环境，维护自然生态平衡，实现人与自然的和谐相处，走上可持续发展的道路具有重要的启示作用。     

论庄子的和谐社会观

向往和谐是中华民族优秀文化传统,庄子将自然哲学引入社会哲学,以天道论人道,在2000多年前较为深入地讨论了社会和谐问题。庄子的和谐社会论主要涉及人的个体和谐、社会关系的和谐、人与自然的和谐三个层面。而其最为经典和最富有现实意义的是其对人与自然和谐关系的讨论。     

道家的自然生态哲思

在传统中国古代哲学思想中蕴涵着丰富的生态智慧,道家以"道法自然"为其自然哲学观的理论依据,把以"自然无为"作为对待自然万物的基本行为指导原则,最终达到一种"天人合一"的理想生态境界.这些思想在今天仍然有积极的指导作用,对我们保护自然环境、维护自然生态平衡、实现人与自然的和谐相处、走上可持续发展的道路具有重要的启示作用.     

道家的自然生态哲思

在传统中国古代哲学思想中蕴涵着丰富的生态智慧,道家以"道法自然"为其自然哲学观的理论依据,把以"自然无为"作为对待自然万物的基本行为指导原则,最终达到一种"天人合一"的理想生态境界。这些思想在今天仍然有积极的指导作用,对我们保护自然环境、维护自然生态平衡、实现人与自然的和谐相处、走上可持续发展的道路具有重要的启示作用。     

近代科学诞生的自然哲学原因探析

古代自然哲学是近代科学的前身。在人类自觉地运用经验对有关自然知识进行检验或自觉运用这些自然知识之前,科学只是以潜在的形式包容在自然哲学中.因而不同的自然哲学土壤会孕育生长出不同的形态的科学。由于中西方古代自然哲学基质的不同,决定了文艺复兴后近代科学只能诞生在西方而没有诞生在中国。其一,中国古代自然哲学的贫乏使近代科学的孕育和诞生缺乏必需的基质,而古希腊繁荣的自然哲学为近代科学的孕育和诞生提供了肥活的土壤;其二,中国古代自然哲学的“无人合一”思想意味着取消了科学,而古希腊自然哲学“主客二分”的传统为近代科学的诞生奠定了基础;其三,中国古代自然哲学仅满足于对经验的总结和对现象的描述,从而堵塞了通往近代科学的道路.而古希腊自然哲学寻求现象背后原因的努力成了促进近代科学诞生的巨大推动力;其四.中国古代自然哲学的“辩证”思维方式与近代科学所需的思维方式背道而驰,而古希腊自然哲学注重逻辑的传统为近代科学的创立提供了一种强有力的工具。不对我们的传统思维方式进行创造性转换.而试图在《易经》、道家、阴阳家、墨家、儒家之类思想中挖掘出与西方文化基因一脉相承的现代科学理论.只是缘木求鱼之举。     

"道法自然"的生态意义

先秦道家提出的"道法自然"得到后世道教的继承和发挥.重要的是,"道法自然"所倡导的"自然无为"在运用于解决人与自然的关系时,可以进一步具体化为自然原则、保护原则与和谐原则,包含着丰富的生态思想,可以成为今天保护自然环境的基本方式.     

试论马克思法自然历史观

<正>马克思主义是一座博大精深的理论宝库,其思想基础也是纷繁复杂的.当我们重温马克思早期的学术著作时,不由不对其法自然历史观产生浓厚的兴趣.马克思的法自然历史观萌发于他在学生时代对古代自然哲学的研究.在这一时期的著作(尤其是博大论文《论德漠克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》,以及有关伊壁鸠鲁自然哲学的笔记)中,马克思讨论了人与自然历史(环境)相互关系的辩证法,自由意志与客观实在性的关系问题.这一时期马克思的自然历史观带有强烈的无神论色彩,但尚未摆脱黑格尔的唯心主义束缚.显然,马克思的法自然历史观的形成是十九世纪四十年代的事.这在《巴黎手稿》、《神圣家族》、《德意志意识形态》、《关于费尔巴哈的提纲》等著作中均有所体现.马克思批判黑格尔等人的唯心主义自然历史观和费尔巴哈等人的机构唯物主义自然历史观,用人与自然在劳动或实践中的辩证统一的唯物主义,代替黑格尔的主体客体的理论中统一的唯心主义观点,代替费尔巴哈所制造的人与自然或社会与历史分离和对立的、机械的、非历史的和抽象的唯物主义观点.在这一时期,他使法自然历史观摆脱哲学思辩而把它放到社会历史和经济学上去考察,法自然历史观开始立于经济学的基础上.在晚期成熟的经济学著作尤其是《资本论》     

简论古希腊早期的自然哲学

本文从本原问题、运动观和朴素的辩证法思想三方面论述了古希腊早期的自然哲学,分别介绍了米利都学派、毕达哥拉斯学派、爱利亚学派、德谟克里特学派在这些问题上的观点,从中看到古希腊早期自然哲学丰富的思想和无限的生命力,推动着西方哲学的发展。     

“道法自然”的生态意义

先秦道家提出的“道法自然”得到后世道教的继承和发挥。重要的是,“道法自然”所倡导的“自然无为”在运用于解决人与自然的关系时,可以进一步具体化为自然原则、保护原则与和谐原则,包含着丰富的生态思想,可以成为今天保护自然环境的基本方式。