“被再造的”中国大运河:遗产话语背景下的地方历史、文化符号与国家权力

本文通过对中国大运河杭州段申报世界文化遗产的"遗产文本"和"历史叙事"进行比较分析,剖析"威权式遗产话语"是如何再生产"遗产事实"的社会实践过程。本文选择杭州段运河的"桥西历史文化街区"作为研究对象,通过对申遗前后社区历史和文化"再生产"的实地调查,发现其经历了遗产话语再生产、遗产空间再生产和遗产文化再生产等"遗产化过程"。桥西文化历史街区的研究表明,遗产空间的再制造尽管满足了世界文化遗产的"真实性"和"完整性"标准,但同时造成了对原有社区历史的"矫饰"和"文化灵韵"的销蚀。文章认为,中国大运河其实是在遗产话语的"绑架"下,经过对地方历史和文化符号化的再生产,"被再制造"出来的。     

荧屏为越剧的发展助力

翻开杭州的历史，文化资源十分丰厚。良诸文化、吴越文化、南宋文化载入史册。先人创造的“稻作文化”，使杭州拥有了西湖文化和越剧文化两大特色，溢发出浓郁鲜明的地域气息和雄厚的历史优势以及巨大的文化发展潜能。     

毛泽东主席的杭州情——省档案馆馆藏毛泽东遗物介绍

杭州的北山路是一条幸运的街,路的一边是“淡妆浓抹总相宜”的西湖,另一边则是渗透了浓厚人文气息的历史建筑群。2004年,连同北山路在内的方圆97.69万平方米的地区被杭州市政府明确为“北山街历史文化街区”,加以保护性的整治。在这块区域中,分布着菩提精舍、玛瑙寺、招贤寺、坚匏别墅、静逸别墅、     

“历史街区”的媒介镜像与空间再造——以纪录片《记住乡愁》为例

纪录片作为一种具象化的传播方式,在城市形象塑造、文化传承和集体记忆传播上具有重要作用。纪实性影像是记录街区变迁的一个重要载体,历史街区纪录片折射出街区的现代化和再生过程,承载了人们对于街区"过去""现在"和"未来"的时空想象,并促使受众去追寻影像中的城市街区。本文从《记住乡愁》的内容表现加以分析,阐述其如何在媒介视域下进行空间叙事,用视觉语言讲好历史街区故事,塑造街区形象。     

历史文化街区的以文化人：“槐院里”叙事空间再造

在现代城市发展中,历史文化街区的商业化改造与历史文脉传承形成了矛盾。陕西省渭南市蒲城县“槐院里”历史文化街区改造,通过系统挖掘“空间叙事文本”“持续小规模改造”和多元主体“共同生产公共服务”等举措,完整地保留了街巷肌理、文化遗存、建筑风貌和历史故事,建立起传统与现代、文化与商业、社会教育与休闲活动之间的对话,形成了以东府文化为背景,以爱国主义、廉政文化、家风家训教育为主题,以关中民居院落为特色,集民俗文化体验、阅读服务、公益博览、娱乐活动、特色餐饮、文化创意为一体的新型文化空间。其对“空间定位”的精准把握,彰显出“槐院里”叙事空间再造对传承中华优秀传统文化,弘扬社会主义核心价值观的探索。     

解析城市文化遗产报道的传播价值——以《三峡商报》“老宜昌”系列报道为例

当前城市日趋现代化的进程中,一些遗存在城市巷陌与民间角落的文化符号正在无可逃避地消亡,而这些"文化遗产是城市文化中最难能可贵的记忆,地方民居、文物古迹、历史街区等众多具有历史文化特色的物质与非物质文化遗产,无不体现城市的文化内涵和文化价值。"历史文化名城宜昌市同样面临着旧城改造新城升级的现状,城市发展与文脉延续的矛盾与冲突已成为城市品牌建设战略思考中不容忽视的一面。     

城市文化遗产报道的传播价值——以三峡商报老宜昌系列报道为例

在城市日趋现代化的进程中,一些遗存在城市巷陌与民间角落的文化符号正在无可逃避地消亡,而这些“文化遗产是城市文化中最难能可贵的记忆,地方民居、文物古迹、历史街区等众多具有历史文化特色的物质与非物质文化遗产,无不体现城市的文化内涵和文化价值。”历史文化名城宜昌市同样面临着旧城改造新城升级的现状,城市发展与文脉延续的矛盾已成为城市品牌建设战略思考中不容忽视的一面。     

解析城市文化遗产报道的传播价值——以《三峡商报》“老宜昌”系列报道为例

当前城市日趋现代化的进程中,一些遗存在城市巷陌与民间角落的文化符号正在无可逃避地消亡,而这些“文化遗产是城市文化中最难能可贵的记忆,地方民居、文物古迹、历史街区等众多具有历史文化特色的物质与非物质文化遗产,无不体现城市的文化内涵和文化价值。”历史文化名城宜昌市同样面临着旧城改造新城升级的现状,城市发展与文脉延续的矛盾与冲突已成为城市品牌建设战略思考中不容忽视的一面。     

地理媒介与历史街区的“再地方化”——基于上海市思南路历史街区的考察

近年来，历史街区作为物质及文化双重意义上的“城市遗产”广受关注。在历史街区的保留与更新实践中，媒介特别是互联网媒介发挥了重要的作用。随着移动技术的发展，“媒介与地点相分离”的情况已经发生转变，本文以上海市思南路历史街区为案例，探讨移动互联网时代历史街区“再地方化”的可能。研究发现，地理媒介促进符号空间与地理空间相互贯通，历史街区的媒介叙事与本地生活亦走向融合，公众通过线上线下互嵌的多样化传播实践，激活地点记忆、延续城市文脉，将历史街区从景观化的“文化目的地”形塑为日常化的“文化枢纽”。     

历史街区的价值评价及旅游开发研究

本文利用层次分析法（AHP）和特尔菲法构建了历史街区价值评价体系,并以长春市的6处主要历史街区为案例进行了实证研究。同时,针对历史街区的价值展现和文化保护的状况,提出了旅游开发的策略。     

杭州孔庙

杭州孔庙被誉为杭州一座融历史、科学、艺术为一体的"品质书库",它座落于杭州市上城区吴山广场西北侧的劳动弄,至迟建于北宋仁宗年间(1023-1063年),历经数代,在杭州的历史上占有十分重要的地位。杭州孔庙占地面积1.32公顷,总建筑面积达到5500余平方米,其平面布局和建筑风格依据传统格局、文化传承、文物内涵以及江南园林特色,由东、西两个既相互连贯又相对独立的区域组成。西区为孔庙中轴线,着重展示杭州孔庙的文化精髓。轴线以大成殿     

杭州水文化传播途径略论

杭州传统文化富有水性,杭州城市发展的历史充满了水文化特色。水文化具有丰富、复杂的特征,使得水文化传播活动表现的纷繁复杂。本文从水文化向杭州城市文化领域、生态文化领域传播、建筑文化领域传播及水文化传播主体共四个方面阐述水文化的传播途径,从本质上展示和体现人水互动的生存状态和生存方式,诠释人类社会的水务生活实践的意义和价值。     

历史街区的价值评价及旅游开发研究

本文利用层次分析法(AHP)和特尔菲法构建了历史街区价值评价体系,并以长春市的6处主要历史街区为案例进行了实证研究.同时,针对历史街区的价值展现和文化保护的状况,提出了旅游开发的策略.     

为了城市的记忆--昙华林重点工程档案工作初见成效

武昌昙华林历史文化街区保护与建设工程已列入武汉市、武昌区政府的重点工作,去年三月在市区两级政府的领导下,以"坚持以人为本,切实改善历史文化街区旧城环境,传承江城历史文明,构造和发展和谐社会"为目的的昙华林历史文化街区建设工程拉开了序幕.承担该项重点工程的昙华林建设工程指挥部办公室从成立时起,就把档案工作放在重要位置.     

“如诗如画的中国”系列

<正>这是一套给孩子的中国文化历史通识绘本,分为《北京》《西安》《南京》《杭州》四册,每册讲述一个城市的故事,从时间维度带孩子去了解中国历史名城,讲解重要历史时期的城市建设、经济特色、政治制度,还有推动历史的名人和普通人的生活状态。     

从档案视角 探析杭剧保护和发展

<正>历史悠久的杭剧是杭州唯一的地方剧种,它代表着杭州的地域文化,是地道的"杭州土特产",具有悠久的历史、鲜明的特色、广泛的群众基础。2005年,杭剧被录入浙江省第一批非物质文化遗产。据史料记载,杭剧的发展从萌芽、鼎盛、衰败到再度繁荣,历     

中国昆曲博物馆

苏州作家范小青在《到平江路去》一文中说:"平江路已经是古城中最后的保存着原样的街区,也已经是最后的仅存的能够印证我们关于古城记忆的街区了。"的确,平江历史文化街区"河街相邻,水陆并行"的格局以及星罗棋布的名胜古迹、名人故宅、园林寺观、古桥牌坊     

浅议古建筑保护档案的收集范围

<正>一座保存完好的古建筑,既是研究某一阶段的历史文化的重要实物资料,又是一个地区的社会、文化发展的历史见证,更是一个城市发展过程的记忆。笔者所在的湛江市保存了不少具有历史文化价值的古民居、古村落和历史文化街区。如具有欧陆和南洋风情的骑楼,距今已有80多年的历史,随着岁月侵蚀,建筑保存     

城市记忆：文化街区媒介建构的价值取向——评《文化街区媒介意义研究》

陕西师范大学鲍海波教授的《文化街区媒介意义研究》一书,通过分析后工业时代古城西安几大文化街区“再生”的媒介意义及其表达形式,深入阐述了媒介文化视域下文化街区的媒介意义,开辟了城市文化街区研究的新视角,是一部难得的探寻城市“乡愁”的文化记忆之作。     

社区博物馆与遗产保护——对于安庆倒扒狮历史文化街区保护的思考

社区博物馆产生于20世纪六七十年代之交,与生态博物馆、整体博物馆一同构成了新博物馆运动的开端。社区博物馆具有时空性、地域性的特点,是一种自下而上,以人为主导的新型博物馆。安庆倒扒狮历史街区具有建立社区博物馆的文化土壤,特别是在该街区散落了许多遗产遗迹。通过社区博物馆的建立,保护该区域内的历史文化遗迹,并促发社区居民的文化自觉,提升参居民与社会的积极性与热情。